عقيدة أهل السنة والجماعة

● الجماعة والإمامة:

ـ الجماعة هم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم،
والتابعون لهم بإحسان،
المتمسكون بآثارهم إلى يوم القيامة،
وهم الفرقة الناجية.



ـ وكل من التزم بمنهجهم فهو من الجماعة،
وإن أخطأ في بعض الجزئيات.

ـ لا يجوز التفرّق في الدين ،
ولا الفتنة بين المسلمين،

ويجب ردّ ما اختلف فيه المسلمون إلى كتاب الله،
وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
وما كان عليه السلف الصالح.



ـ من خرج عن الجماعة وجب نصحه، ودعوته،
ومجادلته بالتي هي أحسن،
وإقامة الحجة عليه،
فإن تاب وإلا عوقب بما يستحق شرعًا.

ـ إنما يجب حمل الناس على الجُمَل الثابتة بالكتاب،
والسنة، والإجماع ،

ولا يجوز امتحان عامة المسلمين بالأمور الدقيقة،
والمعاني العميقة.


ـ الأصل في جميع المسلمين سلامة القصد المعتقد،
حتى يظهر خلاف ذلك،
والأصل حمل كلامهم على المحمل الحسن،

ومن ظهر عناده وسوء قصده
فلا يجوز تكلّف التأويلات له.

ـ الإمامة الكبرى تثبت بإجماع الأمة،
أو بيعة ذوي الحل والعقد منهم،

ومن تغلّب حتى اجتمعت عليه الكلمة
وجبت طاعته بالمعروف، ومناصحته،
وحرم الخروج عليه
إلا إذا ظهر منه كفر بواح فيه من الله برهان.
وكانت عند الخارجين القدرة على ذلك .


ـ الصلاة والحج والجهاد واجبة
مع أئمة المسلمين وإن جاروا.

ـ يحرم القتال بين المسلمين على الدنيا،
أو الحمية الجاهلية ؛
وهو من أكبر الكبائر،

وإنما يجوز قتال أهل البدعة والبغي، وأشباههم،
إذا لم يمكن دفعهم بأقل من ذلك،
وقد يجب بحسب المصلحة والحال.

ـ الصحابة الكرام كلهم عدول،
وهم أفضل هذه الأمة،
والشهادة لهم بالإيمان والفضل
أصل قطعي معلوم من الدين بالضرورة،

ومحبّتهم دين وإيمان،
وبغضهم كفر ونفاق،
مع الكفّ عما شجر بينهم،
وترك الخوض فيما يقدح في قدرهم.



وأفضلهم أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي،
وهم الخلفاء الراشدون.
وتثبت خلافة كل منهم حسب ترتبيهم.

ـ من الدين محبة آل بيت رسول الله
صلى الله عليه وسلم وتولّيهم،
وتعظيم قدر أزواجه ـ أمهات المؤمنين،
ومعرفة فضلهن،

ومحبة أئمة السلف،
وعلماء السنة والتابعين لهم بإحسان
ومجانبة أهل البدع والأهواء.

ـ الجهاد في سبيل الله ذورة سنامِ الإسلام،
وهو ماضٍ إلى قيام الساعة.

ـ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أعظم شعائر الإسلام.
وأسباب حفظ جماعته،
وهما يجبان بحسب الطاقة، والمصلحة معتبرة في ذلك.

أهم خصائص وسمات منهج أهل السنة والجماعة

● أهل السنة والجماعة هم الفرقة الناجية، والطائفة المنصورة
وكما أن لهم منهجًا اعتقاديًّا
فإن لهم أيضًا منهجهم وطريقهم الشامل
الذي ينتظم فيه كل أمر يحتاجه كل مسلم
لأن منهجهم هو الإسلام الشامل
الذي شرعه النبي صلى الله عليه وسلم.

وهم على تفاوت فيما بينهم،
لهم خصائص وسمات تميزهم عن غيرهم منها:

ـ الاهتمام بكتاب الله:
حفظًا وتلاوة، وتفسيرًا،

والاهتمام بالحديث:
معرفة وفهمًا وتمييزًا لصحيحه من سقيمه،
(لأنهما مصدرا التلقي)،
مع إتباع العلم بالعمل.

