كل يوم حديث (( الموضوع متجدد ))

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(المتشبِّعُ بِما لم يُعطَ كلابسِ ثوبَيْ زُورٍ)

عن أسماء بنت أبي بكر وعائشة رضي الله عنهم.
المصدر : صحيح الجامع - 6675

شرح الحديث
لا يَنبغي للمُسلمِ أنْ يدَّعِيَ ما ليس فيه، ولا أنْ يَتظاهرَ بغيرِ الحَقيقةِ؛ لأنَّه بذلك يُشبُه لابسَ ثوبَيْ زُورٍ كما أخبرَ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم في هذا الحديثِ عندما أخبرتْهُ امرأةٌ أنَّ لها ضَرَّةً، وسألتْه هل عليها إثمٌ إذا تشبَّعَتْ مِن زوجِها غيرَ الَّذي يُعطيها، أي: ادَّعتْ أمامَ ضَرَّتِها أنَّ زوجَها يُعطيها مِنَ الحُظوةِ والمكانةِ أكثرَ مِنَ الواقعِ؛ لِتغيظَها، فقال لها النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: «المتشبِّعُ بِما لم يُعطَ كلابسِ ثوبَيْ زُورٍ»، أي: إنَّ الَّذي يدَّعي ويَتظاهرُ بما ليسَ فيه وليس عندَه كمَنْ يلبسُ ثوبينِ مُستعارَينِ أو مُودَوعَينِ عنده يتظاهرُ أنَّهما ملكُه، والنَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أرادَ بذلك تَنفيرَ المرأةِ عمَّا ذكرتْ؛ خوفًا مِنَ الفسادِ بَيْنَ زوجِها وضَرَّتِها، فتُورَثُ بينهما البَغضاءُ.

أنَّ رَجُلًا سَأَلَ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أيُّ الإسْلَامِ خَيْرٌ؟ قالَ: تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وتَقْرَأُ السَّلَامَ علَى مَن عَرَفْتَ ومَن لَمْ تَعْرِفْ.
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 12 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
شرح الحديث :
في هذا الحديثِ يُبيِّنُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أيُّ أعمالِ الإسلامِ خيرٌ مِن غيرِها، وأفضلُ مِن سِواها بعْدَ الإيمانِ وأداءِ الأركانِ، وذلك إجابةً لأحدِ السَّائلين، وقد ذكَرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمْرينِ؛ الأوَّلُ: الإكثارُ مِن إطعامِ الناسِ الطَّعامَ، وأراد به قدْرًا زائدًا على الواجبِ في الزَّكاةِ، ويَدخُلُ فيه الصَّدقةُ والهَديَّةُ والضِّيافةُ والوليمةُ، وإطعامُ الفقراءِ ابتغاءَ وجهِ اللهِ تعالى؛ لأنَّ إطعامَ الطَّعامِ به قِوامُ الأبدانِ، وتَزدادُ فَضيلةُ إطعامِ الطَّعامِ وبَذْلِه في الوقتِ الَّذي تَزدادُ الحاجةُ له، وذلك في أوقات المَجاعةِ وغَلاءِ الأسعارِ.والثَّاني: إلْقاءُ السَّلامِ على كلِّ مُسلمٍ ابتغاءَ وَجْهِ الله، دونَ تَمييزٍ بيْنَ شَخصٍ وآخَرَ؛ لأنَّه تحيَّةُ الإسلامِ لعمومِ المسلِمينَ. والسَّلامُ أوَّلُ أسبابِ التَّآلُفِ، ومِفتاحُ استجلابِ الموَدَّةِ؛ ففي إفشائِه تَمكينُ أُلْفةِ المُسلمينَ بَعضِهم لبعضٍ، وإظهارُ شِعارِهم، بخِلافِ غيرِهم مِن سائرِ المِلَلِ، مع ما فيه مِن رِياضةِ النُّفوسِ، ولُزومِ التَّواضُعِ، وإعظامِ حُرماتِ المُسلمينَ.وقد جمَعَ في الحديثِ بيْنَ إطعامِ الطَّعامِ وإفشاءِ السَّلامِ؛ لأنَّ بهما يَجتمِعُ الإحسانُ بالقولِ والفعلِ، وهو أكملُ الإحسانِ، وإنَّما كان هذا خيرَ الإسلامِ بعْدَ الإتيانِ بفرائضِ الإسلامِ وَواجباتِه؛ لأنَّ إطعامَ الطَّعامِ وإفشاءَ السَّلامِ لا يَكونانِ مِن الإسلامِ إلَّا بالنِّسبةِ إلى مَن آمَن باللهِ ومَلائكتِه، وكُتبِه ورُسلِه، واليومِ الآخِرِ.

