فقه زاد الحاج والمعتمر

3⃣

💎فقه سنن الحج والعمرة💎

🚧 سنن الحج🚧
🔶سنن الحج هي كل ما عدا الأركان والواجبات
🔸كسنن الإحرام من غُسل، وطيب،
🔸وتلبية وغيرها،
🔸 وسنن الطواف كالاضطباع، والرَّمل، وتقبيل الحجر الأسود وغيرها.

🔻وسنن الحج القولية والفعلية
🔹 كالمبيت بمنى ليلة عرفة ..
🔹وطواف القدوم ..
🔹والتلبية والتهليل والتكبير .. والدعاء بعد رمي الجمرة الأولى والثانية ..
🔹والإكثار من الدعاء والذكر والاستغفار في عرفات والمزدلفة ونحو ذلك مما سيأتي في موضعه.

🔰 حكم من ترك شيئاً من سنن الحج🔰

💢من ترك سنة من سنن الحج فلا إثم عليه، ولا دم عليه، لكنه ترك الأفضل والأكمل.

♦فإن الحج المبرور هو ما أكمل فيه الحاج الأركان والواجبات والسنن، ولم يخالطه إثم.
☀1 - قال الله تعالى: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَاأُولِي الْأَلْبَابِ } [البقرة:197].
💫2 - عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ أنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «العُمْرَةُ إِلَى العُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا، وَالحَجُّ المَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلا الجَنَّةُ». متفق عليه .

🚧سنن العمرة🚧
🔰سنن العمرة هي كل ما عدا الأركان والواجبات وهي:
1⃣1 - سنن أقوال كالتلبية، والدعاء، والذكر.

2⃣2 - وسنن أفعال كالغسل، والطيب، والرمل، والاضطباع في الطواف، وتقبيل الحجر الأسود، ومسح الركن اليماني، والدعاء على الصفا والمروة وغيرها مما سيأتي في موضعه.

🔰حكم من ترك شيئاً من سنن العمرة:🔰
💢من ترك سنة من سنن العمرة فلا إثم عليه ولا دم، لكنه ترك الأفضل والأكمل.
☀قال الله تعالى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} [البقرة:196].

📕 موسوعة الفقه الإسلامي 📕

💙 فقه زاد الحاج والمعتمر 💙

📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة 📚

3⃣
💎 فقه السير الى الله 💎

🔖أكمل الهدي في الإسلام والإيمان والإحسان وفي كل شيء هدي محمد - صلى الله عليه وسلم
♦وكان موفياً كل واحد حقه،
📍 فكان مع كمال تقواه وإرادته يقوم الليل حتى تتورم قدماه،
📍ويصوم حتى يقال لا يفطر،
📍ويجاهد في سبيل الله،
📍ويحج ويعتمر،
📍ويأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر،
📍ويدعو إلى الله، ويكرم الضيوف، ويواسي المحتاجين، ويخالط أصحابه، ويؤدي الفرائض،
📍ولا يترك شيئاً من النوافل والأذكار والأوراد.

💦وإذا عرف هذا فالصادقون السائرون إلى الله والدار الآخرة قسمان:💦
🔰🔰

💧الأول:
من صرف ما فضل من أوقاتهم بعد الفرائض إلى النوافل البدنية وجعلوها دأبهم من غير حرص منهم على تحقيق أعمال القلوب ومنازلها وأحكامها، وإن لم يكونوا خالين من أصلها،
◀ ولكن هممهم مصروفة إلى الاستكثار من الأعمال الصالحة.

💧الثاني:
من صرف ما فضل من الفرائض والسنن إلى
🌱 الاهتمام بصلاح قلوبهم،
🌱 وعكوفها على الله وحده، والجمعية عليه،
🌱 وحفظ الخواطر والإرادات معه.
🔶وجعلوا قوة تعبدهم بأعمال القلوب
◀من تصحيح المحبة للرب،
◀والخوف والرجاء، والتوكل والإنابة،
◀والتعظيم والحمد،
🔷ورأوا أن أيسر الواردات على قلوبهم من الله أحب إليهم من كثير من التطوعات البدنية.

