عدد الضغطات : 9,099عدد الضغطات : 6,597عدد الضغطات : 6,318عدد الضغطات : 5,539
التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز المراقب المميز المشرف المميز الموضوع المميز القسم المميز
قريبا
قريبا
قريبا

بقلم :
المنتدى الاسلامي العام

العودة   منتديات الحقلة > منتدى التربية والتعليم > منتدى الابحاث والاستشارات التربوية والفكرية

منتدى الابحاث والاستشارات التربوية والفكرية يختص بالابجاث والاستشارات التربوية والفكرية

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: الوجه الاخر لرجل الأعمال سعد التميمي (آخر رد :عميد القوم)       :: احذروا سوء الظن (آخر رد :ابو طراد)       :: من فوائد وفضائل الذكر (آخر رد :فاطمة صلاح)       :: هل تريد نخلة في الجنة (آخر رد :فاطمة صلاح)       :: وانت في مفترق الطرق تذكر... (آخر رد :فاطمة صلاح)       :: غلط يقع فيه بعض المصلين (آخر رد :فاطمة صلاح)       :: علماء الأزهر (آخر رد :فاطمة صلاح)       :: رائعة جداً (آخر رد :فاطمة صلاح)       :: ايمانيات (آخر رد :فاطمة صلاح)       :: رحله العمر (آخر رد :فاطمة صلاح)      


موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع
قديم 28-01-2016   #1
الإدارة العليا


الصورة الرمزية محمد الجابر
محمد الجابر غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1002
 تاريخ التسجيل :  31 - 10 - 2012
 أخر زيارة : منذ 2 أسابيع (05:22 PM)
 المشاركات : 19,283 [ + ]
 التقييم :  1599
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
 مزاجي
 SMS ~

 اوسمتي
وسام التميز الكاتب المميز الاداري المميز الوسام الملكي وسام مسابقة التراث 
لوني المفضل : Crimson
ظاهرة العنوسة وتأخر سن الزواج في المجتمع السعودي(محمد الجابر )











المجتمع, الجابر, السعودي(محمد, الزواج, العنوسة, سن, ظاهرة, في, وبأخر

المجتمع, الجابر, السعودي(محمد, الزواج, العنوسة, سن, ظاهرة, في, وبأخر

ظاهرة العنوسة وتأخر الزواج المجتمع ظاهرة العنوسة وتأخر الزواج المجتمع ظاهرة العنوسة وتأخر الزواج المجتمع ظاهرة العنوسة وتأخر الزواج المجتمع



جامعـــة الملك فيصل - الإحساء
كليـــــــــة الآداب - قســــم الاجتماع
مقرر ( مشروع تخرج )

للعام الجامعي: 1436/1437هـ

ظاهرة العنوسة وتأخر الزواج المجتمع ظاهرة العنوسة وتأخر الزواج المجتمع ظاهرة العنوسة وتأخر الزواج المجتمع ظاهرة العنوسة وتأخر الزواج المجتمع
ظاهرة العنوسة وتأخر الزواج المجتمع ظاهرة العنوسة وتأخر الزواج المجتمع ظاهرة العنوسة وتأخر الزواج المجتمع ظاهرة العنوسة وتأخر الزواج المجتمع
ظاهرة العنوسة وتأخر الزواج المجتمع ظاهرة العنوسة وتأخر الزواج المجتمع



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بحث

ظاهرة العنوسة وتأخر سن الزواج في المجتمع السعودي
الأسباب، والعلاج
دراسة ميدانية عن ظاهرة العنوسة وتأخر سن الزواج فى مدينة جازان


إعداد الطالب
محمد جابر حسين محنشي
الرقم الجامعي: 212595067
مشروع تخرج لمرحلة البكالوريوس

تحت إشراف
د. صديق عطا


رابط ملف الوررد للتحميل مباشر

http://up.top4top.net/downloadf-274sx11-doc.html





ظاهرة العنوسة وتأخر الزواج المجتمع ظاهرة العنوسة وتأخر الزواج المجتمع ظاهرة العنوسة وتأخر الزواج المجتمع ظاهرة العنوسة وتأخر الزواج المجتمع

ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك



منتديات الحقلة

منتديات الحقلة: منتديات عامة اسلامية ثقافية ادبية شعر خواطر اخبارية رياضية ترفيهية صحية اسرية كل مايتعلق بالمرأة والرجل والطفل وتهتم باخبار قرى الحقلة والقرى المجاوره لها





/hivm hguk,sm ,jHov sk hg.,h[ td hgl[jlu hgsu,]d(lpl] hg[hfv ) hg[hfv hgsu,]d(lpl] hg.,h[ hguk,sm sk /hivm td




/hivm hguk,sm ,jHov sk hg.,h[ td hgl[jlu hgsu,]d(lpl] hg[hfv ) hg[hfv hgsu,]d(lpl] hg.,h[ hguk,sm sk /hivm td /hivm hguk,sm ,jHov sk hg.,h[ td hgl[jlu hgsu,]d(lpl] hg[hfv ) hg[hfv hgsu,]d(lpl] hg.,h[ hguk,sm sk /hivm td



 
 توقيع : محمد الجابر



التعديل الأخير تم بواسطة محمد الجابر ; 28-01-2016 الساعة 04:26 PM

قديم 28-01-2016   #2
الإدارة العليا


الصورة الرمزية محمد الجابر
محمد الجابر غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1002
 تاريخ التسجيل :  31 - 10 - 2012
 أخر زيارة : منذ 2 أسابيع (05:22 PM)
 المشاركات : 19,283 [ + ]
 التقييم :  1599
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
 مزاجي
 SMS ~

لوني المفضل : Crimson
رد: ظاهرة العنوسة وتأخر سن الزواج في المجتمع السعودي(محمد الجابر )




شكر وتقدير
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء

والمرسلين، سيدنا محمد وعلى آله وأصحابة الغُر الميامين.


من لم يشكر الخلق لم يشكر الخالق، وقد رأيت من الواجب

علي أن أرفع آيات التقدير والشكر والامتنان إلى كل من كان

ذا فضل علي بعد الله سبحانه وتعالى، وعلى وجه الخصوص إجلالاً

واحتراماً لسعادة الدكتور/ صديق عطاالمشرف العلمي على هذا

البحث، الذي أعطاني من وقته وجهده في سبيل إرشادي

وتوجيهي علمياً وأكاديمياً بما يثري هذا البحث.


والشكر لله تعالى من قبل ومن بعد وهو الهادي إلى سواء السبيل،،،









الباحث


محمد جابر حسين محنشي
قسم علم الاجتماع
كلية الآداب - جامعة الملك فيصل





 

قديم 28-01-2016   #3
الإدارة العليا


الصورة الرمزية محمد الجابر
محمد الجابر غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1002
 تاريخ التسجيل :  31 - 10 - 2012
 أخر زيارة : منذ 2 أسابيع (05:22 PM)
 المشاركات : 19,283 [ + ]
 التقييم :  1599
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
 مزاجي
 SMS ~

لوني المفضل : Crimson
رد: ظاهرة العنوسة وتأخر سن الزواج في المجتمع السعودي(محمد الجابر )






المحتوى

5
ملخص ................................................................................ ......
6
المقدمة ................................................................................ ......
الفصل الأول: الإطار النظري
8
101 مشكلة الدراسة ......................................................................
8
201 أهمية الدراسة ......................................................................
8
301 أهداف الدراسة .....................................................................
8
401 تساؤلات الدراسة ..................................................................
9
501 المصطللحات والمفاهيم المستخدمة في الدراسة ..............................
9
601 مجالات الدراسة ....................................................................
10
701 مجتمع الدراسة ...................................................................
10
801 الدراسات السابقة ...................................................................
الفصل الثاني: ظاهرة العنوسة وأبعادها في المجتمع
14
102 مفهوم العنوسة ......................................................................
15
202 أسباب العنوسة ....................................................................
19
302 الآثار الناجمة عن ظاهرة العنوسة .............................................
19
10302 آثار دينية ........................................................................
20
20302 آثار دنيوية ......................................................................
الفصل الثالث: الإحصائيات الوصفية لتحليل البيانات
27
103 الإحصائيات الوصفية لتحليل البيانات ..........................................
28
10103 أدوات الدراسة ..................................................................
28
20103 صدق الأداة وثباتها .............................................................
29
30103 تحليل البيانات ...................................................................
29
40103 نتائج الدراسة ....................................................................
الفصل الرابع: العنوسة و سبل علاجها
39
104 تخفيض المهور وتسهيلها والبعد عن المغالاة فيها .............................
40
204 مبادرة الشباب إلى الزواج .........................................................
41
304 اشتراط الكفاءة لا القبيلة ...........................................................
42
404 عدم اشتراط الترتيب بين الأخوات في الزواج .................................
42
504 العمل على حل أزمة المساكن، وضيق فرص العمل ..........................
الفصل الخامس: النتائج والتوصيات
44
105 النتائج ................................................................................
47
205 التوصيات ...........................................................................
48
305 مقترحات البحث ....................................................................
48
405 المصادر والمراجع ................................................................
50
505 الملاحق .............................................................................

ملخص



تسعى الدراسة الراهنة إلى تحليل الأبعاد الاجتماعية لظاهرة العنوسة وتأخر سن الزواج في المجتمع السعودي للتعرف على واقعها


وانعكاساتها على البناء الاجتماعي بشكل عام والبناء الأسري بشكل خاص وذلك من خلال الوقوف على أبرز أسباب العنوسة والآثار المترتبة عليها.

والدراسة الراهنة سوف تستعين بمقولات البنائية الوظيفية لدور المعايير المجتمعية في النظام الزواجي، وقد استخدم الباحث منهج المسح



الاجتماعي للعينة من خلال استمارة استبيان لعينة عشوائية قوامها 70 حالة لأولياء الأمور (الفاعل الاجتماعي لعملية الزواج) لمعرفة



استجاباتهم حول الظاهرة.



والدراسة توصلت إلى مجموعة من النتائج أبرزها سيادة أشكال جديدة من القيم والمعايير المرتبطة بالقيم المادية والاستهلاكية كأحد أهم



مسببات العنوسة، شيوع العديد من الظواهر الاجتماعية السلبية، مثل المغالاة في المهور، والزواج من الأجنبيات كظواهر أدت إلى ارتفاع



معدلات العنوسة، إن العلاج القانوني للظاهرة غير مجد لتنافيه مع القيم الدينية للمجتمع، وأن العلاج يتحدد بجهد مزدوج بين الشق الرسمي


وجهود منظمات المجتمع المدني.
































 

قديم 28-01-2016   #4
الإدارة العليا


الصورة الرمزية محمد الجابر
محمد الجابر غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1002
 تاريخ التسجيل :  31 - 10 - 2012
 أخر زيارة : منذ 2 أسابيع (05:22 PM)
 المشاركات : 19,283 [ + ]
 التقييم :  1599
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
 مزاجي
 SMS ~

لوني المفضل : Crimson
رد: ظاهرة العنوسة وتأخر سن الزواج في المجتمع السعودي(محمد الجابر )



المقدمـة

يمثل النظام الأسري أحد أهم النظم الاجتماعية داخل المجتمع العربي، وقد تأثر هذا النظام بجميع المتغيرات الاجتماعية والاقتصادية والثقافية



المستحدثة التي أفرزت العديد من القيم الاجتماعية والاقتصاية والثقافية المتعارضة مع ما درج عليه المجتمع من أفكار ومعايير، والنظارم


الزواجي الذي يعبر الباب الوحيد المتعارف عليه اجتماعياً لتكوين الأسرة في المجتمع العربي كان أكثر النظم التي صادفت العديد من



المشكلات بفعل التغيرات التي حولته من قيمة اجتماعية إلى إشكالية من إشكاليات النظام الأسري.