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم :
إذا تشهَّدَ أحدُكُم فلْيتَعوَّذْ مِن أربعٍ : مِن عذابِ جهنَّمَ ، وعذابِ القبرِ ، وفتنةِ المَحيا والمَماتِ ، ومِن شرِّ المَسيحِ الدَّجالِ ، ثمَّ يدعو لنفسِهِ بما بدا لهُ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 432
شرح :
كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَحرِصُ على تَعليمِ أصحابِه وأُمَّتِه الدُّعاءَ والاستِعاذةَ مِن بعضِ الشُّرورِ التي قدْ تُصيبُ المسلِمَ؛ ليَعصِمَهم اللهُ منها.
وفي هذا الحديثِ يخبِرُ أبو هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يَدعُو بعْدَ التشهُّدِ الأخيرِ في الصَّلاةِ وقبْلَ التَّسليمِ كما في رِوايةِ مُسلِمٍ، ويقولُ: «اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بك»، أي: أَلْجَأُ إليك وأَعتَصِمُ بك وأَستَجِيرُ بك أنْ تُنَجِّيَنِي «مِن عَذابِ القَبرِ» وهو عُقوبَتُه وفِتنتُه؛ لأنَّه أوَّلُ مَنزِلٍ مِن منازِلِ الآخِرةِ، ومَن نجَا وخَلُص مِن عذابِ القَبرِ فما بَعدَه مِن مَنازِلِ الآخِرةِ أيسر منه وأسهلُ؛ لأنَّه لو كان عليه ذَنبٌ لكُفِّرَ بعذابِ القَبرِ. «ومِن عذابِ النَّارِ»، وهي النَّارُ التي أعَدَّها اللهُ تعالَى عِقابًا لمَن خالَفَ أمْرَهُ وعصاهُ -أعاذَنا اللهُ منها بفَضلِه ورحمتِه- في الآخِرةِ، ومِن صِفاتِ المؤمنينَ أصحابِ العُقولِ الصَّحيحةِ، والقُلوبِ السَّليمةِ: أنَّهم يَسْتَعيذونَ منها دَوْمًا، ومَن سَلِمَ مِنَ النَّارِ وزُحْزِحَ عنها فإنَّه يَدخُلُ الجنَّةَ، وذلك هو الفوزُ العظيمُ. وأَعُوذُ بك «مِن فِتْنةِ المَحْيَا والمَمَاتِ» الفِتْنةُ: هي الامتِحانُ والاختِبارُ، وما مِن عَبدٍ إلَّا وهو مُعرَّضٌ للابتِلاءِ والفِتَن في الدُّنيا والآخرةِ؛ ولذلك فإنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قد علَّم أُمَّتَه الاستِعاذةَ مِن الفِتَنِ، وفِتنةُ المَحْيَا يَدخُلُ فيها جميعُ أنواعِ الفِتَنِ الَّتِي يتعرَّضُ لها الإنسانُ في الدُّنيا؛ كالكُفرِ والبِدَعِ والشَّهَواتِ والفُسوقِ، وفِتنةُ المَماتِ يدخُل فيها سُوءُ الخاتِمةِ وفِتنةُ القَبْرِ -كسؤالِ الملَكينِ- وغيرُ ذلك.
وقولُه «ومِن فِتْنةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ»، أي: أنْ أُصَدِّقَه، أو أَقَعَ تحتَ إغوائِه، وهو أعظمُ الفِتَنِ وأخطَرُها في الدُّنيا؛ ولذلك حذَّرتِ الأنبياءُ جميعًا أُمَمَها مِن شرِّه وفِتْنتِه؛ ولذلك كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَستعِيذُ مِن فِتْنتِه في كلِّ صلاةٍ، وبيَّنَ أنَّ فِتْنتَه أعظَمُ الفِتَنِ مُنذُ خَلَقَ اللهُ آدَمَ عليه السَّلامُ إلى قِيامِ السَّاعةِ. وسُمِّيَ مَسِيحًا؛ لأنَّه مَمْسوحُ العَيْنِ مَطْموسُها، فهو أَعْوَرُ، وسُمِّي الدَّجَّالَ؛ تَمْيِيزًا له عن المَسِيحِ عيسى ابنِ مريمَ عليه السَّلامُ، والدَّجَّالُ مِنَ التَّدْجِيلِ بمعنى التَّغطيةِ؛ لأنَّه كذَّابٌ يُغَطِّي الحقَّ ويَستُرُه، ويُظهِرُ الباطلَ، والدَّجَّالُ: شخصٌ مِن بني آدمَ، وظُهورُه مِن العَلاماتِ الكُبرى ليومِ القِيامةِ، يَبتلي اللهُ به عِبادَه، وأَقْدَره على أشياءَ مِن مَقدوراتِ الله تعالى: مِن إحياءِ المَيتِ الذي يَقتُلُه، ومِن ظُهورِ زَهرةِ الدُّنيا والخِصْبِ معه، وجَنَّتِه ونارِه، ونَهْرَيْهِ، واتِّباعِ كُنوزِ الأرضِ له، وأمْرِه السَّماءَ أنْ تُمطِرَ فتُمطِرَ، والأرضَ أن تُنبِتَ فتُنبِتَ؛ فيَقَعُ كلُّ ذلك بقُدرةِ الله تعالَى ومشيئتِه.
وفي الحديثِ: إثباتُ عذابِ القَبرِ، والردُّ على مَن يُنكِرُه.