📌فإذا حصل لأحدهم وارد أنس، أو حب، أو انكسار، أو ذل، ◀لم يستبدل به شيئاً سواه البتة،
◀إلا أن يجيء الأمر الواجب فيبادر إليه بذلك الوارد إن أمكنه 🔺وإلا بادر إلى الأمر ولو ذهب الوارد؛

📌فإذا جاءت النوافل فإن أمكن القيام إليها فذاك،
🔺وإلا نظر في الأرجح والأحب إلى الله:
هل هو القيام إلى تلك النافلة ❓❓
💡ولو ذهب وارده كإغاثة الملهوف، وإرشاد الضال، وجبر المكسور، واستفادة إيمان ونحو ذلك ⬅ فهاهنا ينبغي تقديم النافلة الراجحة.
🔺ومتى قدمها لله وتقرباً إليه فإنه يرد عليه ما فات من وارده أقوى مما كان.

📌وإذا كان الوارد أرجح من النافلة ◀فالحزم له الاستمرار في وارده حتى يتوارى عنه، فإنه يفوت والنافلة لا تفوت.

💢وهذا موضع يحتاج إلى فضل فقه في الطريق، ومراتب الأعمال، وتقديم الأهم فالمهم
💫و «مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّين» متفق عليه..
💭وقد جمع النبي - صلى الله عليه وسلم - مصالح الدنيا والآخرة في قوله:
💫«أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا اللهَ وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ» أخرجه ابن ماجه.

💮فمن اتقى الله فاز 🔺بلذة الآخرة ..
💮ومن أجمل في الطلب 🔺استراح من نكد الدنيا وهمومها.

📕موسوعة فقه القلوب📕

💙فقه زاد الحاج والمعتمر💙
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة 📚

http://www.n11n.biz/vb/mwaextraedit4/extra/68.gif

الجمان معجب بهذا

4⃣

💎فقه المـواقيــت💎

🚧المواقيت: جمع ميقات، وهو مكان العبادة وزمنها.

♦ أقسام المواقيت:
🔰المواقيت قسمان:

1⃣القسم الأول: مواقيت زمانية ،
🔶وهي بالنسبة للحج أشهر الحج ◀(شوال، وذو القعدة، وذو الحجة) ، والعمرة في كل وقت.

📍فبداية الإحرام بالحج تبدأ ↔في أول شوال،
📍وآخر وقت بدء الإحرام بالحج ↔قبل فجر ليلة النحر.
📍وجميع أعمال الحج تنتهي ↔ بغروب شمس اليوم الثالث عشـر من ذي الحجة
🔺 إلا طواف الوداع،
🔺وإلا الطواف والسعي للمعذور،
↙فيجوز تأخيرهما إلى نهاية ذي الحجة.

2⃣القسم الثاني: مواقيت مكانية ،
🔶وهي التي يُـحرِم منها من أراد الحج أو العمرة، وهي خمسة:

◾الأول: ذو الحليفة:
▫وهو ميقات أهل المدينة ومن مر بها،
▫ويبعد عن مكة (420) كيلو متر تقريباً،
▫وهو أبعد المواقيت عن مكة،
▫ ويسمى (وادي العقيق)،ومسجدها يسمى مسجد الشجرة.
▫وهذا الميقات يقع جنوب المدينة ، بينه وبين المسجد النبوي (13) كيلومتراً،
💡وتستحب الصلاة للمُحْرم في هذا الوادي المبارك.

◾الثاني: الجُحْفة:
▫وهي ميقات أهل الشام ، وتركيا ، ومصر، والمغرب ومن حاذاها أو مر بها،
▫ وهي قرية شرق رابغ، وتبعد عن مكة (186) كيلو متر تقريباً.
💡ويُـحرِم الناس الآن من (رابغ) الواقعة غرباً عنها على ساحل البحر.