وظاهرة العنوسة وتأخر سن الزواج تمثل أحد أبرز المشكلات المعاصرة التي يمكن الكشف عن مدى انتشارها والكشف عن آثارها السلبية



من خلال نتائج البحوث والدراسات في شتى فروع العلوم الاجتماعية، فضلاً عن وسائل الإعلام بأشكالها المختلفة التي ألقت الضوء على


ارتفاع معدلات العنوسة بشكل يدعو إلى ضرورة التدخل المنهجي لدراسة هذه الظاهرة.
والله ولي التوفيق


 

قديم 28-01-2016   #5
الإدارة العليا


الصورة الرمزية محمد الجابر
محمد الجابر غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1002
 تاريخ التسجيل :  31 - 10 - 2012
 أخر زيارة : منذ 2 أسابيع (05:22 PM)
 المشاركات : 19,283 [ + ]
 التقييم :  1599
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
 مزاجي
 SMS ~

لوني المفضل : Crimson
رد: ظاهرة العنوسة وتأخر سن الزواج في المجتمع السعودي(محمد الجابر )



الفصل الأول
الإطار النظري
101 مشكلة الدراسة
201 أهمية الدراسة
301 أهداف الدراسة
401 تساؤلات الدراسة
501 المصطللحات والمفاهيم المستخدمة في الدراسة
601 مجالات الدراسة
701 مجتمع الدراسة 801 الدراسات السابقة
101 مشكلة البحث
تتحدد مشكلة الدراسة الراهنة في الإجابة على تساؤل أساسي فحواه: ما أبعاد ظاهرة العنوسة وتأخر سن الزواج داخل المجتمع السعودي؟ والإجابة على هذا التساؤل ترتبط بعملية البحث في الأبعاد الاجتماعية، والاقتصادية، والسلوكية، والنفسية، والثقافية المرتبطة بظاهرة العنوسة بهدف الوقوف على أهم الأسباب الاجتماعية والاقتصادية والثقافية التي أثمرت الارتفاع المتنامي لحجم الظاهرة، ومن ثم التوصل إلى محاولة علاجها، وذلك من خلال دراسة ميدانية لعينة عشوائية من أولياء الأمور قوامها (70) حالة، على اعتبار أولياء الأمور داخل المجتمع السعودي يمثلون الفاعل الاجتماعي في إتمام عملية الزواج في ضوء ما يتسم به المجتمع من طابع محافظ يفرض أنماطاً من القيم والتقاليد التي تمارس تأثيرها القاهر على النظام الزواجي.
201 أهمية البحث
تتحدد أهمية الدراسة أكاديمياً في محاولة الاستفادة من التراث النظري السوسيولوجي في تحليل ظارهة العنوسة وتأخر سن الزواج والوقوف على مسبباتها الكامنة في بناء المجتمع وما يحتويه من نظم ومعايير وأفكار.
وتبدو الأهمية المجتمعية من خلال خطورة آثار ظاهرة العنوسة على المجتمع لكونها مدخلاً رئيسياً للعديد من الأمراض الاجتماعية التي تنخر في جسد المجتمع وتهدد نموه وتطوره، لذلك فالدراسة محاولة علمية للخروج بنتائج وتوصيات مطروحة أمام صناع القرار السياسي لاتخاذ إجراءات وتدابير وقائية للتنفيذ للحد من هذه الظاهرة.
301 أهداف البحث
في ضوء مشكلة الدراسة وأهميتها فإن الدراسة الراهنة تسعى إلى تحقيق بعض الأهداف مثل:
1- التعرف على ماهية العنوسة وتأخر سن الزواج.
2- التعرف على أسباب العنوسة البنائية الكامنة في المتجمع السعودي.
3- التعرف على الآثار السلبية لارتفاع معدلات العنوسة في المجتمع السعودي.
4- محاولة الوصول إلى رؤية علاجية لظاهرة العنوسة وتأخر سن الزواج.
5- تقديم المقترحات والتوصيات التي يمكن أن تسهم في الحد من ظاهرة العنوسة.
401 تساؤلات البحث
يمكن تحقيق الأهداف السابق ذكرها من خلال الإجابة على التساؤلات التالية:
1- ما المقصود بالمفهوم الاجتماعي للعنوسة؟
2- ما أبرز المحددات الموضوعية المرتبطة بظاهرة العنوسة وتأخر سن الزواج؟
3- ما العوامل المسببة للعنوسة في المجتمع السعودي؟
4- ما انعكاسات ارتفاع معدلات العنوسة على المجتمع السعودي؟
5- ما الرؤى العلاجية لظاهرة العنوسة وتأخر سن الزواج في المجتمع السعودي؟
501 المصطلحات والمفاهيم المستخدمة في البحث
إن من أهم العناصر الأساسية في البحث هي تحديد المصطلحات والمفاهيم مما يساعد على التحدث عن فكرة البحث بصورة محددة وبرؤية واضحة، ولكي يسهل فهما على الآخرين. وتتكون المفاهيم من أفكار وتعبيرات تجريدية نستخدمها عند التعبير عن الأشياء التي نحس ونشعر بها ولا نستطيع أن نلمسها، والمفاهيم في تغير مستمر وتطور دائم، ودائماً ما نجد المفاهيم تتنوع وتتعدد معانيها ومنها ما ينقسم على نفسه وتتبدل ومنها ما يلغي بعضه البعض ليحل محله، وتعتمد الدراسة على مفهومين إجرائيين أساسيين هما.
10501 العنوسة
وهى الحالة الاجتماعية التي تشير إلى تأخر سن الزواج لدى الإناث وما يرتبط به من إشكاليات اجتماعية ونفسية وسلوكية تنعكس على الفتاة والأسرة والمجتمع.
20501 تأخر سن الزواج
ليس هناك اتفاق على تحديد العمر المناسب للزواج، ففي الدراسات العربية فقد تحدد عمر الزواج ما بين ( 20 – 30 ) عاماً ، أما في الدراسات الأجنبية فقد تحدد عمر الزواج ما بين ( 20 – 25 ) عاماً، وأن التأخر في سن الزواج يكون بعد سن 25 عاماً.
30501 الأبعاد الاجتماعية
وهي تستخدم في الدراسة الراهنة للإشارة إلى مجمل المسببات والإنعكاسات الاجتماعية والاقتصادية والنفسية والثقافية المرتبطة بظاهرة العنوسة.
601 مجالات البحث
هناك ثلاث مجالات رئيسية هي المجال المكاني، والبشري، والزماني، وعليه فإن مجالات هذا البحث تتمثل في الآتي:
المجال المكاني: مدينة جازان أو جيزان هي العاصمة الإدارية لمنطقة جازان الواقعة في أٌقصى الجنوب الغربي للمملكة العربية السعودية وتقع تحديداً غرب المنطقة على ساحل البحر الأحمر. ويوجد بها ميناء جازان وكذلك المطار الإقليمي، أصبح ( دولي) للمنطقة.، حيث يبلغ عدد سكان مدينة جازان 157,536 نسمة تقريباً.
المجال البشري: اتجه التفكير إلى تحديد المجال البشري من أولياء الأمور على اعتبار أولياء الأمور داخل المجتمع السعودي يمثلون الفاعل الاجتماعي في إتمام عملية الزواج في ضوء ما يتسم به المجتمع من طابع محافظ يفرض أنماطاً من القيم والتقاليد.
المجال الزماني: وهو عبارة عن فترة جمع البيانات الميدانية، والتي امتدت إلى أكثر من شهرين تقريباً من بداية شهر ذي القعدة عام 1436هـ إلى آخر ذي الحجة لنفس العام.
701 مجتمع البحث
هو عبارة عن مجموع وحدات البحث التي نريد الحصول على بيانات منها أو عنها، وقد تكون وحدات إدارية، أو منشآت اقتصادية أو مؤسسات تعليمية أو أفراد..إلخ. ويقول البعض أنه عبارة عن وضع للحدود التي تبين معالم الظاهرة التي يراد دراستها وتفسيرها بطريقة علمية، وبعيداً عن التعريفات المختلفة لمجتمع البحث فإن المقصود بمجتمع البحث في الدراسات الاجتماعية هو جمع مفردات الظاهرة التي يدرسها الباحث. وبما أن هذا البحث يسعى لمعرفة مشكلة ظاهرة العنوسة في المجتمع السعودي من خلال التعرف على آثارها وأسبابها وكيفية علاجها، فذلك يتطلب سؤال كل من له علاقة بالظاهرة والتعامل معها، وقد اختار الباحث أولياء الأمور داخل المجتمع السعودي حيث يمثلون الفاعل الاجتماعي في إتمام عملية الزواج في ضوء ما يتسم به المجتمع من طابع محافظ يفرض أنماطاً من القيم والتقاليد، وعليه فإن مجتمع البحث يتكون من عينة عشوائية من أولياء الأمور قوامها (70) حالة.
801 الدراسات السابقة
10802 دراسات عربية
نظراً لخطورة ظاهرة العنوسة على بنية المجتمع، سعت المجتمعات العربية إلى دراسة هذه الظاهرة لمعرفة أسبابها وآثارها التي تختلف تبعاً للخصوصية الاجتماعية والثقافية لكل قطر وإن تشابهت الأسباب والعوامل في بعض الأحيان.
1- فقد أشارت الدراسة التي أجراها المجلس القومي للخدمات والتنمية الاجتماعية بمصر عن "مشكلة تأخر سن الزواج في مصر" إلى عدد من الأسباب التي ترتبط بالبطالة وأزمة الإسكان، رفض الزواج المبكر، الدعوة على تأخير سن الزواج بهدف تحقيق النضج الجنسي والمادي، رفض الأهل أن تكون ابنتهم زوجة ثانية، تشدد الوالدين في شروط المتقدم للفتاة، تأجيل زواج البنت الصغرى لحين زواج الكبرى. (تقرير المجلس القومي للخدمات والتنمية، 2003م).
2- كما أشارت "دينا الجودي" في دراستها "عوامل تأخر سن زواج السعوديات العاملات" إلى أن أسباب الظاهرة لدى عينة دراستها التي بلغت (784) مفردة من اللاتي تجاوزن سن الـ 24 عاماً تتحدد في الحراك الأفقي من الريف إلى الحضر، الارتقاء بالمستوى التعليمي للفتيات، الخروج إلى العمل، تغير المواصفات المفضلة تجاه الطرف الآخر. ( دينا الجودي، 1995م).
3- وأيدت الدراسة السابقة "فاطمة الشعباني" في دراستها "العوامل الاجتماعية والثقافية لتأخر سن زواج الفتيات في المجتمع الحضري في مدينة جدة" وأضافت إلى الأسباب السابقة إصرار أولياء الأمور على الزواج من داخل الإقارب بالإضافة إلى المغالاة في المهور. (فاطمة الشعباني، 1997م).
كما يشير "عبدالله غلوم" في دراسته " تأخر سن الزواج في المجتمع الكويتي" إلى مجموعة من النتائج التي تتمثل في اقتناع عينة دراسته بنسبة 36.1% بتفشي ظاهرة العنوسة، فضلاً عن محافظة المجتمع على اتجاهاته نحو السن الملائم لزواج المرأة وحصره في المرحلة العمرية (20 – 24 سنة) وتأكيد عينة الدراسة بنسبة 97% على أن السن المناسب لزواج المرأة لابد أن يقل عن (30 سنة)، وأرجع أسباب ظاهرة العنوسة في الكويت إلى العوامل الطبقية والطائفية، غلاء المهور وزيادة أعباء المعيشة، بالإضافة إلى عدم توافر فرص التعارف. (عبداله غلوم، 1987م).
4- وتوصل "محمد القضاة" في دراسته "ظاهرة العنوسة في المجتمع العماني" إلى أن أبرز أسباب الظاهرة كما حددتها عينة الدراسة البالغة (100 مفردة) كانت غلاء المعيشة، ضعف الدخل العام للشباب، غياب الوازع الديني، تحلل المجتمع ووسائل الإعلام التي تمارس دوراً سلبياً في بث الأفكار المغلوطة عن الزواج، كما حدد أبرز الآثار في الشعور بالإحباط والحرمان والعزلة وفقدان الاتزان النفسي وتناقص السلوك. (محمد القضاة، 1998م: 145-181).
5- أما عن الدراسات التي انطلقت من الأبعاد النفسية فتشير "هناء أبو شهبة" في دراستها "اتجاهات المقبلين على الزواج" من خلال دراسة ميدانية على ثلاث عينات من المقبلين على الزواج، حديثي الزواج، قدامى المتزوجين، حيث تم تطبيق مقاييس الاتجاه نحو سمات القرين، معايير النجاح في الزواج، التوافق الزواجي، قائمة "إيزنك" للشخصية، وقد توصلت الدراسة في نتائجها إلى أن قدامى المتزوجين كانوا أكثر إيجابية في السمات الشخصية والجسمية والمهارات السلوكية والسمات الاجتماعية من المقبلين على الزواج. (هناء أبو شهبة، 1982م)
6- وفي دراسة "رغدة الشريم" عن "الاتجاهات الاجتماعية النفسية نحو المرأة غير المتزوجة" من خلال عينة قوامها (631 مفردة) من الذكور والإناث في المجتمع العماني، هدفت الدراسة إلى التعرف على اتجاهاتهم نحو المرأة غير المتزوجة، وقد أكدت الدراسة على أن هناك اتجاهاً إيجابياً من الذكور نحو المرأة المتزوجة بشكل أعلى من المرأة غير المتزوجة. (رغدة الشريم، 2003م)
7- وتوصلت "هيام فتحي" في دراستها عن بعض المتغيرات النفسية والاجتماعية المرتبطة بقلق العنوسة لدى الفتيات إلى أن متوسط درجات القلق تتزايد بإطراد مع تقدم العمر، وأن الوصول الفعلي لمرحلة العنوسة يعني تبدل القلق إلى أعراض نفسية أخرى مثل الاكتئاب والتبلد والقسوة والاتجاهات العدائية ناحية الآخرين. (هيام فتحي، 2006م: 152-156).
20802 دراسات أجنبية
8- وفي ذات السياق أشار كل من "Johnston & Eklud, 1984"، "KnupferK Clark6 & Room, 1996" ، "Langhammaer, 1998" في دراساتهم عن المجتمع الأمريكي والأوروبي إلى انخفاض مستويات الصحة النفسية لغير المتزوجين من الجنسين، كما أكدوا على ارتفاع معدلات سوء التوافق الاجتماعي لدى النساء غير المتزوجات بالمقارنة بالرجال غير المتزوجين.
9- كما حاول "Barile" في دراستها " المرأة الأمريكية غير المتزوجة في منتصف العمر" تتبع تأثير التطورات الاجتماعية والثقافية على حرية المرأة غير المتزوجة، وتوصلت إلى انهيار مفهوم العانس التقليدي، فالمرأة غير المتزوجة أصبحت جزءاً من التحولات الثقافية نتيجة تراجع نظام الزواج كهدف رئيسي لدى الفتيات الأمريكيات. (Barile, 2001: 49-69).
10- وكشفت "Croskey, A., 2006" في دراستها الميدانية لقياس اتجاهات بنات الجامعة حول مسائل الزواج والعنوسة – عن تأثير التعليم على اتجاهات المرأة تجاه مهاراتها وسلوكياتها الاجتماعية، وقد كشفت كذلك من خلال تحليل البيانات وفقاً لتحليل "Anova" عن اتجاهات المرأة العانس إلى الاستقلالية في توجهاتها عن المرأة المتزوجة.
11- كما نوهت "Katherine, Lehaman" عن دور وسائل الإعلام المرتبطة بقضية العنوسة وانعكاساتها على المرأة عبر ظهور مشاعر الوحدة والانعزال والإحساس بالتجاهل من قبل المجتمع، بالإضافة إلى التهديد الذي تعرض له النظام الاجتماعي نتيجة تفشي المشاعر السالفة وانعكاساتها على سلوكيات المرأة العدوانية. "Katherine 2007, LEhaman".
12- كما أشار "Anderson" في دراسته عن المكانة الاجتماعية للعوانس في منتصف العمر الفيكتوري البريطاني، إلى تفشي ظاهرة العنوسة في القرن التاسع عشر لأسباب ديموجرافية ترتبط بتزايد عدد الإناث مقارنة بالذكور، وقد ترتب على هذا الوضع تدني مكانة المرأة العانس على الرغم من توجه الدولة نحو خدمات الرعاية الاجتماعية لها. (Anderson, M., 1984: 377-393).
والملاحظ على هذه الدراسات السابقة أنها تشير إلى أن ظاهرة العنوسة لا تقتصر على المجتمع العربي فحسب، وإنما ترتبط بالمجتمعات الأمريكية والأوروبية – وإن كانت حدتها في فترات سابقة نتيجة تحول منظومة القيم هناك بشكل سلبي تجاه الزواج كقيمة اجتماعية – وأن الأسباب البنائية داخل هذه المجتمعات تختلف تبعاً للعوامل الديموجرافية والاقتصادية، فضلاً عن أهمية تأثير نسق القيم السائد على التوجه نحو العنوسة، إلا أن هناك إجماعاً بين هذه الدراسات على وجود آثار سلبية عديدة وإن كانت تتركز في الجوانب النفسية المتعلقة بالمرأة العانس.
والدراسة الحالية تتفق مع الدراسات السابقة في التركيز على مدخل القيم الاجتماعية والمعايير المجتمعية السائدة نظراً لملائمتها لمجتمع البحث، وإن كانت الدراسة الحالية تسعى إلى التركيز على الآثار الاجتماعية على مستوى العانس ذاتها وانعكاس هذه الآثار على المجتمع ككل من خلال الوقوف على أبرز التغيرات في أنساق القيم.