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم :
مَن نَزَلَ مَنْزِلًا، ثُمَّ قالَ: أَعُوذُ بكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِن شَرِّ ما خَلَقَ، لَمْ يَضُرَّهُ شيءٌ، حتَّى يَرْتَحِلَ مِن مَنْزِلِهِ ذلكَ.
الراوي : خولة بنت حكيم | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2708
شرح الحديث :
في هَذَا الحديثِ: يُبَيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما يَقولُه المسلمُ مِنَ الذِّكْرِ إذا كان مُسافرًا ونَزلَ مَنزلًا، وهو: (اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ)، أي: أَعتَصِمُ (بِكلِماتِ اللهِ التَّامَّاتِ)، أي: بكلماتِ اللهِ الكامِلَةِ الَّتي لا يَدخُلُها نَقصٌ ولا عَيبٌ كَما يَدخُلُ كَلامَ البَشَرِ، النافعاتُ الشَّافيات، وكلمات الله؛ قيل: وكلماتُ اللهِ هي أسماؤُه وصِفاتُه، وقيل: هي القرآنُ. (مِن شَرِّ ما خَلَق) أي: مِن شرِّ جَميعِ المخْلُوقاتِ، ثُمَّ أَردَفَ نَتيجَةً لِمَنْ يَقولُ تِلك الكَلماتِ وهِيَ (لم يَضُرَّه شَيءٌ)، أي: مِنَ المَخلوقاتِ حَيثُ تَعَوَّذَ بِالخالِقِ، حتَّى يَرتَحِلَ ويَنتَقِلَ مِن مَنزِلِه ذلك، فتَعَوُّذُه يَتناولُ مُدَّةَ مَقامِه فيهِ.
وفي هذا الحديث: تأكيدٌ على أنَّ الذي يَعصِم مِن كلِّ شَرٍّ هو الله وحْدَه، وأنَّ غيرَ اللهِ تعالى لا يَملِك لنَفْسِه ولا لغَيرِه نَفعًا ولا ضرًّا.
وفيه: إبطالٌ وردٌّ لِمَا كان يَفعلُه أهلُ الجاهلية؛ حيثُ كانوا إذا نزَلُوا منزلًا قالوا: نعوذُ بسيِّدِ هذا الوادي، يَقصِدون به: كبيرَ الجنِّ.