ـ الدخول في الدّين كله، والإيمان بالكتاب كله،
فيؤمنون بنصوص الوعد، ونصوص الوعيد،
وبنصوص الإثبات، ونصوص التنزيه

ويجمعون بين الإيمان بقدر الله،
وإثبات إرادة العبد، ومشيئته، وفعله،

كما يجمعون بين العلم والعبادة،
وبين القُوّة والرحمة،
وبين العمل مع الأخذ بالأسباب وبين الزهد.


ـ الإتباع، وترك الابتداع،
والاجتماع ونبذ الفرقة والاختلاف في الدين.

ـ الاقتداء والاهتداء بأئمة الهدى العدول،
المقتدى بهم في العلم والعمل والدعوة
من الصحابة ومن سار على نهجهم،
ومجانبة من خالف سبيلهم.

ـ التوسط: فَهُمْ في الاعتقاد وسط
بين فرق الغلو وفرق التفريط،

وهم في الأعمال والسلوك
وسط بين المُفرِطين والمفرِّطين.

ـ الحرص على جمع كلمة المسلمين على الحقّ
وتوحيد صفوفهم على التوحيد والإتباع،
وإبعاد كل أسباب النزاع والخلاف بينهم.

ـ ومن هنا لا يتميزون عن الأمة في أصول الدين
باسم سوى السنة والجماعة،
ولا يوالون ولا يعادون،
على رابطة سوى الإسلام والسنة.

ـ يقومون بالدعوة إلى الله الشاملة لكل شيء
في العقائد والعبادات وفي السلوك والأخلاق
وفي كل أمور الحياة

وبيان ما يحتاجه كل مسلم
كما أنهم يحذرون من النظرة التجزيئية للدين
فينصرون الواجبات والسنن
كما ينصرون أمور العقائد والأمور الفرعية


ويعلمون أن وسائل الدعوة متجددة
فيستفيدون من كل ما جدَّ وظهر ما دام مشروعًا.
والأمر بالمعروف،
والنهي عن المنكر بما يوجبه الشرع،



والجهاد وإحياء السنة،
والعمل لتجديد الدين ،
وإقامة شرع الله وحكمه في كل صغيرة وكبيرة


ويحذرون من التحاكم إلى الطاغوت
أو إلى غير ما أنزل الله.

ـ الإنصاف والعدل:
فهم يراعون حق الله ـ تعالى ـ لا حقّ النفس أو الطائفة،
ولهذا لا يغلون في مُوالٍ،
ولا يجورون على معاد،
ولا يغمطون ذا فضل فضله أيًّا كان،

ومع ذلك فهم لا يقدسون الأئمة والرجال
على أنهم معصومون

وقاعدتهم في ذلك:
كلٌ يؤخذ من قوله ويرد إلا النبي صلى الله عليه وسلم،
وأنه لا عصمة إلا للوحي وإجماع السلف.


ـ يقبلون فيما بينهم تعدد الاجتهادات في بعض المسائل
التي نقل عن السلف الصالح النزاع فيها
دون أن يُضلل المخالف في هذه المسائل

فهم عالمون بآداب الخلاف
التي أرشدهم إليها ربهم جلّ وعلا
ونبيهم صلى الله عليه وسلم.

ـ يعتنون بالمصالح والمفاسد ويراعونها،
ويعلمون أن الشريعة جاءت بتحصيل المصالح
وتعطيل المفاسد وتقليلها،
حيث درء المفاسد مقدم على جلب المصالح.

ـ أن لهم موقفًا من الفتن عامة:
ففي الابتلاء يقومون بما أوجب الله تعالى تجاه هذا الابتلاء.


ـ وفي فتنة الكفر يحاربون الكفر ووسائله الموصلة إليه
بالحجة والبيان والسيف والسنان
بحسب الحاجة والاستطاعة.

ـ وفي الفتنة يرون أن السلامة لا يعدلها شيء
والقعود أسلم
إلا إذا تبين لهم الحق وظهر بالأدلة الشرعية
فإنهم ينصرونه ويعينونه بما استطاعوا.


ـ يرون أن أصحاب البدع متفاوتون قربًا وبعدًا عن السنة
فيعامل كل بما يستحق


ومن هنا انقسمت البدع إلى:

بدع لا خلاف في عدم تكفير أصحابها
مثل المرجئة والشيعة المفضلة،

وبدع هناك خلاف في تكفير أو عدم تكفير أصحابها
مثل الخوارج والروافض ،

وبدع لا خلاف في تكفير أصحابها بإطلاق
مثل الجهمية المحضة.