 

قديم 28-01-2016   #6
الإدارة العليا


الصورة الرمزية محمد الجابر
محمد الجابر غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1002
 تاريخ التسجيل :  31 - 10 - 2012
 أخر زيارة : منذ 2 أسابيع (05:22 PM)
 المشاركات : 19,283 [ + ]
 التقييم :  1599
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
 مزاجي
 SMS ~

لوني المفضل : Crimson
رد: ظاهرة العنوسة وتأخر سن الزواج في المجتمع السعودي(محمد الجابر )



الفصل الثاني
ظاهرة العنوسة وأبعادها في المجتمع
102 مفهوم العنوسة
202 أسباب العنوسة
302 الآثار الناجمة عن ظاهرة العنوسة
10302 آثار دينية
20302آثار دنيوية.
102 مفهوم العنوسة
لقد فرضت الظروف المعيشية والتغيرات الاجتماعية والاقتصادية خطراً من نوع خاص بات يلاحق البيوت المسلمة ، مستهدفاً الشباب المسلم من الجنسين ألا وهو العنوسة فما هو مفهوم العنوسة ؟ وهل يطلق لقب العانس على الذكر والأنثى؟
لتحديد مفهوم العنوسة سنسلط الضوء على ثلاثة أقسام من التعاريف:
أولا: التعريف العامي الشعبي
إن مفهوم العنوسة في المصطلح الشعبي العامي يعني ( البايرة) ويقصد بها كل فتاة تأخرت عن سن الزواج المتفق عليه اجتماعيا. وفي عرف المجتمع أن "البايرة" هي الفتاة التي لم تعد صالحة للزواج لأن قطار الزواج تجاوزها. وفي الحقيقة أن هذا المصطلح مأخوذ من قولهم بارت الأرض: إذا فسدت ولم تعد صالحة للزراعة وهذه إشارة واضحة إلى أن الفتاة التي بلغت السن الذي حدده المجتمع ولم تتزوج لا تستطيع الإنجاب، أو على الأقل تكون خصوبتها ضعيفة، ومن ثم يتبرم الشاب من الزواج بها. ومصطلح "البايرة" قبيح ومستهجن وهو جارح ومهين لكل فتاة تعير به.
وهذا المفهوم الشعبي أطلق على المرأة لا الرجل.
ثانيا: التعريف اللغوي
لقد تعرض العديد اللغويين إلى تعريف العنوسة لغوياً سنقتصر على ذكر بعضها في ما يلي:
§ يقول الإمام المنظور في لسان العرب في تعريف مادة عنس : "أن العنوسة من عنس وهي الجارية إذا طال وقتها في بيت أهلها بعد إدراكها ولم تتزوج"[1][1].
§ قال الفيروز أبادي في القاموس المحيط ما معناه :" العانس هي البنت البالغة التي لم تتزوج والرجل الذي لم يتزوج جمعها عوانس وعنس"[2][2].
§ قال الأصمعي: "لا يقال عنَّست ولكن يقال عنست على ما لم يسم فاعله فهي معنسة "
§ قال ابن بري: الذي ذكره الأصمعي في خلق الإنسان أنه يقال عنست المرأة بالفتح مع التشديد، وعنست بالتخفيف بخلف ما حكاه الجوهري وفي صفته لا عانس، ولا مفند العانس من الرجال والنساء الذي يبقى زماناً بعد أن يدرك لا يتزوج، أكثر ما يستعمل في النساء، يقال عنست المرأة فهي عانس وعنست فهي معنسة: إذا كبرت وعجزت في بيت أبويها.
§ قال الجوهري: العنوسة من مادة عنس وعنست الجارية عنوساً بالضم، وعناساً بالكسر إذا طال مكثها في منزل أهلها بعد إدراكها حتى خرجت من عداد الابكار هذا ما لم تتزوج، فإن تزوجت مرة فلا يقال عنست.
§ وقال الأعشى: البيض إذا عنست وطال جراؤها ونشأن في فنن وفي أذواد.
وعنسها: حبسوها عن الزواج حتى جازت فتاء السن ولم تعجز.
وعنست المرأة تعنساً عنوساً، وعنست تعنيساً إذا جاوزت وقت التزويج فلم تتزوج، وكذلك يقال للرجل.


[1][1] لسان العرب الجزء السادس ص: 149-150

[2][2] القاموس المحيط لفيروز أبادي.


 

قديم 28-01-2016   #7
الإدارة العليا


الصورة الرمزية محمد الجابر
محمد الجابر غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1002
 تاريخ التسجيل :  31 - 10 - 2012
 أخر زيارة : منذ 2 أسابيع (05:22 PM)
 المشاركات : 19,283 [ + ]
 التقييم :  1599
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
 مزاجي
 SMS ~

لوني المفضل : Crimson
رد: ظاهرة العنوسة وتأخر سن الزواج في المجتمع السعودي(محمد الجابر )



