تمبلر * تويتر * فيس بوك *  
 
عدد الضغطات : 7,709عدد الضغطات : 4,330
عدد الضغطات : 3,828عدد الضغطات : 2,883عدد الضغطات : 2,845عدد الضغطات : 2,889
عدد الضغطات : 2,062
التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز المراقب المميز المشرف المميز الموضوع المميز القسم المميز
قريبا
قريبا
قريبا
تفسير قوله تعالى: ﴿ يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ ﴾ [القلم: 42]
بقلم : طالبة العلم
المنتدى الاسلامي العام

العودة   منتديات الحقلة > المنتدى الاسلامي > منتدى القرآن الكريم والتفسير

منتدى القرآن الكريم والتفسير

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: مطعم بيت الشواية التقينا (آخر رد :محمد علي نجمي)       :: تفسير قوله تعالى: ﴿ يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ ﴾ [القلم: 42] (آخر رد :طالبة العلم)       :: بين محمدين حوار ساخن (آخر رد :محمد علي نجمي)       :: عادات متوارثه (آخر رد :عميد القوم)       :: رساله هادئة إلى مدير التعليم (آخر رد :محمد الجابر)       :: تأملات لطيفة في قوله تعالى: ﴿ فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ ﴾ [الصافات: 142] (آخر رد :طالبة العلم)       :: تفسير: (وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم) (آخر رد :السموه)       :: عبر عن حالتك النفسية ببيت من الشعر (آخر رد :السموه)       :: عيونك ... (آخر رد :السموه)       :: استرخي هنا ...((فكرتي)) (آخر رد :السموه)      


إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم منذ أسبوع واحد   #1


طالبة العلم غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1561
 تاريخ التسجيل :  20 - 06 - 2014
 أخر زيارة : منذ 5 ساعات (11:42 AM)
 المشاركات : 23,678 [ + ]
 التقييم :  17
 الدولهـ
Morocco
 الجنس ~
Female
 اوسمتي
المسابقه الرمضانيه 1439 العطاء الذهبي دعم المسابقه المسابقه الرمضانيه شكر وتكريم من الاداره العليا 
لوني المفضل : Green
تفسير قوله تعالى: ﴿ أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى ﴾



﴾, ﴿, أَفَرَأَيْتُمُ, اللَّاتَ, تعالى:, تفسير, وَالْعُزَّى, قومه

﴾, ﴿, أَفَرَأَيْتُمُ, اللَّاتَ, تعالى:, تفسير, وَالْعُزَّى, قومه

تفسير قوله تعالى:

﴿ أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى


قال تعالى: ﴿ أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى * وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى * أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثَى * تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى * إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى * أَمْ لِلْإِنْسَانِ مَا تَمَنَّى * فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولَى [النجم: 19 - 25].

المناسبة:
لما قَرَّرَ الرسالة، وذَكَرَ عظمةَ الله وقدرتَه الباهرةَ التي تقضي بالتوحيدِ، وتمنعُ عن الشرك بالله تعالى، وَقَفَهُم على حقارةِ معبوداتهم.

القراءة:
قرأ الجمهورُ (اللات) بتخفيف التاء، وقرئ بتشديدها، وقرأ الجمهور (مناة)، وقرئ (مناءة)؛ بالمد والهمزة، وقرأ الجمهور (ضيزى) بكسر الضاد من غير همز، وقرئ (ضئزى) بالهمز، كما قرئ (ضيزى) بفتح الضاد وسكون الياء، وقرأ الجمهور (إن يتبعون) بالياء، وقرئ (إن تتبعون) بالتاء.

