من عجائــــــــب التجويد (متجدد)

الإمام نافع المدني (70 ـ 169هـ) : هو أبو رويم نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم الليثي ، أصله من أصفهان ، ثقة صالح، أخذ القراءة عرضاً عن جماعة من تابعي أهل المدينة، عن عبدالرحمن بن هرمز الأعرج، وأبي جعفر القارئ، والزهري، وغيرهم، وبلغ عدد شيوخه السبعين، وروى القراءة عنه عرضاً وسماعاً جماعة منهم الإمام مالك بن أنس صاحب المذهب، وقالون من أهل المدينة، والأصمعي وأبو عمرو بن العلاء من أهل البصرة، وخلقٌ لا يحصون، توفي في المدينة المنورة.
راوياه::
أ. الإمام قالون عن نافع (120 ـ220هـ)
وقالون هو عيسى بن مينا بالمد والقصر ، المدني الزرقي، معلم العربية، ويكنى أبا موسىى، وقالون لقب له أيضا ، ويروى أن نافعا لقبه به لجودة قراءته، لأن قالون بلسان الروم جيد ، قال أبو محمد البغدادي: كان (قالون) أصم شديد الصمم، لا يسمع البوق، فإذا قرئ عليه القرآن سمعه،وقال ابن أبي حاتم:كان أصم يُقرأ القرآن ويفهم خطأهم ولحنهم بالنظر إلى حركة شفاههم، توفي بالمدينة المنورة.
ب. الإمام ورش عن نافع (110 ـ 197هـ)
وورش : هو عثمان بن سعيد المصري ، ويكنى أبا سعيد ، وورش لقب له ، لقب به فيما يقال لشدة بياضه، شيخ القراء المحقيقين، وإمام أهل الآداء المرتلين، انتهت إليه رياسة الإقراء بالديار المصرية، رحل إلى نافع فعرض عليه القرآن عدة ختمات، وكان ثقة حجة، توفي بمصر.

{أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ}
سورة البلد5
تقرأ---------- (أَلَّــيَقْدِرَ )

في الإدغام يجب تعرية الحرف المدغم (النون)من علامة
السكون مع تشديد الحرف التالي له، إلا في الواو والياء.

حروف الإدغام ستة احرف مجموعة في كلمة: ( يَـرْمُــلـُـونَ )
ادغام ناقص بغنة في (يَــنْــمُــو)
إدغام كامل بلا غنة: وله حرفان (اللام والراء)

(أَن لَّن يَقْدِرَ )– تقرأ – (أَ لَّن )
هنا إدغام كامل بلا غنة

(أَن لَّن يَقْدِرَ ) – تقرأ – (أَلَّــيَقْدِرَ)
وهنا ادغام ناقص بغنة


قال: الشيخ سُلَيمَانُ الْـجَمْزُورِيِّ رحمه الله
والـثَّـانِ إِدْغَـامٌ بِسِـتَّــةٍ أَتَـتْ * فِي يَـرْمُلُـونَ عِنْدَهُمْ قَـدْ ثَبَتَـتْ
لَكِنَّهَـــا قِسْمَــانِ قِـسْمٌ يُــدْغَــمَـا * فِـيــهِ بِغُــــنَّـةٍ بِيَـنْمُـو عُلِـمَـا
إِلاَّ إِذَا كَـانَ بِكِـلـْـمَــةٍ فَــلاَ * تُدْغَـمْ كَـدُنْيَـا ثُـمَّ صِنْـوَانٍ تَـلاَ
وَالـثَّــانِ إِدْغَـامٌ بِغَـيْــرِ غُــنَّــــهْ * فِـــي الــلاَّمِ وَالـــرَّا ثُـمَّ كَــــرِّرَنَّـهْ

الألـفــــات السبـــــــع
وتُصنف من المد الطبيعي

الالفات السبع هي الألفات الثابتة وقفا الساقطة وصلا وعلامتها في
المصحف الصفر المستطيل على الألف
وكلماتها السبع هي:

الاول- (أناْ ) حيث وقعت في القرآن:
(قَالَ إِنَّمَا أَنَاْ رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا)
مريم19
وصلا تنطق –( أنرسول) .... وقفا = أنا

الثاني- ( لَٰكِنَّاْهُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ) الكهف 38

الثالث- (إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ
مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ
الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَاْ )
الاحزاب 10

الرابع- (يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا
أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَاْ )
الاحزاب66

الخامس- (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَأْ )
الاحزاب 67

السادس- (إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَاْ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا )
الانسان 4
لكن يجوز في ( سلاسلاْ ) وجهان حالةالوقف هما:
الحذف ( سلاسلْ )، أي يحذف الألف والوقف
على الّلام ساكنة.
الإثبات ( سلاسلاْ )، أي الوقف على الألف
بعد الّلام دون حذفه.
مّا حال عدم الوقف؟ (أي في حالة الوصل )
تُقرأ: ( سلاسلَ وأغلالاً).

السابع- (وَيُطَافُ عَلَيْهِم بِآنِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ
وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَاْ)
الانسان15
في الموضوع الأول تثبت الالف في الوقف.
أما الموضع الثاني فالألف فيه محذوفة
وقفاً ووصلاً.

