من أقوال العلماء

• يقول الإمام ابن القيم - رحمه الله- :



*" لِقاحُ الهِمَّة العالية ، النِّيَّةُ الصَّحيحة ، فإذا اجتمعا بلغ العبد غاية المُرادِ " .*

-----
📗 المصدر : الفوائد ( ص 200) .

🪶 يقول العلامة السّعدي - رحمه الله تعالى - :

*" ذِكْرُ الله تعالى و ملازمته ؛ لا يكون إلَّا من مُؤمن ، مُمتلئٌ قلبُهُ بمحبَّةِ الله و تعظيمه ".*

------
تفسير السعدي ( ص 210 )

هل أسماءُ اللهِ - عَزَّ وجل - محصورةٌ بعددٍ معيَّنٍ كتسعةٍ و تسعين ؟
🪶 قال الشيخ العلامة ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - :

« أسماء الله ليست محصورةً بعددٍ معيَّن ، و الدليلُ على ذلك قولُه ‏ﷺ في الحديث الصحيح :

( *اللهم إني عبدُك وابنُ عبدك وابنُ أمتِك* …)، إلى أن قال: ( *أسألك بكُلِّ اسمٍ هو لك سمَّيتَ به نفسك، أو أنزلتَه في كتابك، أو علمتَهُ أحداً من خلقك، أو استأثرتَ به في علم الغيبِ عندك* ).
و ما استأثر اللهُ به في علم الغيب لا يمكن أن يُعلم به ، و ما ليس معلوماً ليس محصوراً .
و أما قوله ‏ﷺ : ( *إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ* ).
فليس معناه أنه ليس له إلا هذه الأسماء، لكن معناه أنَّ مَن أحصى مِن أسمائه*هذه التسعة والتسعين فإنه يدخل الجنة، فقوله (مَنْ أَحْصَاهَا) تكميلٌ للجملة الأولى وليست استئنافيةً منفصلة، ونظيرُ هذا قول العرب: (عندي مائةُ فرس أعددتُها للجهاد في سبيل الله)؛ فليس معناه أنه ليس عنده إلا هذه المائة؛ بل هذه المائة معدَّة لهذا الشيء . »
-----
📗 المصدر : مجموع فتاواه ورسائله (122/1) .

من هو أصدقُ الناسِ ⁉

🪶يقول الإمام ابن قيم الجوزية - رحمه الله تعالى - :

*" أصدقُ النَّاس : مَنْ صحَّ إخلاصُه ، و توكُّلُه . "*

------
📗 المصدر : الفوائد ( ص 187) .

مَن هم أحقُّ الناسِ برحمةِ اللهِ ⁉

🪶 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى - :

« وَ أَحَقُّ النَّاسِ بِرَحْمَتِهِ هُمْ أَهْلُ التَّوْحِيدِ و الْإِخلَاصِ لَهُ ، فَكُلِّ مَنْ كَانَ أَكْمَلَ فِي تَحْقِيقِ إِخْلَاصٍ *لَا إلَهَ إلاَّ اللَّهُ* ، عِلْمًا وَ عَقِيدَةً وَ عَمَلًا وَ بَرَاءَةً وَ مُوَالَاةً وَ مُعَادَاةً كَانَ أَحَقَّ بِالرَّحْمَةِ ... »

------
📗 المصدر : الفَتَاوَى (جـ14صـ414) .

🪶 يقول الإمام ابن الجوزي - رحمه الله تعالى - :

*" إخواني :*
*الخَلاصُ في الإخلاص .*

*العملُ صورةٌ ، و الإخلاصُ روحٌ .*

*عملُ المُرائي بَصلةٌ كلُّها قُشُورٌ . ! "*

------
📗 المصدر : الخواتيم ( ص 143) .

*•يقول الله جلَّ وعلا : { وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا ( 80 ) فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا } [ 80 - 81 ] .*

🪶 يقول الإمام، المُفسِّر، الحافظ ، قتادة بن دِعامة السدوسي ، أبو الخطاب البصري ( ت : 118 هـ ) - رحمه الله - :
*" قد فَرِح به أبواه حين ولد وحزنا عليه حين قتل، ولو بقي كان فيه هلاكهما، فليرض امرؤ بقضاء الله، فإنَّ قضاء الله للمؤمن فيما يكره خيرٌ له من قضائه فيما يُحبُّ ".*

------
📗 المصدر : تفسير الطبري ( 18 / 87 ) .

*حكم الاحتفال بليلة النافلة في النصف من شعبان؟*

🪶 قال العلامة العثيمين - رحمه الله تعالى - :
‏" أما إظهار الفرح بليلة السابع و العشرين من رجب ، *أو في ليلة النصف من شعبان* ، أو يوم عاشوراء ؛ فإنه لا أصل له ، بل هو منهي عنه ،
🚫 و لا يحضر المسلم إذا دُعي لمثل هذه الاحتفالات . "
-------
‏📚 المصدر : فتاوى إسلامية.” (4 /511) .

🪶 يقول الإمام ابن رجب - رحمه الله تعالى - :

*" لمَّا كان شعبانُ كالمقدِّمة لرمضان ؛ شُرِع فيه ما يُشرع في رمضان مِن الصِّيام ، و قراءة القرآن ؛ ليحصُلَ التأهُّب لتلقِّي رمضان ، و ترتاضَ النُّفوس بذلك على طاعة الرحمن ... "*

-----
📗 المصدر : لطائف المعارف (138) .

🪶 يقول الإمام، الواعظ، الزَّاهد، محمد بن سيرين ، أبو بكر البصري ( ت : 110 هـ ) - رحمه الله تعالى - :

*" إنَّ أكثرَ النَّاس خَطايا أكثرُهم ذِكرًا لخطايا النَّاس . ! "*

-----
📗 المصدر : المجالسة وجواهر العلم ( 1992 ) .