المفردات:
(اللات) صنمٌ بالطائفِ أو بنخلة عندَ سوقِ عكاظ، قال ابن عباس: كَانَ رَجُلاً يَلُتُّ السَّوِيقَ للحاج فمات فعكفوا على قبره، وقد كان لثقيف، وفيه يقول الشاعر:
وَفَرَّتْ ثَقِيفٌ إِلَى لَاتِهَا *** بِمُنْقَلِبِ الْخَائِبِ الْخَاسِرِ
قيل أصلها: من لَتَّ السويق، وهذا ظاهر على قراءة التشديد، ولا مانع منه على قراءة التخفيف أيضًا، وقيل: هي مشتقة من لوى يلوي؛ لأنهم كانوا يلوون أعناقهم إليها، أو يلتوون؛ أي: يعتكفون عليها، وأصلها: لوية فأَلِفُها منقلبة عن واو، والتاء فيها زائدة، وقد حذفت لامها.

(العُزَّى) تأنيت الأعز يعني: الأغلب، وهي صنمٌ لغطفان كانوا يعبدونها، وهي سمرة بوادي نخلة فوق ذات عرق، وقد بعث رسولُ الله صلى الله عليه وسلم خالدَ بن الوليد عامَ الفتح فهدمَها، وهو يقول:
يَا عُزَّ كُفْرَانَكِ لَا سُبْحَانَكِ *** إِنِّي رَأَيْتُ اللَّهَ قَدْ أَهَانَكِ
(مناة) صنم كانت بالمشلل، وهو موضع جهة البحر من قديد المعروف بين مكة والمدينة، وكانت تعبدها غسَّان، والأوس والخزرج، وكان من أهلَّ لها لم يَطُفْ بين الصفا والمروة، وهي على قراءة الجمهور مشتقة من: مَنَى يَمْنَى إذا أراقَ وصبَّ؛ لأن دماءَ النسائِكِ كانت تُراق عندها، ووزنها (فَعَلَة)، وأما على قراءة المد والهمزة (مناءة) فقيل: مشتقة من النوء؛ لأنهم كانوا يستمطرون عندها الأنواء تبركًا بها، ووزنها (مَفْعَلَة) فألفها منقلبة عن واو، وهمزتها أصلية وميمها زائدة، (ضيزى) جائرة من ضازه يضيزه إذا ضامه.

قال الشاعر:
ضازَتْ بنو أَسْدٍ بحُكْمِهِمُ *** إِذْ يَجْعلونَ الرأسَ كالذَّنَبِ
وقيل: عوجاء، وقيل: ناقصة.

قال أبو عبيدة: تقول: ضأزته حقه أي: نقصته، وأنشد الأخفش:
فَإِنْ تَنْأَ عَنْهَا تَقْتَضِيكَ وَإِنْ تَغِبْ *** فَسَهْمُكَ مَضْؤُوزٌ وَأَنْفُكَ رَاغِمُ
قيل: أصلها على وزن: حُبْلَى وأُنْثَى، فكُسرت فاء الكلمة؛ لتصح الياء، وهذا مبني على ادعاء سيبويه أنه لا يوجد (فِعْلَى) بكسر الفاء في الصفات، وأثبت ثعلب وغيره وجودها، فحَكَى: مِشْية حِيكَى، بكسر الحاء؛ أي: فيها تبختر واختيال، وبعضهم يحكيها: مِشية حَيَكَى كجَمَزَى، ومَن قرأ بالهمز أو بالفتح فهي لغات في ضيزى كما في القاموس، (سلطان) برهان، (الظن) الخاطر الشيطاني، (تهوى) تحب، (الهدى) البيان الشافي بالكتاب المنزل والنبي المرسل، (تمنى) اشتهى، (الأولى) الدنيا.