التنوين لا يكون إلا في الاسماء فقط
ويستثني من ذلك نون التوكيد الخفيفة التي رُسمت
تنويناً في فعلين فقط في القرآن الكريم وهما:
1- (كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ )
سورة العلق15
2- (لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِّنَ الصَّاغِرِينَ)
سورة يوسف32
فإنها نون وليست تنوينا، لاتصالها بالفعل.

الفرق بين النون الساكنة والتنوين)

1-النون الساكنة: تكون أصلية من بِنية
الكلمة مثل: ( أَنْعَمَ)على وزن أفعل

وتكون زائدة من بنية الكلمة مثل ( فَانْفَلَقَ)
على وزن انفعل.

التنوين: لا يكون إلا زائداً.
ومعنى التنوين نون زائدة (أي أن هذه النون
ليست في الأصل من الكلمة) ومثال:
ذلك قول الله تعالى : (عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ)فالنون
هنا ليست من أصل الكلمة،
ولتصور وجود النون فإن الآية تكون هكذا
في (عيشتن راضية) فتظهر
هذه النون عند النطق مع وصل الكلمة التي
تقع فيها مع الكلمة التي بعدها .

2-النون الساكنة: ثابتة لفظاً وخطاً.
التنوين: ثابت لفظاً فقط.

3-النون الساكنة: ثابتة وصلاً ووقفاً.
التنوين: ثابت وصلاً فقط.

4-النون الساكنة: تكون في الاسماء
والافعال والحروف.
التنوين: لا يكون إلا في الاسماء فقط.

ويستثني من ذلك نون التوكيد الخفيفة التي
رُسمت تنويناً في فعلين فقط وهما:

1- (كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ )سورة العلق15
2-(لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِّنَ الصَّاغِرِينَ )سورة يوسف32
فإنها نون وليست تنوينا، لاتصالها بالفعل.

5- النون الساكنة: في وسط الكلمة وآخرها.
التنوين: لا يكون إلا في آخر الكلمة.

أسماء الأئمة القراء العشرة وأشهر رواتهم


1-نافع المدني
وراوياه: قالون، وورش.


2-ابن كثير المكي
وراوياه: البزي،وقنبل.


3-أبو عمرو البصري
وراوياه: حفص الدوري، والسوسي.


4-ابن عامرالشامي
وراوياه: هشام، وابن ذكوان.


5-عاصم الكوفي
وراوياه : شعبة،وحفص.


6-حمزة الكوفي
وراوياه: خلف، وخلاد.


7-الكسائي الكوفي
وراوياه: أبوالحارث، وحفص الدوري.


8-أبو جعفر المدني
وراوياه: ابن وردان، وابن جماز.


9-يعقوب الحضرمي
وراوياه: رويس، وروح.


10-خلف العاشر
وراوياه: إسحاق،وإدريس.



هؤلاء الأئمة الفطاحل وصلوا إلينا هذا
العلم الفخيم والخير العميم.
كل واحد منهم آية في العلم والتقوى والاخلاص.
علمهم متواتر بسند متصل عن التابعين ثم
عن الصحابة الاخيار الاطهار ثم عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم ثم عن جبريل عليه السلام
ثم من رب العزة جل جلاله.
تقف عاجزا عن شكرهم وماذا عساك ان تقول..
لكن تعلم ما ورثوه لنا هو الشكر الحقيقي مع الدعاء
لهم في السجود.


اللهم اجزهم عنا خير الجزاء.
اللهم اسكنهم الفردوس الاعلى من الجنة مع النبيين
والصديقين والشهداء والصالحين.
اللهم ان علمهم عم الارض وتوارثه العلماء وطلبة العلم
اللهم اغفر لهم وارحمهم.


(ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا)
سورة فاطر32



النَّاسُ مِنْ جِهَـــةِ التِّمْثَالِ أَكْفَاءُ * أَبُـــوهُـــــمُ آدَمُ وَالْأُمُّ حَـــوَّاءُ
ما الفَضــلُ إِلا لِأَهلِ العِلمِ إِنَّهُـمُ *عَلى الهُدى لِمَنِ اِستَهدى أَدِلّاءُ
وقِيمةُ المرءِ مَا قَدْ كان يُحسنـُـهُ * وَالجاهِلــونَ لِأَهلِ العِلمِ أَعداءُ
فَفُز بِعِلـــمٍ وَلا تَطــلُب بِهِ بَدَلاً *فَالناسُ مَوتى وَأهُلُ العِلمِ أَحياءُ
فَالناسُ مَوتى وَأهُلُ العِلمِ أَحياءُ

أَحْكَامُ َالمِيمِ السَّاكِنَةِ
جمعت في آية واحدة
فسبحان العزيزالحكيم

1-الاخفاء الشفوي ( حرف الباء).
2-الادغام الشفوي ( حرف الميم).
3-الإظهار الشفوي (وله ست وعشرون حرفاً،
وأشدّ الإظهار عند ( الواو والفاء ).