فضل عيادة المريض..
روى ابن ماجه عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال:
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
(من عاد مريضاً نادى مناد من السماء:
طبت وطاب ممشاك، وتبوأت من الجنة منزلاً).
ـــــــــــــ رواه الترمذي وابن ماجه واللفظ له،
وحسنه الألباني في صحيح ابن ماجه رقم (1184).
~
وروى مسلم عن أبي هريرة -رضي الله عنه-
أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
(إن الله -عز وجل- يقول يوم القيامة:
يا بن آدم! مرضت فلم تعدني، قال :
يارب كيف أعودك وأنت رب العالمين؟ قال:
أما علمت أن عبدي فلان مرض فلم تعده،
أما علمت أنك لو عُدته لو جدتني عنده!).
ـــــــــــــ صحيح مسلم رقم (2569)
~
وعن ثوبان -رضي الله عنه
أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
(إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم
لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع) قيل:
يا رسول الله! ما خرفة الجنة؟ قال: (جناها).
ـــــــــــــــ صحيح مسلم رقم (2568)
~
وعن علي -رضي الله عنه- قال:
سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:
(ما من مسلم يعود مسلماً غدوة
إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي،
وإن عاده عشية صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح،
وكان له خريف في الجنة).
ــــــــــــــــ رواه الترمذي، وقال حديث حسن،
وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم (5767).
#ويستحــب للزائرين أن يدعو للمريض بالشفاء والعافية،
وأن يوصوه بالصبر والاحتمال، وأن يقولوا له الكلمات الطيبة
التي تطيب نفسه، وتقوي روحه،
وكان -صلى الله عليه وسلم- إذا دخل على من يعود قال:
(لا بأس طهور إن شاء الله) . رواه البخاري رقم الحديث (3420)
ويستحـــب تخفيف العيادة وتقليلها ما أمكن،
حتى لا يثقل على المريض؛ إلا إذا رغب في ذلك.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :

"قيلَ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ و سلَّمَ : يا رَسولَ اللهِ ! إنَّ فلانةَ تقومُ اللَّيلَ و تَصومُ النَّهارَ و تفعلُ ، و تصدَّقُ ، و تُؤذي جيرانَها بلِسانِها ؟
فقال رسولُ اللهِ صلَّى الله عليهِ و سلم :" لا خَيرَ فيها ، هيَ من أهلِ النَّارِ "
قالوا : و فُلانةُ تصلِّي المكتوبةَ ، و تصدَّقُ بأثوارٍ ، و لا تُؤذي أحدًا ؟ فقال رسولُ اللهِ :
" هيَ من أهلِ الجنَّةِ "

( الألباني : صحيح الأدب المفرد)

☘️ حمد الناس ثناؤهم ☘️

‏عن أبي ذر ، قال : قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم : "أرأيت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه ؟
وفي روايه: "ويحبه الناس عليه "
قال : "تلك عاجل بشرى المؤمن ".
‎#صحيح_مسلم (٢٦٤٢)

قال ‎#النووي:
هذه البشرى المعجلة له بالخير ، وهي دليل على رضا الله تعالى عنه ومحبته له..

🌴 عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :
( *يا بني إذا دخلت على أهلك فسلّم فتكون بركة عليك و على أهل بيتك* )

📕 المصدر : صحيح الترغيب والترهيب .

🪶 قال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى :
هذا من السنّة ، و لو على زوجته : " السلام عليكم " ،
و هي تقول : " وعليكم السلام ورحمة الله" ،
زوجها وأمها أو غيرهم ، هذا من المشروعات العامّة للمؤمنين فيما بينهم عند التّلاقي ، و عند دخول البيت .🏡

⭕ عن عائشة أم المؤمنين*رضي الله عنها، أن النَّبي ﷺ قال: *▪️ « إِذَا أَنْفَقَتِ المَرْأَةُ مِن طَعَامِ بَيْتِهَا غيرَ مُفْسِدَةٍ، كانَ لَهَا أَجْرُهَا بما أَنْفَقَتْ، ولِزَوْجِهَا أَجْرُهُ بما كَسَبَ، ولِلْخَازِنِ مِثْلُ ذلكَ، لا يَنْقُصُ بَعْضُهُمْ أَجْرَ بَعْضٍ شيئًا. »▪️*
📕 أخرجه البخاري ومسلم .