ثالثا: التعريف الاصطلاحي
في البداية أود أن الفت النظر في هذا التعريف إلى الخلط بين مفهوم العنوسة ومفهوم العزوبة، مما يؤدي إلى خلط في الإحصاءات والأرقام المعلنة. فيطلق البعض كلمة عانس على الرجل والمرأة، ويسير على هذا النحو القاموس المحيط الذي يطلق لفظ عانس على الجنسين معا. إما باقي النحاة، فيحصرون هذا اللفظ على المرأة دون الرجل. ومن خلال تفحصنا للتعاريف اللغوية يكون القصد من مصطلح العنوسة هو: بقاء الفتاة بعد بلوغها من غير زواج في بيت أهلها لفترة طويلة. أما الشاب الذي لم يتزوج فيطلق عليه أعزب أو عازب وهذا ما ذهب إليه الجوهري وغيره.
202 أسباب العنوسة
تختلف الأسباب وتتعدد العوامل التي تؤدي وتساعد على انتشار ظاهرة العنوسة، وتصب كلها في بوتقة البعد عن ديننا الحنيف، أو جهلنا لبعض أحكامه، أو سوء فهمنا للحكم وتوضحها لنا السنة الكريمة، فكلما زاد اقترابنا وتمسكنا بديننا الحنيف إيماناً وقولاً وفعلاً كان في ذلك النجاة من الوقوع في أزمات ومشكلات الحياة المعاصرة بتطوراتها السريعة والمتلاحقة.
إن التغلب على هذه المشكلة الخطيرة يتطلب معرفة أسبابها، التي تتفاوت ما بين سياسية و اقتصادية واجتماعية ونفسية. ولعل أهم الأسباب وراء ظاهرة العنوسة في مجتمعاتنا العربية والإسلامية ما يلي:
10202 المغالاة في المهور وتكاليف الزواج
فقد غالى كثير من أولياء الأمور بالمهور والتكاليف المصاحبة للزواج مما جعل المقدم على الزواج يعتقد انه سيكبل بالأغلال إذا ما أقدم على هذه الخطوة! و لو عقل هؤلاء ما غالوا في المهور، بل غالوا بالأكفاء بحثاً وتقديراً فهذا عمر رضي الله عنه يعرض حفصة على أبي بكر ليتزوجها، ثم على عثمان رضي الله عنهم أجمعين كانت حفصة من المهاجرات وكانت قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم تحث خنيس بن حذافة السهمي فلما تأيمت ذكرها عمر لأبي بكر وعرضها إليه فلم يرجع إليه أبو بكر كلمة فغضب من ذلك عمر، ثم عرضها على عثمان حين ماتت رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال عثمان ما أريد أن أتزوج اليوم. فانطلق عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكى إليه عثمان وأخبره بعرضه حفصة عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يتزوج حفصة من هو خير من عثمان ويتزوج عثمان من هي خير من حفصة، ثم خطبها رسول الله إلى عمر فتزوجها رسول الله. فلقي أبو بكر عمر بن الخطاب فقال له: "لا تجد علي في نفسك فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ذكر لي حفصة فلم أكن لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو تركها لتزوجتها"[1][3] .
فهذا هو نهج السلف الصالح في انتقاء الأزواج، وحري بنا إن أردنا الفلاح أن ننتهج نهجهم وإلا سينطبق علينا قول الله تعالى:" وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ"[2][4].
و عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " تنكح المرأة لأربع، لمالها، ولحسبها ولجمالها، ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك"[3][5].
و عن أبي العجفاء السلمي قال خطبنا عمر رحمه الله فقال ألا لا تغالوا في المهور، و في رواية بصدق النساء فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله لكان أولاكم بها النبي صلى الله عليه وسلم ما أصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من نسائه ولا أصدقت امرأة من بناته أكثر من اثنتي عشر أوقية[4][6].
لقد سار الصحابة والسلف الصالح على نهجه المبارك في تيسيره في أمور الزواج بل كان الرجل يعرض أحياناً ابنته للزواج من الأكفاء دون خجل، كما فعل عمر بن الخطاب مع ابنته حفصة – حين تأيمت- وعرضها على أبي بكر، وعثمان فسكتا ثم تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم، و هكذا كانت أمور الزواج سهلة وميسرة. و الإسلام وهو يؤسس لقاعدة الزواج، جعل المعيار الأساسي، هو دين الشخص وخلقه وأمانته، و شدد صلى الله عليه وسلم على ضرورة إتباع هذه الأسس، وعدم مخالفتها لتحقيق سعادة الفرد والمجتمع، وتحصيل السعادة الأخروية.
20202 العادات والتقاليد
و الأعراف السائدة في مجتمعاتنا العربية كابن العم لبنت العم، فبين رفض الفتاة و تعنت الوالد وإصراره على العرف مما يؤدي إلى تأخير زواج الفتاة. وهذا الأمر مخالف للشريعة والسنة النبوية فيقول حبيبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لا تنكح الأيم حتى تستأمر ولا تنكح البكر حتى تستأذن ، فقالوا يا رسول الله وكيف إذنها ؟ قال أن تسكت"[5][7].
فهذه العصبيات القبلية التقليدية من شأنها إعاقة الزواج وتأخيره، كأن نجد عائلة لا تتزوج إلا من عائلة معينة ، أو لا تزوج بناتها للغرباء عنها حفاظاً على شرف العائلة أو ميراثها أو حسبها وهذا يناقض قول رسولنا الكريم: " إذا أتاكم من ترضون دينه و خلقه فزوجوه"[6][8].
30202 دراسة المرأة
وللأسف كان لتعلم المرأة دور كبير في استفحال هذه الظاهرة فقد استفادت المرأة في كثير من الأحيان من الانفتاح في دفع مسيرتهن العلمية، في حين كانت أعباء كثير من الشباب ثقيلة لم تسمح لهم بمتابعة تعليمهم، الأمر الذي أدى إلى تفاوت كبير في المستوى التعليمي بين كثير من الشباب والفتاة، فأحجم الشاب عن الفتاة المتعلمة خوفاً من تعاليها عليه، ورفضت هي الاقتران بمن هو أقل منها خوفاً من اضطهاده لها والتعامل معها بعنف ليقتل فيها إحساسها بالتميز والتفوق.
40202 رغبة الفتاة و الشاب على إكمال تعليمهم
من العوامل التي تسهم في ظاهرة العنوسة رفض الفتاة للزواج لرغبتها في إكمال تعليمها. فديننا الحنيف لا يمنع أن تتعلم الفتاة لكن عليها أن تحسب عواقب رفضها للزواج. فلا يمنع الزواج أن تكمل تعليمها عليها أن تشترط على زوجها ذلك بعد الزواج فكم من فتاة وهي أم كانت على مقاعد الدراسة لكن عليها أن ترعى بيتها وتعليمها. فالمرأة إن لم تكن مؤدية لواجباتها الأسرية على أكمل وجه فهي غير ناجحة ولو كانت تحمل أعلى الشهادات. إن تعلم المرأة خلق عندها الطموح وجعلها نداً للرجل ولذلك تأخر عندها سن الزواج فبينما هي تفكر في عملها وطموحها وأهدافها ومستقبلها تكون الأيام قد مرت عليها وابتعد عنها قطار الزواج. فعندما تستقر وتبدأ بالتفكير تكون قد نسيت نفسها وابتعد عنها الشباب ليبحثوا عن فتاة اصغر.
50202 الزواج من الأجنبيات
فقد أصبح زواج المواطنين من أجنبيات سبباً آخر خطيراً وراء انتشار العنوسة. أضف إلى ذلك بعض العوامل التي ساعدت على استمرار تفاقم هذه الظاهرة، تمثلت في الانتشار الكبير لبدائل غير مشروعة مثل الزواج العرفي وزيادة إقبال الشباب على الانترنيت وهي طرق بديلة وخاطئة لجأ إليها كثير من الشباب للتخفيف من الشعور بالأزمة والرغبة في الارتباط بالجنس الآخر. فشروط الزواج من أجنبية هي أن تكون كتابية ومحصنة وإلا تكون هناك مضرة على المسلمات من هذا الزواج . فنحن نتكلم الآن عن عنوسة بناتنا وعندما تذهب وتتزوج أجنبية معناها أنك عطلت زواج إحدى بناتنا المسلمات، فلا يجوز أن يتزوج الشخص فتاة من أي ملة و يترك بنات بلاده، ولذلك سيدنا عمر لما سمع أن سيدنا حذيفة بن اليمان – وهو من خيار الصحابة- تزوج من يهودية فأرسل يطلب إليه أن يطلقها فبعث إليه سيدنا حذيفة يقول: يا أمير المزمنين أحرام هو؟ فقال لا، ولكن أخشى أن يكون في ذلك فتنة على نساء المسلمين " و في رواية أخرى، " أخشى أن تواقعوا المومسات منهن" يعنى لا تتحرى من شرط الإحصان فتتزوج واحدة لا تعلم هل هي محصنة أم لا، أيضاً من أخطر الأشياء الخطر على الذرية، الأولاد خصوصاً، فالأم هي التي تنشئ و تربي، فتربيهم على دينها وقيم قومها، و ينشأ هؤلاء بعيدين كل البعد عن الإسلام".
60202 البطالة وعدم توفر فرص العمل لدى كثير من الشباب
من معوقات الزواج وسبب تأخيره هو ارتفاع معدلات البطالة، ما يعني إغلاق باب الأمل أمام الشباب لبناء أسرة، الأمر الذي يؤدي إلى مزيد من العزوف القهري والإجباري عن الزواج، و من المؤسف أنه صاحب ذلك ارتفاع تكاليف الزواج، وتغير أنماط الاستهلاك وتحول الكماليات إلى ضروريات لا يجوز التنازل عنها، وأزمة السكن، فالمجتمعات التي تكثر فيها البطالة، يحلم الشباب المتعلم وغير المتعلم بإيجاد فرصة للعمل، ولذا يبقى الزواج من الأحلام غير المحققة وبعيدة المنال.
70202 طمع الآباء في أجور بناتهن
ومن أسباب تفشي العنوسة كذلك معارضة بعض الآباء في تزويج بناتهم الموظفات طمعاً في أموالهن، مع تبرير موقفهم بحجة واهية، ومن ذلك القول: (إنه لم يحدث نصيب)، فيؤدي الطمع والجشع لدى بعض الآباء في أجور بناتهم إلى تأخير فكرة الزواج، مما يؤدي إلى ضياع الفرص.
و يمكن جرد العديد من الأسباب المؤدية إلى العنوسة يمكن ذكرها فيما يلي على سبيل المثال لا الحصر:
- تعنت بعض الفتيات ورفضهن الزواج من الأشخاص الذين لا يقيمون معهن في منطقة قريبة من بيت الأسرة.
- الزواج بالترتيب: وهذا سبب من أسباب العنوسة في كثير من الأسر والبيوت، فهم لا يزوجون إلا بالترتيب، و هذا الأمر قد يؤدي بهن جميعاً إلى العنوسة.
- كثرة المشاكل العائلية بين الأبوين: فتنشأ الفتاة ولديها فكرة سيئة عن الزواج، فترفض الإقدام عليه خوفاً من الوقوع في نفس المشاكل.
- الاختلاط الفاسد والانحلال وفساد المجتمع: فيجد الشباب الطريق ميسوراً لإشباع شهواته وقضاء حاجاته
دون التزام أو قيد، فينتج عنه انعدام الثقة لدى الشباب، فيحجم الشاب عن الزواج.
- امتناع الحكومات عن معاونة الشباب الراغب في الزواج، من خلال تهيئة الظروف المساعدة على الحياة الكريمة في مختلف المجالات.
- الحروب التي يذهب ضحيتها الآلاف من الشباب: فتزيد نسبة الإناث على الذكور.
301 الآثار الناجمة عن ظاهرة العنوسة
إن ظاهرة العنوسة في المجتمع وعزوف كثير من الشباب عن الزواج له مضاره الخطيرة وعواقبه الوخيمة على الأمة بأسرها، سواء أكانت هذه الأخطار والآثار نفسية أم اقتصادية أم اجتماعية أم أخلاقية وسلوكية، لاسيما في هذا الزمان الذي كثرت فيه أسباب الفتن، وتوفرت فيه السبل المنحرفة لقضاء الشهوة، فلا عاصم من الانزلاق في مهاوي الرذيلة والردى، والفساد الأخلاقي إلا بالتحصن بالزواج الشرعي، فالقضية إذن قضية أعراض و قضية فضيلة ورذيلة.
وأمام هذا التعدد والتنوع في الأسباب التي أفضت إلى تفشي هذه المشكلة فقد أفرزت العديد من الآثار التي تهدد المجتمع الإسلامي، وتؤثر في تماسكه. فقد جمعت هذه البلية أضرار ومخالفات دينية و دنيوية:
10302 آثار دينية
1- تعطيل مقصود الله في الخليقة
وهو استخلاف الناس في الأرض كما قال الله تعالى: "وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة"[7][9] أي يخلف بعضكم بعضا جيلاً بعد جيل ... وهذا الاستخلاف وتلك الوراثة لا تكون إلا بوجود النسل والذرية والتي بابها الحلال هو الزواج: فتعطيل الزواج مخالفة لمقصود الله ولمراده.
2- مخالفة أمر الشارع الحكيم
الذي أمر بتزويج الأبكار، وحث الشباب على المسارعة في الاعتصام بهذا الأمر المحبب إلى الشارع. فالوصول بالمرأة أو الرجل إلى هذا الحال فيه مخالفة لصريح القرآن وصحيح سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم، إذ يقول الله تعالى في محكم تنزيله "وَأَنكِحُوا الأَيَمَى مِنكمْ وَ الصلِحِينَ مِنْ عِبَادِكمْ وَ إِمَائكمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضلِهِ وَاللَّهُ وَسِعٌ عَلِيمٌ"[8][10]. والايم من الرجال: من لا زوجة له، ومن النساء من لا زوج لها.
وروى البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فانه له وجاء"[9][11].
يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: " لو لم يبق من أجلي إلا عشرة أيام، وأعلم أني أموت في آخرها يوماً، ولي طول على النكاح لتزوجت مخافة الفتنة"[10][12].
و يقول الإمام أحمد "ليست العزوبة من أمر الإسلام في شيء، ومن دعاك إلى غير الزواج دعاك إلى غير الإسلام "[11][13].
و لذلك قال عمر لرجل لم يتزوج: "ما يمنع الرجل عن الزواج إلا عجز أو فجور"[12][14].
3- تقليل عدد المسلمين، ومخالفة أمر الرسول الأمين
فقد قال عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم: "تزوجوا الودود الولود، فإني مكاثر بكم الأمم"[13][15].
4- غلق أبواب الخير والأجر على العبد
أي أن الرجل والمرأة التي لم تتزوج يحرمان أجر التربية الحسنة للأولاد، ويحرمان أجر حسن المعاشرة، و حسن التبعل من المرأة لزوجها، فقد روي عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أن ناساً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالوا للنبي: يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور: يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويتصدقون بفضول أموالهم. قال: "أوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به: أن بكل تسبيحة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة وأمر بالمعرف صدقة ونهي عن منكر صدقة، و في بضع أحدكم صدقة، قالوا يا رسول الله، آياتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر"[14][16]، فالجماع يكون عبادة إذا نوى به الإنسان قضاء حق الزوجة ومعاشرتها بالمعرف. كما يحرمان من الولد الصالح الذي يبرهما في حياتهما، ويدعو لهما بعد موتهما، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له "[15][17].
5- إغلاق أبواب الرزق
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: " ثلاثة حق على الله عونهم، المجاهد في سبيل الله، والناكح الذي يريد العفاف، والمكاتب الذي يريد الأداء،"[16][18].
20302آثار دنيوية
تخلف العنوسة آثاراً سيئة تظهر جلياً سواء على المرأة أو على الأسرة أو على المجتمع:
آثارها على المرأة و يمكن تقسيم آثار العنوسة السلبية على الفتاة إلى أربعة
§ الآثار النفسية
الشعور بالإحباط والحرمان: فقد جعل الله تعالى فطرة المرأة تميل إلى الالتقاء والأنس بشريك حياتها أسوة ببنات جنسها، وعدم ممارسة هذا الحق وحرمانها منه يؤدي إلى أصابتها بالإحباط وخيبة الأمل. فمن حق الفتاة أن تكون أماً، فهذه أمور فطرية، فالله سبحانه وتعالى أقام هذا الكون على ظاهرة الزوجية، أي الازدواج كما جاء في القرآن الكريم: "سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لا يَعْلَمُونَ"[17][19]، وأيضا في آية أخرى "وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ"[18][20]، أي أن هناك ذكر وأنثى في الحيوان والإنسان وحتى النبات. فالإنسان لا يستطيع أن يعيش وحده، لذلك ربنا لما خلق آدم لم يدعه وحده فخلق له من نفسه زوجاً ليسكن إليها.
العدوانية: فالعانس تلقي باللائمة على رجال المجتمع الذين أعرضوا عنها، وتشعر بالغيرة من بنات جنسها المتزوجات، ولهذا تنظر للمجتمع نظرة حسد وحقد وكراهية تعبر عنها بسلوك عصبي وعدواني تجاه الأفراد.
العزلة والانطوائية: ملاحقة الأنظار للفتاة العانس، ومجاملتها بتمني زواجها وتفضيل العزلة أو مصاحبة من هم في مثل وضعها على المشاركة العامة في المجتمع.
حرمان الإشباع الفطري: أي العجز عن تلبية حاجات ونداءات الفطرة، فمشاعر الأمومة والحب الزوجي والجنس من صميم فطرة كل فتاة، فيها الرحمة والمودة والمتعة والسعادة، وعدم الزواج يحرم العانس من جميع الآثار الصحية للحياة الجنسية الشرعية والمتعة المباحة.
فقدان التوازن النفسي: حيث تصاب الفتاة بنوع من عدم التوازن في شخصيتها، و يظهر ذلك في سلوكها المتناقض في تعاملها مع الآخرين، وحتى وإن تزوجت في وقت متأخر فإنها تستمر في مشاعر الضيق والتبرم من المجتمع، بما في ذلك الزوج والذي يجب حسب اعتقادها، أنه لا يشعرها أبداً بالفضل والمنة عليها لأنه تزوجها.
§ مشكلة اختلال معايير الاختيار الزواجي
تتباين المعايير التي يتم بناءً عليها اختيار شريك الحياة وخاصة في الوقت الحالي ونتيجة للتغيرات الاجتماعية والاقتصادية التي يتعرض لها الفرد داخل المجتمع، ومن هذه المعايير ما وضعه الله عز وجل في كتابه الكريم، وقد نرى كثيراً من الشباب يبعدون عن المعايير الدينية في اختيارشريك الحياة ولذلك أصبح هناك مشكلة، فهناك العديد من العوامل التي أدت إلى اختلال معايير الاختيار منها البعد عن تطبيق الشريعة الإسلامية في الزواج، وقد يكون للثقافة الغربية دور في اختلال معايير الاختيار الزواجي، وقد يكون وجود مفاهيم مختلفة لدى الشباب عن الأسرة والزواج.
ويكون لاختلال معايير الاختيار الزواج دور أساسي في حياة الفرد، لأنها تعد الخطوة الأولى التي تُبنَى بها الأسرة وبحسن الاختيار تستقر الأسرة، وبسوء الاختيار تكون الأسرة معرضة للانهيار ولذلك نجدها مشكلة كبيرة تواجه الشباب في الحيرة بين معايير الإسلام الأساسية للزواج وبين المعايير الوضعية، والذي يحدد درجة استقرار الشاب على المعايير هو التنشئة الاجتماعية السليمة التي من خلالها يستقي الشاب أفكاره ومفاهيمه الأساسية تجاه الزواج والأسرة.




