أولًا: سبب نزولها:
ورد في سبب نزولها أن أبا جهل قال: إذا قرأ محمد فصيحوا في وجهه حتى لا يدري ما يقول، وقيل: إنهم فعلوا ذلك لما أعجزهم القرآن، وقال مجاهد: المعنى والْغوا فيه بالمكاء والتصفيق والتخليط في المنطق حتى يصير لغوًا، وقال الضحاك: أكثروا الكلام؛ ليختلط عليه ما يقول، وقال أبو العالية وابن عباس أيضًا: قعوا فيه وعيبوه، لعلكم تغلبون محمدًا على قراءته فلا يظهر ولا يستميل القلوب.
ثانيًا: تضمنت الآية بحسب سبب النزول انتقال المشركين إلى أسلوب جديد من أساليب محاربة القرآن ومحاربة النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك بإحداث الضوضاء والأصوات العالية المزعجة عندما يقرأ النبي صلى الله عليه وسلم القرآن داعيًا به إلى الله تعالى؛ ليصدوا الناس عن الاستماع إلى الحق ﴿ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ ﴾، وقد علموا أن للقرآن تأثيرًا في النفوس، فقد أسلم كثير ممن جاء مكة بسبب استماعه للقرآن من فم النبي صلى الله عليه وسلم، ولا شك أن ما يفعله المشركون فيه أذى شديد للنبي صلى الله عليه وسلم، كما أنه صد عن سبيل الله تعالى.
وقوله: وَالْغَوْا فِيهِ من اللغو، وهو الكلام الساقط الذي لا فائدة فيه يقال: لغا فلان في كلامه يلغو: إذا نطق بكلام ساقط لا خير فيه،ويبدو أن هذا الكلام قد قاله الزعماء من كفار مكة لأتباعهم، فقد ورد أن أبا جهل قال لأتباعه: إذا قرأ محمد فصيحوا في وجهه، حتى لا يدري ما يقول.
2- والمعنى: وقال زعماء الكفر لأتباعهم: لا تسمعوا لهذا القرآن الذي يقرأه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ولا تنصتوا إليه، بل ابتعدوا عن قارئيه، والغوا فيه؛ أي: وأظهروا عند قراءته أصواتكم باللغو من القول، كالتشويش على القارئ، والتخليط عليه في قراءته بالتصفيق وبرفع الصوت بالخرافات والهذيان، لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ؛ أي: لعلكم بعملكم هذا تتغلبون على المسلمين، وتجعلونهم ينصرفون عن قراءة القرآن.
3- ولا شك أن قولهم هذا دليلٌ واضح على خوفهم من تأثير القرآن في القلوب، هذا التأثير الذي حمل كثيرًا منهم عند سماعه على الدخول في الإسلام، ونبذ الكفر والكافرين، كما يدل على أنهم لعجزهم عن معارضته، وعن الإتيان بسورة من مثله، لجؤوا إلى تلك الأساليب السخيفة، لصرف الناس عن سماع القرآن الكريم.
الآية الثانية: ﴿ فَلَنُذِيقَنَّ الذِينَ كَفَرُوا عَذابًا شَدِيدًا وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الذِي كانُوا يَعْمَلُونَ ﴾:
1- المعنى: فوالله لنجعلنَّ الذين كفروا بهذا القرآن والذين شوَّشوا على قارئيه بالصياح والاستهزاء، لنجعلنَّهم يذوقون العذاب الذي يُهينهم، ويحسون به إحساسًا أليمًا، ولنجزينهم في الآخرة الجزاء المناسب لقُبح أعمالهم التي عملوها في الدنيا.
وقال الألوسي: قوله تعالى: ﴿ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الذِي كانُوا يَعْمَلُونَ ﴾؛ أي: جزاء سيئات أعمالهم التي هي في أنفسها أسوأ، فأفعل للزيادة المطلقة، وقيل: إنه سبحانه لا يجازيهم بمحاسن أعمالهم كإغاثة الملهوف، وصلة الأرحام، وإكرام الضيف... لأن هذه الأعمال قد حبطت بسبب كفرهم.
وفي هذا تعريض بمن لا يكون عند سماعه لكلام الله خاضعًا خاشعًا متفكرًا متدبرًا، وتهديد ووعيد شديد لمن يصدر عنه عند سماعه ما يشوش على القارئ ويخلط عليه القراءة، فانظر إلى عظمة القرآن المجيد، وتأمل في هذا التغليظ والتشديد، واشهد لمن عظمه وأجل قدره، وألقى إليه السمع وهو شهيد بالفوز العظيم.
الألوكة
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك
« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
09-05-2020