التراكيب:
قوله: (أفرأيتم اللات) الهمزة للإنكار، والفاء للعطف على محذوف يقتضيه السياق، ورأى بصرية، واللات مفعولها، وقيل: عِلْمِية ومفعولها الثاني محذوف لدلالة الحال عليه، تقديره: بنات لله أو شركاء لله تعالى، وقال أبو حيان: هو قوله: (ألكم الذكر وله الأنثى)، ولم يعد ضمير من جملة الاستفهام على اللات والعزى ومناة؛ لأنَّ قوله: (وله الأنثى) في معنى وله هذه الإناث، فإنهم كانوا يقولون في هذه الأصنام: هي بنات الله، و(أل) في اللات والعزى زائدة، فإن كانا علمين بالوضع فهي لازمة، وإن كانا علمين بالغلبة وأصلُهما وصفان، فـ(أل) غير لازمة، وهي للمح الصفة، ووصف مناة بالأخرى تهكم بها؛ لأنها بمعنى المتأخرة الوضيعة المقدار، والإشارة في قوله: (تلك إذًا قسمة ضيزى) إلى القسمة المفهومة من الجملة الاستفهامية، وقوله: (إذًا)؛ أي: إذ جعلتم البنات له، والبنين لكم، وقوله: (إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم) إن بمعنى ما، و(هي) عائد على الأصنام المذكورة التي اتخذوها آلهة.

وقوله: (سميتموها) صفة لأسماء، والضمير المنصوب فيها للأسماء لا للأصنام، يعني هي أسماءٌ جعلتموها، لا حقيقة لها في استحقاق العبادة، كما في قوله ﴿ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا [يوسف: 40]، والهاء هي المفعول الثاني، والأول محذوف تقديره: أصنامًا تعبدونها، وقوله: (أنتم) تأكيد للواو لأجل التوصل لعطف (وآباؤكم) عليها، قال ابن مالك:
وإنْ على ضَمِيرِ رفعٍ مُتَّصلْ *** عطفتَ فافْصِلْ بالضَّمير المُنفَصِلْ
وقوله: (إن يتبعون) على قراءة الجمهور فيه التفاتٌ إلى الغيبة للإيذان بأن تَعَدُّدَ قبائحِهم اقتَضَى الإعراضَ عنهم، وقوله: (ولقد جاءهم من ربهم الهدى) يجوز أن تكون الجملةُ حالية مِن فاعل يتبعون، ويجوز أن يكونَ اعتراضًا بين قوله: (وما تهوى الأنفس).

وقوله: (أم للإنسان ما تمنى) (أم) منقطعة بمعنى (بل) وهمزة الإنكار، والإضراب فيه للانتقال عن اتباعِهم التوهم الباطل إلى إنكار ما هو أفحش منه، وهو أن يكون لهم ما يتمنونه مِن شفاعة آلهتهم، وقوله: (فلله الآخرة والأولى) تعليلٌ لانتفاء أن يكون للإنسان ما يتمناه حتمًا.

المعنى الإجمالي:
ألكم أعين فأبصرتم هذه الأصنام الحقيرة؟ وإنه لشيءٌ منكرٌ أن تجعلوا لله الإناث ولكم الذكور، مع أنه إذا بُشِّر أحدُكم بالأنثى ظلَّ وجهُهُ مسودًّا وهو كظيم! فهذه قسمة جائرة، ما هذه المذكورات من الأصنام إلا أسماء جعلتموها أنتم، وهي لا حقيقةَ لها في استحقاق العبادة.

ما تنقادون إلا للخاطرِ الشيطاني وما تشتهيه أنفسكم، ولقد أتاكم من سيدكم ومالككم ومدبر أموركم البيانُ الشافي بالكتاب المنزل والنبي المرسل، فكيف تتركون داعيَ الحقِّ، وتنقادون لخاطر الشيطان؟! بل ننكر أن يكون للإنسان ما يشتهيه؛ لأن أمرَ الدنيا والآخرة لله عز وجل، فهو مالك الملك يؤتيه من يشاء، وينزعه ممن يشاء وبيده الخير.

ما ترشد إليه الآيات:
1- تحقيرُ الأصنامِ وعابديها.
2- بيانُ جورِ الكفارِ وسخافةِ عقولهم.
3- هذه المعبوداتُ أسماءٌ لا حقيقةَ لها.
4- انقيادُ الكفارِ للخاطرِ الشيطاني دونَ الحقِّ الرباني.
5- أمرُ الدنيا والآخرة بِيَدِ الله.