*✅ المعنى العام للحديث:-*
*🔸*قال العلامة بن باز رحمه الله:*
*إذا أنفقت المرأة إنفاقًا مناسبًا ليس فيه إسرافٌ ولا تبذيرٌ وكان في محلِّه فلها أجرها، ذلك بإذن زوجها؛ لأنَّ المال مال زوجها، كما جاء في الأحاديث الأخرى:*لا يحلّ لامرأةٍ عطية إلا بإذن زوجها، فلا بدّ أن تستأذن وتعمل بما يراه زوجُها، سواء كان الإذنُ نطقيًّا أو عرفيًّا، وهو ما جرت به العادةُ أنه يُسمح به ويُؤذن فيه، فإذا فعلت ما جرت العادةُ بالإنفاق منه، أو بالإذن الصَّريح فيه، مُتحريةً للخير، متحرية للصواب، لا إسراف، ولا تبذير؛ فلها أجرها كاملًا، وله أجره كاملًا، وللخازن الذي معهم والخادم كذلك إذا شارك في الخير، فكلهم شرُكاء في الأجر،*لا ينقص بعضُهم من أجر بعضٍ شيئًا*هذا بكسبه، والمرأة بإنفاقها وتحريها، والخازن بالتَّعاون معهم، والحرص على إيصال الصَّدقة إلى أهلها.
وهذا من فضل الله جلَّ وعلا، ومن كرمه*: أنَّ المنفق والزوجة والخادم المعين شُركاء في الأجر.
📙 الإمام بن باز من ش بلوغ المرام.

💢💥قبس من السنة النبوية💥💢
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
📌عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كُنْتُ أَخْدُمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكُنْت أَسْمَعُهُ كثيرًا يَقُول:
«اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِك مِنْ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ وَالْعَجْز وَالْكَسَل والبُخل والجُبن وضَلع الدِّين وَغَلَبَة الرِّجَال » صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ

📌قَالَُ ابْنُ الْقَيِّمِ رَحِمَهُ اللَّهُ:
❍«الْهَمِّ وَالْحَزَنِ قرينان: فَإِنَّ الْمَكْرُوهَ الْوَارِدِ عَلَى الْقَلْبِ أَنْ كَانَ مِنْ أَمْرِ مُسْتَقْبَلٌ يَتَوَقَّعُه أَحْدَث الْهَمّ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أَمْرِ مَاض قَدْ وَقَعَ أَحْدَث الْحُزْن.

وَالْعَجْز وَالْكَسَل قرينان: فَإِنْ تَخَلَّفَ الْعَبْدُ عَنْ أَسْبَابِ الْخَيْرِ وَالْفَلَاح، إنْ كَانَ لِعَدَمِ قُدْرَتِهِ فَهُو الْعَجْز، وَإِنْ كَانَ لِعَدَمِ إرَادَتِه فَهُو الْكَسَل.

والجُبن والبُخل قرينان: فَإِنْ عَدِمَ النَّفْعِ مِنْهُ أَنَّ كَانَ بِبَدَنِهِ فَهُو الْجُبْن، وَإِنْ كَانَ بِمَالِهِ فَهُوَ الْبُخْل.

وضَلع الدَّين وَقَهْرِ الرِّجَالِ قرينان: فَإِن اسْتِعْلَاء الْغَيْرِ عَلَيْهِ أَنْ كَانَ بِحَقٍّ فَهُوَ مِنْ ضِلَعٍ الدِّين، وَإِنْ كَانَ بِبَاطِلٍ فَهُوَ مِنْ قَهْرِ الرِّجَال».اهـ.

◉ المَــصْدَر:
📚[ الْجَوَاب الْكَافِي لـ ابْنُ الْقَيِّمِ صـ ٧٣ ]