[1][3] - صحيح البخاري كتاب النكاح باب عرض الإنسان ابنته أو أخته على أهل الخير 5122

[2][4]- سورة الأنفال الآية 73

[3][5]- صحيح مسلم، كتاب الرضاع، باب: استحباب نكاح ذات الدين، 1460

[4][6]- سنن أبي داود، و صححه الألباني رحمه الله برقم 2106

[5][7]- صحيح مسلم، رقم: 1460، وصحيح البخاري، باب النكاح، رقم: 5090

[6][8]- أخرجه الترمذي كتاب النكاح 1084 وهو حديث حسن .

[7][9]- سورة البقرة، الآية: 30-31.

[8][10] - سورة النور – الآية 32

[9][11] - صحيح مسلم رقم الحديث: 4677 كتاب : النكاح، صحيح البخاري، كتاب الصوم، باب الصوم لمن خاف على نفسه العزوبة، 1806.

[10][12] - المغني موفق الدين عبد الله بن أحمد بن قدامة دار إحياء التراث العربي سنة النشر: 1405هـ/ 1985م رقم الطبعة: الأولى

[11][13] - غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب لمحمد بن أحمد بن سالم السفاريني سنة النشر: 1414هـ/ 1993م رقم الطبعة: ط2:

[12][14] - المستدرك على الصحيحين لأبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري دار المعرفة سنة النشر: 1418هـ / 1998م

[13][15] - رواه أنس بن مالك، المصدر، فتح الباري، لابن حجر، الرقم: 1319

[14][16] - صحيح مسلم، كتاب الزكاة، باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف، رقم 1006.

[15][17] -صحيح مسلم، كتاب الوصية، باب وصول ثواب الصدقات إلى الميت، رقم: 1631.

[16][18] - المستدرك على الصحيحين لأبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري دار المعرفة سنة النشر: 1418هـ / 1998م

[17][19] : سورة يسن – الآية 36

[18][20] : سورة الذاريات – الآية 49


 

قديم 28-01-2016   #8
الإدارة العليا


الصورة الرمزية محمد الجابر
محمد الجابر غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1002
 تاريخ التسجيل :  31 - 10 - 2012
 أخر زيارة : منذ 2 أسابيع (05:22 PM)
 المشاركات : 19,283 [ + ]
 التقييم :  1599
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
 مزاجي
 SMS ~

لوني المفضل : Crimson
رد: ظاهرة العنوسة وتأخر سن الزواج في المجتمع السعودي(محمد الجابر )




الفصل الثالث
الإحصائيات الوصفية لتحليل البيانات



103 الإحصائيات الوصفية لتحليل البيانات
10103 أدوات الدراسة
20103 صدق الأداة ثباتها
30103 تحليل البيانات
40103 نتائج الدراسة


103 الإحصائيات الوصفية لتحليل البيانات
فى ضوء عرض مؤشرات وطبيعة ظاهرة العنوسة تحدد منهج وأسلوب الدراسة وفقاً للخطوات التالية:
1- قام الباحث باستخدام الإطار النظرى والكتابات السابقة الواردة بالدراسة فى صياغة نموذج تصورى لظاهرة العنوسة.
2- تم استخدام أبعاد وعناصر النموذج فى صياغة مؤشرات قياس أبعاد وعناصر الظاهرة.
3- تم عقد ورش عمل لممثلين من المدارس والأخصائيين الاجتماعيين وفريق الدراسة.
4- تم الإستهداء بنتائج ورش العمل لتصميم إستمارة الاستبيان لعينة البحث التالية.
Ø إستمارة إستبيان لعينة البحث.
Ø تقدير التأثير النسبى للعوامل المؤثرة على العنوسة.
Ø تقدير التأثير النسبى لنتائج وآثار ظاهرة العنوسة.
Ø تقدير إجراءات مواجهة الظاهرة من حيث الملاءمة والأولوية.
5- تم استخدام عدد من الاساليب الإحصائية الوصفية لتحليل البيانات مثل:
Ø المتوسـط الحسابى والإنحراف المعيارى.
Ø الــــوزن النسبـى للاستجابــات.
يمثل الجدول رقم (1) توزيع أفراد العينة وفقاً لمتغيرات الدراسة.
جدول رقم (1)
يوضح خصائص عينة الدراسة
المتغيرات
التكرار
النسبة المئوية
الجنس
ذكور
30
42.9
إناث
40
57.1
المرحلة العمرية
اقل من 30 سنة
43
61.1
30 فأكثر
27
38.9
العمل
لايعمل
35
49.5
يعمل
35
50.5
الحالة الاجتماعية
أعزب
28
39.4
متزوج
42
60.6

نلاحظ من الجدول (1) أن غالبية عينة الدراسة من الإناث بنسبة (59.1%)، في حين يشكل الذكور ما نسبته (40.9%) من المبحوثين. أما من حيث الفئة العمرية فإن المبحوثين الذين تقل أعمارهن عن ثلاثين سنة يشكلون ما نسبته (61.1%)، في حين يشكل (38.9) من المبحوثين من أعمارهم 30 سنة وأكثر، وشكل المتزوجون ما نسبته (60.6%) من أفراد العينة، كما أن حوالي نصف العينة لا يعمل، بينما تشكل النصف الأخر من المبحوثين العاملين.

10103 أدوات الدراسة
تم تطوير مقياس يهدف للتعرف على الأسباب التي ساهمت في زيادة العنوسة داخل المجتمع السعودي. تم استخدام المعاير التالية للحكم على الأسباب الحقيقية التي ساهمت في انتشار العنوسة داخل المجتمع:
§ يعطى السبب (غير مؤثر أبداً ) للسبب الذي يحصل على متوسط حسابي بين (1-1.75)
§ يعطى السبب (غير مؤثر) للسبب الذي يحصل على متوسط حسابي بين (1.76-2.50)
§ يعطى السبب (إلى حد ما ) للسبب الذي يحصل على متوسط حسابي بين(2.51-3.25)
§يعطى السبب (مؤثر كثيرأ) للسبب الذي يحصل على متوسط حسابي بين (3.26-4)
20103 صدق الأداة ثباتها
عرضت الاستبانة على مجموعة من المحكمين المختصين في علم النفس والتربية وعلم الاجتماع والخدمة الاجتماعية وعددهم (5) وذلك للتأكد من صدق محتوى الأداة، حيث طلب منهم الحكم على الاستبانة من حيث دقة ووضوح عباراتها وشموليتها لتساؤلات الدراسة. وعلى هذا الأساس تم التعديل في ضوء ما أبداه المحكمون من ملاحظات واعتبر ذلك صدق ظاهري للأداة.
تم استخدام طريقة الاختبار وإعادة الاختبار وذلك لاستخراج معامل الثبات للأداة، حيث تم تطبيق الاستبانة على 70 فرداً من مجتمع الدراسة وبعد مرور عشرة أيام، تم إعادة الاختبار وقد بلغ معامل الثبات للأداة ككل (82.) مما يعتبر مناسب لأغراض الدراسة الحالية.
كما قام الباحث باستخدام التحليل العاملي من نفس العينة السابقة وذلك بهدف الوصول إلى عدد محدود من العوامل التي يسهل التعامل معها في هذه الدراسة وقد نتج عن طريقة التدوير المتعامد للمحاور، ستة عوامل فسرت حوالي (48.32%) من تباين المبحوثين على الأداة.
تم على أثرها أخذ العوامل الأربعة الأولى وذلك لتفسيرها نسبة كبيرة جداً من التباين، كما أن العاملين المتبقيين لم يحويا غير فقرتين ذات تشبعات مقبولة مما يصعب إدخالهما في أداة الدراسة. وبذلك حوت الأداة بشكلها النهائي (54) فقرة للتعرف على أسباب العنوسة داخل المجتمع. وقد كانت القيمة المميزة للعامل الأول (4.13) وفسرت ما نسبته (11.64%) من تباين الأداء على. في حين كامن القيمة المميزة للعامل الثاني (3.2) وفسرت ما نسبته (9.53%) من التباين، وجاءت القيمة المميزة للعامل الثالث (2.51) وفسرت ما نسبته (8.32%) من التباين. وأخيراً جاء العامل الرابع وكانت قيمة (2.33) وفسرت مانسبته (7.31%) من التباين. وبهذا يكون مجموع ما فسرته العوامل الأربعة (40.10%) من التباين في أراء المبحوثين حول أسباب العنوسة داخل المجتمع.
30103 تحليل البيانات
للحصول على نتائج الدراسة تم إدخال البيانات في برنامج التحليل الإحصائي (SPSS ) وتم استخراج التكرارات والنسب المئوية والمتوسط الحسابي والانحراف المعياري واختبار "ت" و اختبار "ف" لاختبار دلالة الفروق بين المتوسطات في المجموعات المختلفة.
محددات الدراسة:
§ اقتصرت الدراسة على سكان محافظة جازان من السعوديين.
§ اقتصرت أسباب العنوسة على الأسباب التي تعود للشباب والفتاة والأسرة والمجتمع.
§ تحددت نتائج الدراسة في ضوء فقرات الاستبانة الواردة.
40103 نتائج الدراسة
السؤال الأول: ما هي ابرز العوامل المساهمة في زيادة نسبة العنوسة داخل المجتمع ؟
للإجابة على هذا السؤال تم حساب المتوسط الحسابي والانحراف المعياري إضافة إلى الوزن النسبي لكل فقرة من فقرات الاستبانة، ويتضح من الجدول رقم (2) فقرات الاستبانة مرتبة حسب أهميتها وفقاً للمتوسط الحسابي لكل فقرة.
جدول قم (2)
يوضح المتوسط الحسابي تنازلياً والانحراف المعياري لجميع العوامل المساهمة في حدوث العنوسة داخل المجتمع السعودي.
الفقرات
المتوسط
الحاسبي
الانحراف
المعياري
قلة الإمكانات المالية للشاب داخل المجتمع للوفاء باحتياجات الزواج
3.52
65.
التعصب الطبقي داخل المجتمع من خلال تزويج الفتاة من نفس الطبقة
3.42
72.
النظرة السلبية على زواج الفتاة من جنسيات أخرى
3.27
62.
العرف الاجتماعي حول زيادة التكاليف في متطلبات الزواج
3.04
47.
الرفض الاجتماعي للزواج من الفتاة التي تعمل في مجالات مختلطة
بين الجنسين
3.04
24.
العرف الاجتماعي حول المهر المرتفع والذي يفوق القدرة المالية
للشاب
3.03
23.
عدم تفضيل الفتاة الارتباط بالرجل المطلق
2.99
19.
رفض الفتاة الزواج قبل استكمال العملية التعليمية
2.98
18.
رغبة الفتاة بمواصفات معينة قد لا تتحقق في الشاب المتقدم
2.97
17.
ضعف علاقات الأسرة بالآخرين يساهم في زيادة العنوسة داخل الأسرة
2.90
01.
إصرار الأهل على تزويج بناتهن من شباب يماثلونهن في المستوى الاجتماعي والاقتصادي
2.86
06.
حرص الأسر ة على تزويج بناتهن حسب الترتيب العمري
2.84
04.
رغبة الفتاة في التفاخر في حفلات الزواج
2.80
0.
العزوف عن الارتباط بفتاة في محيطها الأسري شخص سيء الأخلاق
2.75
05.
عادات المجتمع حول شهر العسل زاد في تكاليف الزواج
2.74
06.
تفضيل الفتاة للزواج بعد التحاقها بالعمل
2.73
07.
رغبة الأسرة من الاستفادة من دخل الفتاة العاملة
2.68
12.
تفضيل الأسرة زواج الأقارب أو من داخل القبيلة
2.67
13.
تفضيل الشاب تأخير الزواج لرغبته في عدم تحمل المسؤولية
2.65
15.
عدم تفضيل الشباب في الزواج بالفتاة التي تفوقه في مكانتها
الاجتماعية والاقتصادية
2.64
16.
رغبة الشاب بالفتاة ذات التعليم الجامعي
2.63
17.
رغبة الشباب بالزواج من الفتيات الجميلات فقط
2.63
17.
خوف الأسرة من مصاهرة الغرباء
2.58
22.
عدم إسراع بعض الأسر بزواج بناتها التي تتحمل عبء
اقتصادي بالمنزل
2.54
26.
عدم ترحيب الشاب بالارتباط ممن حصلت على شهادة دراسية
أعلى من مؤهله الدراسي
2.49
31.
إحجام الشاب عن التقدم للفتاة التي رفضت متقدمين سابقين
2.45
35.
عدم وجود ولي الأمر لدى الفتاة
2.36
44.
تطلع بعض الشباب للزواج من جنسيات أخرى
2.22
58.