الألوكة

ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك



منتديات الحقلة

منتديات الحقلة: منتديات عامة اسلامية ثقافية ادبية شعر خواطر اخبارية رياضية ترفيهية صحية اسرية كل مايتعلق بالمرأة والرجل والطفل وتهتم باخبار قرى الحقلة والقرى المجاوره لها





jtsdv r,gi juhgn: ﴿ HQtQvQHQdXjElE hgg~QhjQ ,QhgXuE.~Qn ﴿ HQtQvQHQdXjElE hgg~QhjQ juhgn: jtsdv ,QhgXuE.~Qn




jtsdv r,gi juhgn: ﴿ HQtQvQHQdXjElE hgg~QhjQ ,QhgXuE.~Qn ﴾ ﴿ HQtQvQHQdXjElE hgg~QhjQ juhgn: jtsdv ,QhgXuE.~Qn jtsdv r,gi juhgn: ﴿ HQtQvQHQdXjElE hgg~QhjQ ,QhgXuE.~Qn ﴾ ﴿ HQtQvQHQdXjElE hgg~QhjQ juhgn: jtsdv ,QhgXuE.~Qn



 

رد مع اقتباس
قديم منذ أسبوع واحد   #2
انثى الطهر
داعم لصندوق المنتدى



السموه غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1505
 تاريخ التسجيل :  27 - 04 - 2014
 أخر زيارة : منذ 2 يوم (01:37 PM)
 المشاركات : 24,856 [ + ]
 التقييم :  420
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Female
 مزاجي
 MMS ~
MMS ~
 SMS ~
مُستفزه
صَدري مليان عزه
لو تجادلنَي دقيقہ ...
عرش شيَطانك اهزه ▾
لوني المفضل : Black
رد: تفسير قوله تعالى: ﴿ أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى ﴾



جزاك الله خير ويعطيك العافيه


 

رد مع اقتباس
قديم منذ 6 يوم   #3
عضو اللجنة الادارية والفنية للمنتدى مستشـار مجلـس ادارة المنتـدى


ابو يحيى غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 621
 تاريخ التسجيل :  19 - 01 - 2012
 أخر زيارة : منذ 2 يوم (09:48 PM)
 المشاركات : 208,920 [ + ]
 التقييم :  1210
 مزاجي
لوني المفضل : Cadetblue
مقالات المدونة: 3
رد: تفسير قوله تعالى: ﴿ أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى ﴾



جعلها الله في موازين حسناتكِ


 

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
, ﴿, أَفَرَأَيْتُمُ, اللَّاتَ, تعالى:, تفسير, وَالْعُزَّى, قومه


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
تفسير قوله تعالى: ﴿ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى ﴾ طالبة العلم منتدى القرآن الكريم والتفسير 2 منذ 3 أسابيع 09:14 PM
تفسير قوله تعالى: ﴿ أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ ﴾ طالبة العلم منتدى القرآن الكريم والتفسير 2 منذ 4 أسابيع 09:10 PM
تفسير قوله تعالى: ﴿ ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ ﴾ طالبة العلم منتدى القرآن الكريم والتفسير 2 12-07-2019 08:35 PM
تفسير قوله تعالى ﴿ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا ﴾ [سبأ: 13] طالبة العلم منتدى القرآن الكريم والتفسير 7 25-01-2017 06:14 AM
تفسير قوله تعالى ﴿ وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ.. ﴾ طالبة العلم منتدى القرآن الكريم والتفسير 4 14-09-2016 07:35 PM

Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية

الساعة الآن 05:11 PM

تصميم وتطوير : مآجستي ديزآين !