جمعت هذه الاحكام في هذه الآية::
(وَمَا هُم بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُم مِّن شَيْءٍ
إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ)
سورة العنكبوت12

قال: الشيخ سُلَيمَانُ الْـجَمْزُورِيِّ رحمه الله
وَالمِيمُ إِنْ تَسْكُنْ تَجِي قَبْـلَ الْهِجَـا ** لاَ أَلِــفٍ لَيِّنَـةٍ لِـذِي الْحِـجَـا
أَحْكَامُهَـا ثَـلاَثَــةٌ لِـمَــــنْ ضَبَـطْ ** إِخْفَـاءٌ ادْغَـامٌ وَإِظْهَـارٌ فَـقَـطْ
فَـالأَوَّلُ الإِخْـفَــــــاءُ عِـنْـدَ الْـبَـاءِ ** وَسَـمِّــهِ الشَّفْـــــوِيَّ لِـلْـقُـرَّاءِ
وَالـــثـَّـانِ إِدْغَـامٌ بِمِثْـلِـهَـا أَتَـــى ** وَسَـمِّ إدْغَامـاً صَغِيـراً يَـا فَتَـى
وَالثَّالِـثُ الإِظْهَـارُ فِـي الْـبَقِــيَّـهْ ** مِنْ أَحْـرُفٍ وَسَـمـِّـهَـا شَفْـوِيَّـهْ
وَاحْذَرْ لَدَى وَاوٍ وَفَـا أَنْ تَـخْتَفِـي ** لِقُـرْبِـهَــــا وَلاتِّـحَادِ فَـاعْـرِفِ

وفي آخر بيت يحذر الشيخ سليمان: يجب
إظهار الميم الساكنة إظهاراً شفويا شديداً عند
وقوع (الواو والفاء) بعدها. لئلا يُتوهم أنها
تُخفى عندهما كما تُخفى عند(الباء) وذلك
لاتحاد مخرجِ الميمِ مع الواو وقربه من الفاءِ.

مثال ذلك:
( عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ) الفاتحة

ما هو سبب الإظهار؟


إن بُعْدَ مخارج الحروف يتيح لها ان تظهر.
لأن النون والتنوين يخرجان من طرف اللسان والحروف
الستة تخرج من الحلق،وليس بينهما تقارب أو تجانس
يستوجب الإدغام أو الإخفاء فتعين الإظهار.

تطبيق على الإقـــــــــلاب

قال: الشيخ سُلَيمَانُ الْـجَمْزُورِيِّ رحمه الله
وَالــثَّــالـثُ الإِقْــلاَبُ عِنْـــدَ الْـبَـاءِ ** مِيمًــا بِغُـنَّــةٍ مَــعَ الإِخْــفَاءِ

تطبيق: (أَن بُورِكَ)النمل8- تقرأ-(أمْـــبورك)
إقلاب في كلمتين ننطق بها لا كما هي مكتوبة،
وإنما هكذا( أمْــبورك) محاولين جهدنا إخفاء
الميم في الباء بتلك الغـُـنَّة اللطيفة فإنها
تساعد النون على التخفي بعد أن ظهرت
في شكل ميم.


الاخوة الاعزاء
الاخوات الفاضلات::

المتن هو التأصيل الاصيل للعلم
وهو المرجع الموثق للعلماء وطلاب العلم
احرصوا على حفظ التحفة ومتن الجزيرية
فهما الخطوط العريضة لعلم التجويد.
وفي المجالس عندما تقول:
قال سليمان الجمزوري أو قال ابن الجزري..
يعطي كلامك حلاة وطلاوة..

من عجائب التجويد!!
الإظهار المطلق
سبحان من انزل الكتاب

من شروط الادغام ان يكون في كلمتين.
فكيف لو جاء النون وحرف الإدغام في كلمة واحدة؟.

لا تُدغَمُ النونُ الساكنةُ في( الواوِ أو الياءِ) إذا اجتمعا
في كلمةٍ واحدة.
أي غير مقيد بكلمة حلقي أو شفوي فهو
إظهار فقط ليس حلقيا ولا شفويا
ولهذا نقول إنه (إظهار مطلق).

ورد ذلك في اربع كلمات في القرآن الكريم:
( الدُّنْيَا )الملك5
( بُنْيـَنٌ ) الصف4
( صِنْوَانٌ )الرعد4
( قِـنْوَانٌ )الأنعام99

في مصحف المدينة ومصحف التجويد
سوف تلاحظ علامة الاظهار على النون.
علامة الاظهار هي رأس (حـ) صغيرة علي الحرف المظهر.


قال الإمام: محمد بن الجزريِّ رحمه الله
وَأَدْغِـمَــنْ بِــغُـنَّـةٍ فِـي يُــومِـنُ ** إِلاَّبِكِـلْـمَـةٍ كَــدُنْـيَـا عَـنْـوَنُوا

قال: الشيخ سُلَيمَانُ الْـجَمْزُورِيِّ رحمه الله
إِلاَّ إِذَا كَـانَ بِكِــلـْـمَـةٍ فَـلاَ ** تُدْغَــمْ كَـدُنْيَا ثُـمَّ صِنْـوَانٍ تَـلاَ