يتضح من الجدول السابق أن فقرات المقياس انقسمت حول تأثيرها في حدوث العنوسة إلى ثلاثة أقسام (مؤثرة, إلى حد ما, غير مؤثرة), وقد حصلت العبارات المؤثرة على متوسطات حسابية مرتفعة تزيد متوسطها عن (3.25), وهذه الفقرات هي: قلة الإمكانات المالية للشاب بمتوسط قدرة (3.52) , التعصب الطبقي لتزويج الفتاة من نفس الطبقة بمتوسط قدرة (3.42) , النظرة السلبية لزواج الفتاة من جنسيات أخرى بمتوسط قدرة (3.27).
في حين وقعت معظم فقرات الاستبانة المتبقية ضمن التأثير إلى حد ما, وبمتوسط حسابي تراوح بين 3.04 إلى 2.54, وجاءت الفقرات مرتبة حسب متوسطاتها الحسابية كما يلي: زيادة تكاليف الزواج بمتوسط قدرة (3.04), الرفض لزواج من الفتاة التي تعمل في مجالات مختلطة بمتوسط وقدرة (3.04), المهر المرتفع بمتوسط قدرة (3.03), عدم تفضيل الفتاة الارتباط بالرجل المطلق بمتوسط قدرة (2.99), رفض الفتاة الزواج قبل استكمال تعليمها بمتوسط قدرة (2.98), رغبة الفتاة بمواصفات معينة بمتوسط قدرة (2.97) , ضعف علاقات الأسرة بالآخرين بمتوسط قدرة (2.90)، إصرار الأهل على تزويج بناتهن من شباب يماثلونهن في المستوى الاجتماعي والاقتصادي بمتوسط قدرة (2.86)، حرص الأسرة على تزويج بناتها حسب الترتيب العمري لهن بمتوسط وقدرة (2.84)، رغبة الفتاة في التفاخر في حفلات الزواج بمتوسط قدرة (2.80)، العزوف عن الارتباط بفتاة في محيطها الأسري شخص سيء الأخلاق بمتوسط قدرة (2.75)، ثم تتوالى بقية الفقرات حسب ترتيبها في الجدول.
في حين حصلت أربعة فقرات على متوسطات حسابية تقل عن 2.50 وبالتالي فهي غير مؤثرة في حدوث العنوسة وهذه العبارات هي عدم ترحيب الشاب بالارتباط ممن حصلت على شهادة دراسية أعلى من مؤهلها الدراسي بمتوسط قدرة (2.49)، إحجام الشاب عن التقدم للفتاة صاحبة عمليات الرفض لآخرين سابقين بمتوسط قدرة (2.45)، عدم وجود ولي الأمر لدى الفتاة بمتوسط قدرة (2.36)، تطلع بعض الشباب للزواج من جنسيات أخرى بمتوسط قدرة (2.22).
وقد تم دمج هذه الفقرات مع بعضها البعض من خلال التحليل العاملي في أربعة مجموعات إحصائية وذلك لتسهيل التعامل معها. وقد نتج عن ذلك أسباب تعود للشاب، وأسباب تعود للفتاة وأسباب تعود للأسرة وأسباب تعود لثقافة المجتمع ويوضحها الجدول رقم (3).

جدول رقم (3)
يوضح استجابات عينة الدراسة حول الأسباب الراجعة لكل من المجتمع والأسرة والفتاة والشاب في حدوث العنوسة.
الأسباب
المتوسط الحسابي
الانحراف المعياري
النسب المئوية
الترتيب
الأسباب المرتبطة بثقافة المجتمع
3.14
43.
66%
1
الأسباب المرتبطة بالفتاة
2.85
53.
67%
3
الأسباب المرتبطة بالأسرة
2.70
45.
51%
2
الأسباب المرتبطة بالشاب
2.56
42.
62%
4

يوضح الجدول (3) أن الأسباب المرتبطة بثقافة المجتمع أتت في المرتبة الأولى من حيث مساهمتها في حدوث العنوسة وبنسبة عالية بلغت (66%) وقد حوى هذا المحور مجموعة من العوامل التي جاءت مرتبة حسب متوسطاتها الحسابية كما يلي: عادات المجتمع حول التكاليف المرتفعة للزواج مع قلة الإمكانات المالية للشاب، التعصب الطبقي، النظرة السلبية لزواج الفتاة من جنسيات أخرى، الرفض الاجتماعي للزواج من الفتاة التي تعمل في مجالات مختلطة، العرف الاجتماعي حول المهر المرتفع، عدم التفضيل الاجتماعي بارتباط الفتاة بالرجل المطلق. ونستنج من ذلك أن عادات وتقاليد المجتمع قد جعلت البعد الاقتصادي ممثل في المهر المرتفع والمبالغة في حفلات الزواج وتكاليف السكن والأثاث وغيرها من التكاليف المادية قد ساهمت في زيادة تكاليف الزواج مما أخر سن الزواج لدى الجنسين. إضافة إلى أن ثقافة المجتمع تميز بين الجنسين في أمر الزواج حيث أن عمل المرأة في مجال مختلط أو زواجها من جنسيات أخرى غالباً ما يكون أمراً غير مقبولاً داخل المجتمع في حين تعتبره أمراً مقبولاً بالنسبة للشاب.
وفي المرتبة الثانية جاءت الأسباب التي تعود للفتاة من حيث مساهمتها في حدوث العنوسة وبنسبة بلغت (67%) وقد حوى هذا المحور العوامل التالية وهي مرتبة حسب متوسطاتها الحسابية كما يلي: رفض الفتاة الزواج قبل استكمال مراحل تعليمها، رغبة الفتاة بمواصفات معينة في الشاب المتقدم، رغبة الفتاة في التفاخر في حفلات الزواج، تفضيل الفتاة للزواج بعد التحاقها بالعمل.
ونستنتج من ذلك أن إحجام الفتاة عن الزواج قبل استكمال تعليمها يعمل على تجنب الشباب التقدم لها خلال هذه الفترة مما يسهم في تأخر زواجها، إضافة إلى أن بحث الفتاة عن الأفضل يعد أمراً غير منطقي لأن عادات المجتمع تقتضي أن الشاب هو من يبحث عن الفتاة وليس العكس وبالتالي فإن إحجام الفتاة عن الزواج بالشباب المتقدمين وبحثها عن الأفضل يؤدي بشكل كبير إلى انضمامها إلى قائمة العنوسة لأن احتمالية عدم تقدم هذا الأفضل تكون واردة وخاصة مع تقدم عمرها.
واحتلت الأسرة المرتبة الثالثة من حيث مساهمتها في حدوث العنوسة وبنسبة بلغت (51%) وقد حوى هذا المحور مجموعة من العوامل وهي مرتبة حسب متوسطاتها الحسابية كما يلي: ضعف علاقات الأسرة بالآخرين، إصرار الأهل على تزويج بناتهن ممن يماثلونهن في المستوى الاجتماعي والاقتصادي، حرص الأسر ة على تزويج بناتهن حسب الترتيب العمري، رغبة الأسرة من الاستفادة من دخل الفتاة العاملة، تفضيل الأسرة زواج الأقارب أو من داخل القبيلة، عدم وجود ولي الأمر لدى الفتاة، عدم إسراع بعض الأسر بزواج بناتهن التي تتحمل عبء اقتصادي بالمنزل، خوف الأسرة من مصاهرة الغرباء. ويتضح من ذلك أن الأسرة من خلال ضعف علاقتها بالآخرين نتيجة الهجرة من الموطن الأصلي أو بسبب الانعزالية، إضافة إلى تعصبها في تزويج فتياتها من نفس القبيلة أو الاستفادة من دخلها المادي عوامل تسهم بشكل كبير في تفويت فرصة زواج الفتاة في الوقت المناسب وبالتالي انضمامها إلى قائمة العوانس داخل المجتمع.
وجاء في المرتبة الرابعة الأسباب التي تعود للشاب من حيث مساهمته في حدوث العنوسة وبنسبة بلغت (62%) وقد حوى هذا المحور عدة عوامل وهي مرتبة حسب متوسطاتها الحسابية كما يلي: العزوف عن الارتباط بفتاة في محيطها الأسري شخص سيء الأخلاق، الرغبة في عدم تحمل المسؤولية، عدم الزواج بالفتاة التي تفوقه في مكانتها الاجتماعية والاقتصادية، رغبة الشاب بالفتاة ذات التعليم الجامعي، تفضيلهم الزواج من الجميلات فقط، عدم ترحيبهم بالارتباط بمن حصلت على شهادة دراسية أعلى من مؤهله الدراسي، والزواج من جنسيات أخرى، إحجام الشاب عن التقدم للفتاة صاحبة عمليات الرفض لآخرين. ونستنج من ذلك بأن دور الشباب في حدوث العنوسة جاء محدوداً حيث أن الشباب يميل للزواج المبكر بشكل عام حتى لو بحث عن شريكة حياة وفقاً لمواصفات معينة، فإن ذلك يعد أمراً ايجابياً ولا يسهم في حدوث العنوسة لأن أذواق ومواصفات الشباب تختلف من شخص لآخر مما يحقق المنفعة لجميع الفتيات، وعليه فإن إحجام الشباب عن الزواج يكون نتيجة عوامل خارجة عن إرادتهم غالباً، فالعوامل المرتبطة بالمستوى الاقتصادي للشباب تعد من العوامل ذات الأولوية في تأخر سن الزواج ومن ثم انتشار ظاهرة العنوسة.
السؤال الثاني: هل توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين متوسطات درجات المبحوثين في الأسباب الراجعة لكل من (الشباب، الفتيات، الأسر، المجتمع) في حدوث العنوسة تعزى لمتغير الجنس؟
للإجابة عن السؤال الثاني، استخدم اختبار (ت) الإحصائي لمعرفة الفروق في متوسطات درجة آراء أفراد عينة الدراسة على الأسباب الراجعة كلاً من الشاب والفتاة والأسرة والمجتمع في حدوث العنوسة، تبعاً لمتغير الجنس، وجدول رقم (4) يبين ذلك:

جدول رقم (4)
يوضح المتوسط الحسابي والانحراف وقيمة "ت" للعلاقة بين الأسباب التي تعود للشباب أو الفتاة أو الأسرة أو المجتمع وفقاً لمتغير الجنس
الأسباب
المتوسط الحسابي
الانحراف المعياري
قيمة "ت"
ودلالتها
ذكور
إناث
ذكور
إناث
دور الشاب
2.56
2.56
41.
43.
03.
دور الفتاة
2.88
2.84
46.
55.
48.
دور الأسرة
2.66
2.80
44.
45.
2.03**
دور المجتمع
3.17
3.11
35.
46.
77.
* ذات دلالة عند مستوى (0.05 )
يتبين من نتائج اختبار (ت) الموضحة في جدول (4)، أنه لا توجد فروق ذات دلاله إحصائية في أراء المبحوثين حول الأسباب التي تعود للشاب والفتاة وثقافة المجتمع في حدوث العنوسة وفقاً لمتغير الجنس. في حين أظهرت نتائج الدراسة وجود فروق ذات دلاله إحصائية في أراء المبحوثين حول دور الأسرة في حدوث العنوسة لصالح الإناث، حيث أتت موافقة الإناث على تحمل الأسرة جزء من المسؤولية في حدوث العنوسة بشكل يفوق موافقة الذكور. حيث بلغ المتوسط الحسابي لدرجة موافقة الذكور (2.66)، بينما بلغ المتوسط الحسابي لدرجة موافقة الفتيات (2.80).
وتعزى هذه النتيجة في أن الفتات غالباً ما تكون محكومة في زواجها بموافقة أسرتها سواء كان ذلك بسب رغبة الأسرة في تزويج الفتاة من شاب ذو مواصفات معينة أو بدافع الاستفادة من دخلها المادي، مما يجعلها أكثر إدراكاً للدور الذي تسهم به الأسرة في تأخر سن زوجها مقارنة بالذكور، ولعل قواعد ومعايير المجتمع التي تحتم على الفتاة تبعيتها للأسرة تعد من الأسباب الأساسية في أراء الفتيات.
السؤال الثالث: هل توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين متوسطات درجات المبحوثين في الأسباب الراجعة لكل من (الشباب، الفتيات، الأسر، المجتمع) في حدوث العنوسة تعزى لمتغير المرحلة العمرية؟
للإجابة عن السؤال الثاني، استخدم اختبار (ت) الإحصائي لمعرفة الفروق في متوسطات درجة أراء أفراد عينة الدراسة للأسباب الراجعة لكل من الشاب والفتاة والأسرة والمجتمع في حدوث العنوسة، تبعاً لمتغير المرحلة العمرية، وجدول رقم (5) يبين ذلك:
جدول رقم (5)
يوضح المتوسط الحسابي والانحراف المعياري وقيمة "ت" للعلاقة بين الأسباب التي تعود للشباب والفتاة والأسرة والمجتمع وفقاً لمتغير المرحلة العمرية
الأسباب
المتوسط الحسابي
الانحراف المعياري
قيمة "ت"
ودلالتها
اقل من 30
30 فأكثر
اقل من 30
30 فأكثر
الشاب
2.65
2.42
42.
39.
3.79**
الفتاة
2.87
2.83
53.
54.
43.
الأسرة
2.73
2.64
43.
47.
1.48
المجتمع
3.15
3.10
43.
44.
70.
* ذات دلالة عند مستوى (0.05 )
يتبين من نتائج اختبار (ت) الموضحة في جدول (5)، وجود فروق ذات دلاله إحصائية في أراء المبحوثين حول الأسباب التي تعود للشباب في حدوث العنوسة لصالح من أعمارهم أقل من 30 سنة، حيث بلغ المتوسط الحسابي لدرجة موافقتهم بصورة كلية (2.65)، بينما بلغ المتوسط الحسابي لدرجة موافقة من أعمارهم تزيد عن 30سنة (2.42). ويتضح من ذلك أن المبحوثين الأصغر سناً يحملون الشباب مسؤولية أكثر مما يحملها الأكبر سناً ولعل ذلك يعود إلى أنهم الأقرب لهذه المرحلة العمرية وبالتالي يكونون على اطلاع أكبر على تطلعات وتوجهات الشباب. من جهة أخرى لم تكشف نتائج الدراسة أية فروق ذات دلاله إحصائية في أراء المبحوثين حول دور الفتاة والأسرة المجتمع في حدوث العنوسة بين من أعمارهم تقل عن ثلاثين سنة ومن أعمارهم تزيد عن ذلك.
السؤال الرابع: هل توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين متوسطات درجات المبحوثين في الأسباب الراجعة لكل من (الشباب، الفتيات، الأسر، المجتمع) في حدوث العنوسة تعزى لمتغير العمل؟
تم استخدم اختبار (ت) الإحصائي لمعرفة الفروق في متوسطات درجة أراء أفراد عينة الدراسة للأسباب الراجعة لكل من الشاب والفتاة والأسرة والمجتمع في حدوث العنوسة، تبعاً لمتغير العمل، وجدول (6) يبين ذلك:
جدول رقم (6)
يوضح المتوسط الحسابي والانحراف المعياري وقيمة "ت" للعلاقة بين الأسباب التي تعود للشباب والفتاة والأسرة والمجتمع وفقاً لمتغير العمل
الأسباب
المتوسط الحسابي
الانحراف المعياري
قيمة "ت"
ودلالتها
لا يعمل
يعمل
لا يعمل
يعمل
الشاب
2.49
2.62
42.
41.
2.20**
الفتاة
2.89
2.83
47.
59.
83.
الأسرة
2.76
2.63
43.
46.
2.15**
المجتمع
3.13
3.13
42.
44.
02.
* ذات دلالة عند مستوى (0.05 )
يتبين من نتائج اختبار (ت) الموضحة في جدول (6)، وجود فروق ذات دلاله إحصائية في أراء المبحوثين حول دور الشباب في حدوث العنوسة لصالح العاملين من المبحوثين، حيث بلغ المتوسط الحسابي لدرجة موافقتهم (2.62)، بينما بلغ المتوسط الحسابي لدرجة موافقة غير العاملين من المبحوثين (2.49). كذلك كشفت الدراسة وجود فروق ذات دلاله إحصائية في أراء المبحوثين حول دور الأسرة في حدوث العنوسة لصالح غير العاملين من المبحوثين، حيث بلغ المتوسط الحسابي لدرجة موافقتهم على فقرات المجال بصورة كلية (2.76)، بينما بلغ المتوسط الحسابي لدرجة موافقة العاملين من المبحوثين (2.63). ولعل ذلك يعود إلى أن العاملين ومن خلال تجربتهم وخاصة الإناث يرون أن الأسرة تساهم في حدوث العنوسة للفتيات وذلك من خلال محاولة تأخير زواج الفتاة رغبة في الاستفادة من دخلها المادي مقارنة بالفتاة غير العاملة.
من جهة أخرى لم تكشف نتائج الدراسة أية فروق ذات دلاله إحصائية في أراء المبحوثين حول دور الفتاة وثقافة المجتمع في حدوث العنوسة وفقاً لمتغير المؤهل العمل.
السؤال الخامس: هل توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين متوسطات درجات المبحوثين في الأسباب الراجعة لكل من (الشباب، الفتيات، الأسر، المجتمع) في حدوث العنوسة تعزى لمتغير الحالة الاجتماعية؟
للإجابة عن السؤال الثاني، استخدم اختبار (ت) الإحصائي لمعرفة الفروق في متوسطات درجة أراء أفراد عينة الدراسة للأسباب الراجعة لكل من الشاب والفتاة والأسرة والمجتمع في حدوث العنوسة، تبعاً لمتغير الحالة الاجتماعية، وجدول رقم (7) يبين ذلك:
جدول رقم (7)
يوضح المتوسط الحسابي والانحراف المعياري وقيمة "ت" للعلاقة بين الأسباب التي تعود للشباب والفتاة والأسرة والمجتمع وفقاً لمتغير الحالة الاجتماعية
الأسباب
المتوسط الحسابي
الانحراف المعياري
قيمة "ت"
ودلالتها
أعزب
متزوج
أعزب
متزوج
الشاب
2.72
2.45
42.
39.
4.44**
الفتاة
2.81
2.88
55.
51.
87.
الأسرة
2.74
2.66
45.
45.
1.19
المجتمع
3.15
3.11
43.
43.
58.
* ذات دلالة عند مستوى (0.05 )
يتبين من نتائج اختبار (ت) الموضحة في جدول (7)، وجود فروق ذات دلاله إحصائية في أراء المبحوثين حول الأسباب التي تعود للشباب في حدوث العنوسة لصالح العزب، حيث بلغ المتوسط الحسابي لدرجة موافقتهم على الفقرات بصورة كلية (2.72)، بينما بلغ المتوسط الحسابي لدرجة موافقة المتزوجين (2.45). من جهة أخرى لم تكشف نتائج الدراسة أية فروق ذات دلاله إحصائية في أراء المبحوثين حول دور الفتاة والأسرة وثقافة المجتمع في حدوث العنوسة وفقاً لمتغير الحالة الاجتماعية للمبحوثين.
وتعزى هذه النتيجة إلى المبحوثين العزب يكونوا أقرب لفهم تطلعات الشباب وفهم واقعهم واتجاهاتهم من المتزوجين والذين يحملون انطباعات مختلفة.
السؤال السادس: ما المشكلات المترتبة على انتشار ظاهرة العنوسة؟
تشير بيانات الجدول (8) إلى ترتيب السلبيات الناتجة عن العنوسة في المجتمع السعودي كما يراها المبحوثين. حيث توصلت الدراسة إلى نتيجة عامة وهي استشعار أفراد المجتمع بخطورة العنوسة وما ينتج عنها من سلبيات تؤثر على تماسك واستقرار المجتمع.

جدول رقم (8 )
يوضح المتوسطات والأوزان النسبية لأراء المبحوثين في الآثار السلبية الناتجة عن العنوسة
م
الآثار السلبية الناتجة عن العنوسة
المتوسط الحاسبي
الانحراف المعياري
الوزن النسبي
1
ازدياد الضغوط الاجتماعية و النفسية على العانس
3.24
82.
76%
2
النظرة السلبية المجتمعية للعانس
3.21
86.
81%
3
انتشار الزواج القائم على عدم تحمل الأزواج للمسؤولية
3.06
92.
73%
4
زيادة الإحساس بالاغتراب لدى الفتيات العانسان
2.78
86.
65%
5
كثرة الانحرافات الأخلاقية
2.71
76.
69%

يتضح من خلال الجدول رقم (8) حيث جاء في المرتبة الأولى زيادة الضغوط الاجتماعية والنفسية على العانس بما نسبته (76%). وفي المرتبة الثانية النظرة السلبية المجتمعية للعانس بما نسبته (81%). وفي المترتبة الثالثة انتشار الزواج القائم على عدم تحمل الأزواج للمسؤولية بما نسبته (73%). وفي المرتبة الرابعة زيادة الإحساس بالاغتراب لدى الفتيات العانسان بما نسبته (65%). كثرة الانحرافات الأخلاقية بما نسبته (69%).
وتدل هذه السلبيات على أن العنوسة تحدث خللاً كبيراً في قيم وأخلاقيات الفرد والمجتمع وهذا ما يدفع المبحوثين على أهمية تفعيل مجموعة من الحلول التي تسهم في الحد من مشكلة العنوسة كما في الفقرة التالية.


 

قديم 28-01-2016   #9
الإدارة العليا


الصورة الرمزية محمد الجابر
محمد الجابر غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1002
 تاريخ التسجيل :  31 - 10 - 2012
 أخر زيارة : منذ 2 أسابيع (05:22 PM)
 المشاركات : 19,283 [ + ]
 التقييم :  1599
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
 مزاجي
 SMS ~

لوني المفضل : Crimson
رد: ظاهرة العنوسة وتأخر سن الزواج في المجتمع السعودي(محمد الجابر )




السؤال السابع : ما هي مقترحات المبحوثين للحد من ظاهرة العنوسة؟
جدول رقم (9 )
يوضح المتوسطات والأوزان النسبية لأراء المبحوثين في أهم أساليب مواجهة ظاهرة العنوسة
م
أهم أساليب مواجهة ظاهرة العنوسة
المتوسط الحاسبي
الانحراف المعياري
الوزن النسبي
1
إيجاد برامج سكنية ومالية تساهم في تيسير الزواج
2.88
35.
91%
2
تشجيع الأسرة على البساطة في المهر وحفلات الزواج
2.86
35.
95%
3
تشجيع الأسرة على الإسراع في عملية تزويج فتياتها
2.79
45.
93%
4
نشر ثقافة إمكانية الجمع بين التعليم والزواج بالنسبة للفتاة
2.77
48.
89%
5
التوعية الاجتماعية بأضرار الزواج من الجنسيات الأخرى
2.75
54.
93%
6
اصدرا تشريعات تحمي الفتيات من عضل أسرهن
2.51
67.
79%
7
توعية الشاب بأن الزواج يقوم على عدة معايير وليس الجمال فقط
2.50
59.
75%
8
تشجيع الفتيات للاستعانة بمراكز التوفيق بين راغبين الزواج
2.24
77.
76%
9
التوعية الاجتماعية بفوائد تعدد الأزواج في بعض الحالات الفردية
1.66
80.
65%

توصلت نتائج الدراسة إلى نتيجة عامة وهي استشعار أفراد المجتمع بأهمية تفعيل بعض الحلول والتي تساهم في الحد من انتشار العنوسة، ومن خلال الجدول (9) نجد أنه قد جاء في المرتبة الأولى أهمية مساعدة الشباب اقتصادياً من خلال برامج سكنية ومالية تسهم في تيسير الزواج بما نسبته (96%). وفي المرتبة الثانية تشجيع الأسرة على البساطة في المهر وحفلات الزواج بما نسبته (95%). وفي المرتبة الثالثة تشجيع الأسرة على الإسراع في عملية تزويج فتياتها بما نسبته (93%). وفي المرتبة الرابعة نشر ثقافة إمكانية الجمع بين التعليم والزواج بالنسبة للفتاة بما نسبته (92%). وفي المرتبة الخامسة التوعية الاجتماعية بأضرار الزواج من الجنسيات الأخرى بما نسبته (91%). وفي المرتبة السادسة إصدرا تشريعات تحمي الفتيات من عضل أسرهن بما نسبته (83%). وفي المرتبة السابعة توعية الشاب بأن الزواج يقوم على عدة معايير وليس الجمال بما نسبته (83%). وفي المرتبة الثامنة تشجيع الفتيات للاستعانة بمراكز التوفيق بين راغبين الزواج بما نسبته (74%). وفي المرتبة التاسعة التوعية الاجتماعية بفوائد تعدد الزوجات في بعض الحالات الفردية بما نسبته (55%). ومن ذلك يمكن إدراك أن المبحوثين يعتبرون أن البعد الاقتصادي والبعد الاجتماعي والأسري تحتاج إلى إعادة نظر تشمل تغيراً في متطلباتها بما يتفق مع واقع الشباب والفتيات على حد سواء وذلك لتجنيب المجتمع العنوسة.





