أقسام المنتدى

الاقسام العامة | المنتدى الاسلامي العام | المنتدى العام | منتدى الترحيب والتهاني | الاقسام الرياضية والترفيهية | العاب ومسابقات | الافلام ومقاطع الفيديو | منتدى الرياضة المتنوعة | الاقسام التقنية | الكمبيوتر وبرامجه | الجوالات والاتصالات | الفلاش والفوتوشوب والتصميم | منتدى التربية والتعليم | قسم خدمات الطالب | تعليم البنين والبنات | ملتقــــى الأعضـــــاء (خاص باعضاء المنتدى) | المرحله المتوسطه | منتدى الحقلة الخاص (حقلاويات) | منتدى الاخبار المحلية والعالمية | اخبار وشـؤون قرى الحقلة | اخبار منطقة جازان | الاقسام الأدبية والثقافية | الخواطر وعذب الكلام | منتدى الشعر | عالم القصة والروايات | اخبار الوظائف | منتديات الصحة والمجتمع | منتدى الصحة | منتدى الأسرة | منتدى السيارات | منتدى اللغة الانجليزية | منتدى الحوار والنقاشات | منتدى التراث والشعبيات والحكم والامثال | منتدى التعليم العام | منتدى السفر والسياحة | الثقافه العامه | منتدى تطوير الذات | كرسي الإعتراف | منتدى عالم المرأة | عالم الطفل | المطبخ الشامل | منتدى التصاميم والديكور المنزلي | المكتبة الثقافية العامة | شعراء وشاعرات المنتدى | مول الحقلة للمنتجات | الخيمة الرمضانية | المـرحلـة الابتدائيـة | استراحة وملتقى الاعضاء | المرحله الثانويه | الصور المتنوعة والغرائب والعجائب | المنتدى الاسلامي | منتدى القرآن الكريم والتفسير | سير نبي الرحمة واهم الشخصيات الإسلامية | قصص الرسل والانبياء | قسم الصوتيات والفلاشات الاسلاميه | اخبار مركز القفل | منتدى الابحاث والاستشارات التربوية والفكرية | افلام الانمي | صور ومقاطع فيديو حقلاويات | البلاك بيري / الآيفون / الجالكسي | بوح المشاعر وسطوة القلم(يمنع المنقول ) | مناسك الحج والعمرة | منتدى | ارشيف مسابقات المنتدى | منتدى الحديث والسنة النبوية الشريفة | المنتدى الاقتصادي | منتدى عالم الرجل | اعلانات الزواج ومناسبات منتديات الحقلة | تراث منطقـة جــــازان | كرة القدم السعوديه | منتدى الرياضة | كرة القدم العربيه والعالمية | ديـوان الشـاعـر عمـرين محمـد عريشي | ديـــوان الشــاعـر عـبدة حكمـي | يوميات اعضاء منتديات الحقلة | تصاميم الاعضاء | دروس الفوتوشوب | ارشيف الخيمة الرمضانية ومناسك الحج والعمرة الاعوام السابقة | منتدى الاخبار | نبض اقلام المنتدى | ديـــوان الشــاعـر علـي الـدحيمــي | الاستشارات الطبية | الترحيب بالاعضاء الجدد | قسم الاشغال الايدويه | قسم الاشغال اليدويه | مجلة الحقله الالكترونيه | حصريات مطبخ الحقله | ديوان الشاعر ابوطراد |



Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

Ramdan √ BY: ! Omani ! © 2012
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
Forum Modifications Developed By Marco Mamdouh
new notificatio by 9adq_ala7sas
User Alert System provided by Advanced User Tagging (Lite) - vBulletin Mods & Addons Copyright © 2019 DragonByte Technologies Ltd.

جميع المواضيع والمُشاركات المطروحه في منتديات الحقلة تُعبّر عن ثقافة كاتبها ووجهة نظره , ولا تُمثل وجهة نظر الإدارة , حيث أن إدارة المنتدى لا تتحمل أدنى مسؤولية عن أي طرح يتم نشره في المنتدى

This Forum used Arshfny Mod by islam servant
 
  ماجستي ديزآين !