 

قديم 28-01-2016   #10
الإدارة العليا


الصورة الرمزية محمد الجابر
محمد الجابر غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1002
 تاريخ التسجيل :  31 - 10 - 2012
 أخر زيارة : منذ 2 أسابيع (05:22 PM)
 المشاركات : 19,283 [ + ]
 التقييم :  1599
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
 مزاجي
 SMS ~

لوني المفضل : Crimson
رد: ظاهرة العنوسة وتأخر سن الزواج في المجتمع السعودي(محمد الجابر )



الفصل الرابع
العنوسة وسبل علاجها
104 تخفيض المهور وتسهيلها والبعد عن المغالاة فيها
204 مبادرة الشباب إلى الزواج
304 اشتراط الكفاءة لا القبيلة
404 عدم اشتراط الترتيب بين الأخوات في الزواج
504 العمل على حل أزمة المساكن، وضيق فرص العمل
يكمن علاج هذه الظاهرة والحد منها في معرفة أسبابها، وقد عرفنا بعض الأسباب، ومن العلاجات ما يأتي:
104 تخفيض المهور وتسهيلها والبعد عن المغالاة فيها
حث الإسلام على ذلك. قال عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – "ألا لا تغالوا صدقة النساء، فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله، لكان أولاكم بها نبي الله صلى الله عليه وسلم، ما علمت رسول الله صلى الله عليه وسلم نكح شيئاً من نسائه، ولا نكح شيئاً من بناته على أكثر من اثنتي عشرة أوقية"[1][21].
وزاد ابن ماجة: " وإن الرجل ليثقل صدقة امرأته حتى يكون لها عداوة في نفسه"[2][22]. وحث على تذليل العقبات أمام الشباب. قال صاحب الظلال: "إن الزواج هو الطريق الطبيعي لمواجهة الميول الجنسية الفطرية، وهو الغاية النظيفة لهذه اليول العميقة، فيجب أن تزول العقبات من طريق الزواج، لتجري الحياة على طبيعتها وبساطتها. والعقبة المالية هي العقبة الأولى في طريق بناء البيوت، وتحصين النفوس"[3][23].
وحث الإسرم على تزويج الشباب الأكفياء، وحذر من ردهم، فعن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض"[4][24].
قال الملا علي القاري: "لأنكم إن لم تزوجوها إلا من ذي مال وجاه ربما يبقى أكثر النساء بلا أزواج، وأكثر رجالكم بلا نساء، فيكثر الافتتان بالزنا، وربما يلحق الأولياء عار فتهيج الفتن والفساد، ويترتب عليه قطع النسب، وقلة الصلاح والعفة"[5][25].
وفي منع الفتاة: "من تزويجها بكفئها ثلاث جنايات: جناية الولي على نفسه بمعصية الله ورسوله، وجناية على المرأة حيث منعها من كفئها الذي رضيته، وجناية على الخاطب حيث منعه من حق أمر الشارع بإعطائه إياه"[6][26].
وحذر من عضل الفتاة، وتأخير زواجها بالرجل الكفؤ: فعن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "ثلاث لا تؤخر: الصلاة إذا أتت، والجنازة إذا حضرت، والأيم إذا وجدت لها كفؤ"[7][27].
وهناك طريقة عملية في تسهيل أمر الزواج، وتخفبف حدة المغالاة في المهور، قد أشار إليها ابن عثيمين، فقال: "ولو أننا نسلك طريقة لتسهيل الأمر، وتخفيف حدة المغالاة بتأجيل بعض المهر، بأن تقدم من المهر ما دعت الحاجة إليه في النكاح، ونؤجل الباقي في ذمة الزوج لكان هذا جائزاً وحسناً، وفي ذلك تسهيل على الزوج، ومصلحة للزوجة، فإن ذلك أدعى لبقائها معه، لأنه لو طلقها لحل المهر المؤجل إذا لم يكن له أجل معين"[8][28].
بل إن الآباء الصلحاء يسهلون أمر الزواج، ويختارون لبناتهم الأكفياء من الرجال، ويعرضون ذلك عليهم، فهذا الرجل الصالح صاحب مدين يعرض بنته على موسى – عليه السلام - : "قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج" (القصص: 27) قال القرطبي: "في عرض الولي ابنته على الرجل، وهذه سنة قائمة، عرض صالح مدين ابنته على صالح بني اسرائيل، وعرض عمر بن الخطاب – رضي الله عنه- ابنته حفصة على أبي بكر وعثمان، وعرضت الموهوبة نفسها على النبي صلى الله عليه وسلم، فمن الحسن عرض الرجل وليته، والمرأة نفسها على الرجل الصالح، اقتداء بالسلف الصالح. قال ابن عمر: لما تأيمت حفصه قال عمر لعثمان: إن شئت أنكحك حفصة بنت عمر"[9][29].
وعرض سيد التابعين سعيد بن المسيب ابنته على أحد طلبته، وزوجه بها، فعن ابن أبي وداعة، قال: "كنت أجالس سعيد بن المسيب، ففقدني أياماً، فلما جئته، قال: أين كنت؟ قلت: توفيت أهلي فاشتغلت بها، قال: ألا أخبرتنا فشهدناها. قال: ثم أردت أن أقومن فقال: هل استحدثت امرأة؟ فقلت: يرحمك الله، ومن يزوجني وما أملك إلا درهمين أو ثلاثة، فقال: أنا، فقلت: أو تفعل؟ نعم، ثم حمد الله وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم وزوجني على درهمين، أو ثلاثة"[10][30].

[1][21] أخرجه الترمذي: (1114) وقال:"حديث حسن صحيح"، وصححه الأباني في مشكاة المصابيح: (3204).

[2][22] رواه بن ماجة: (1887)، والنسائي: (3349).

[3][23] في ظلال القرآن: (4/2514-2515)، دار الشروق.

[4][24] أخرجه الترمذي: (1084) وحسنه الأباني في مشكاة المصابيح (3090) وغاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام: (219).

[5][25] مرقاة المفاتيحشرح مشكاة المصابيح: (5/2047).

[6][26] الضياء اللامع: (2/260)

[7][27] أخرجه الترمذي: (1075)، وحسنه الألباني في مشكاة المصابيح: (605).

[8][28] الضياء اللامع: (2/260).

[9][29] الجامع لأحكام القرآن: (13/271). دار الكتب المصرية.

[10][30] انظر القصة كاملة في "المنتظم في تاريخ الملوك والأمم": (6/324 – 325)، دار الكتب العلمية. وسير أعلام النبلاء: (5/233-134)، ط، الرسالة.



 

موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجتمع, الجابر, السعودي(محمد, الزواج, العنوسة, سن, ظاهرة, في, وبأخر

« - | - »

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
محمد الجابر حياك هنا ... السموه الفكاهة والمرح 48 27-09-2014 02:49 PM
محمد الجابر تستاهل ... السموه منتدى الترحيب والتهاني 12 16-06-2014 03:41 AM
الاختلاط بين الجنسين في المجتمع السعودي حالاته و التشريع المناسب لكل حالة الورقي منتدى الأسرة 3 29-03-2014 11:24 AM
ترحيب بالعضو محمد الجابر محمد علي منتدى الترحيب والتهاني 6 04-11-2012 10:35 PM

Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية

الساعة الآن 08:32 PM

أقسام المنتدى

الاقسام العامة | المنتدى الاسلامي العام | المنتدى العام | منتدى الترحيب والتهاني | الاقسام الرياضية والترفيهية | العاب ومسابقات | الافلام ومقاطع الفيديو | منتدى الرياضة المتنوعة | الاقسام التقنية | الكمبيوتر وبرامجه | الجوالات والاتصالات | الفلاش والفوتوشوب والتصميم | منتدى التربية والتعليم | قسم خدمات الطالب | تعليم البنين والبنات | ملتقــــى الأعضـــــاء (خاص باعضاء المنتدى) | المرحله المتوسطه | منتدى الحقلة الخاص (حقلاويات) | منتدى الاخبار المحلية والعالمية | اخبار وشـؤون قرى الحقلة | اخبار منطقة جازان | الاقسام الأدبية والثقافية | الخواطر وعذب الكلام | منتدى الشعر | عالم القصة والروايات | اخبار الوظائف | منتديات الصحة والمجتمع | منتدى الصحة | منتدى الأسرة | منتدى السيارات | منتدى اللغة الانجليزية | منتدى الحوار والنقاشات | منتدى التراث والشعبيات والحكم والامثال | منتدى التعليم العام | منتدى السفر والسياحة | الثقافه العامه | منتدى تطوير الذات | كرسي الإعتراف | منتدى عالم المرأة | عالم الطفل | المطبخ الشامل | منتدى التصاميم والديكور المنزلي | المكتبة الثقافية العامة | شعراء وشاعرات المنتدى | مول الحقلة للمنتجات | الخيمة الرمضانية | المـرحلـة الابتدائيـة | استراحة وملتقى الاعضاء | المرحله الثانويه | الصور المتنوعة والغرائب والعجائب | المنتدى الاسلامي | منتدى القرآن الكريم والتفسير | سير نبي الرحمة واهم الشخصيات الإسلامية | قصص الرسل والانبياء | قسم الصوتيات والفلاشات الاسلاميه | اخبار مركز القفل | منتدى الابحاث والاستشارات التربوية والفكرية | افلام الانمي | صور ومقاطع فيديو حقلاويات | البلاك بيري / الآيفون / الجالكسي | بوح المشاعر وسطوة القلم(يمنع المنقول ) | مناسك الحج والعمرة | منتدى | ارشيف مسابقات المنتدى | منتدى الحديث والسنة النبوية الشريفة | المنتدى الاقتصادي | منتدى عالم الرجل | اعلانات الزواج ومناسبات منتديات الحقلة | تراث منطقـة جــــازان | كرة القدم السعوديه | منتدى الرياضة | كرة القدم العربيه والعالمية | ديـوان الشـاعـر عمـرين محمـد عريشي | ديـــوان الشــاعـر عـبدة حكمـي | يوميات اعضاء منتديات الحقلة | تصاميم الاعضاء | دروس الفوتوشوب | ارشيف الخيمة الرمضانية ومناسك الحج والعمرة الاعوام السابقة | منتدى الاخبار | نبض اقلام المنتدى | ديـــوان الشــاعـر علـي الـدحيمــي | الاستشارات الطبية | الترحيب بالاعضاء الجدد | قسم الاشغال الايدويه | قسم الاشغال اليدويه | مجلة الحقله الالكترونيه | حصريات مطبخ الحقله | ديوان الشاعر ابوطراد |



Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

Ramdan √ BY: ! Omani ! © 2012
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
Forum Modifications Developed By Marco Mamdouh
new notificatio by 9adq_ala7sas
User Alert System provided by Advanced User Tagging (Lite) - vBulletin Mods & Addons Copyright © 2024 DragonByte Technologies Ltd.

جميع المواضيع والمُشاركات المطروحه في منتديات الحقلة تُعبّر عن ثقافة كاتبها ووجهة نظره , ولا تُمثل وجهة نظر الإدارة , حيث أن إدارة المنتدى لا تتحمل أدنى مسؤولية عن أي طرح يتم نشره في المنتدى

This Forum used Arshfny Mod by islam servant