◾الثالث: يَلَمْلَم:
▫وهو ميقات أهل اليمن ومن حاذاها أو مر بها،
▫ ويلملم واد وجبل يبعد عن مكة (120) كيلو متر تقريباً.
💡ويُـحرِم الناس الآن من السعدية التي تقع على وادي يلملم من جهة الساحل الغربي.

◾4- قرن المنازل :
▫ وهو ميقات أهل نجد ، والطائف ومن حاذاه أو مر به ،
💡 وهو المشهور الآن بـ (السيل الكبير)، بينه وبين مكة (75) كيلومترتقريباً،
▫ ووادي مَـحْرَم هو أعلى قرن المنازل، ويمر به طريق الهَـدا إلى مكة.

◾5- ذات عِرْق:
▫ وهي ميقات أهل العراق ومن حاذاها أو مر بها، وهي واد،
▫وتسمى (الضـريبة)، بينها وبين مكة (100) كيلومترتقريباً.

🔦ومن كان منزله دون المواقيت من جهة مكة أحرم منه.

💫 عَنِ ابْنِ عَبَّاس رَضِي الله عَنْهمَا أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ (وَقَّتَ لِأَهْلِ المَدِينَةِ ذَا الحُلَيْفَةِ، وَلِأَهْلِ الشَّامِ الـجُحْفَةَ، وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ المنَازِلِ، وَلِأَهْلِ اليَمَنِ يَلَمْلَمَ، فَهُنَّ لَـهُنَّ، وَلِـمَنْ أَتى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْر أَهْلِهِنَّ، لِــمَنْ كَانَ يُرِيدُ الحَجَّ وَالعُمْرَةَ، فَمَنْ كَانَ دُونَـهُنَّ فَمُهَلُّهُ مِنْ أَهْلِهِ، وَكَذاكَ حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ يُـهِلُّونَ مِنْهَا. )متفق عليه


📕مختصر الفقه الإسلامي 📕

💙 فقه زاد الحاج والمعتمر 💙
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة 📚

4⃣

💎فقه ملازمة السنن من كمال التقوى 💎
ٍ
💢تقوى الله توجب للعبد محبة الله له،
💢 وحسن الخلق يدعو الناس إلى محبته،
🔻والتقصير في فعل الطاعات، أو فعل السيئات، يمحوه اتباع ذلك بفعل الحسنات.
🌗والعبد إنما يقطع منازل السير إلى الله بقلبه وهمته لا ببدنه،
▪وأقرب الوسائل إلى الله ملازمة السنة، والوقوف معها في الظاهر والباطن،
▪ودوام الافتقار إلى الله، والتضرع إليه،
▪وإرادة وجهه وحده بالنيات والأقوال والأعمال.

🌘ومن أعظم الظلم والجهل أن تطلب التعظيم والتوقير لك من الناس وقلبك خال من تعظيم الله وتوقيره وإجلاله وتقواه.
🌑ومن السفاهة والجهل أن توقر المخلوق وتجله أن يراك، في حال لا توقر الله أن يراك عليها، وهذا من أعظم الجهل،
🌕 فمن لم يعرف الله لم يوقره كما قال سبحانه:
☀ {مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا} [نوح: 13].

🔵ولا بدَّ لكل إنسان من أمرين:
🔷أحدهما: طاعة الله ورسوله، بفعل المأمور وترك المحظور.
🔷الثاني: الصبر على ما يصيبه من القضاء المقدور.
🔹فالأول هو التقوى،
🔹والثاني هو الصبر،
💢وقد جمعهما الله في قوله: 🔻🔻
☀{إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ} [يوسف: 90].

🔴وقد خلق الله في كل نفس ثلاث قوى:
🔺قوة البذل والإعطاء ..
🔺وقوة الكف والامتناع ..
🔺وقوة الإدراك والفهم.
⚪فمن وفقه الله للإيمان وهداه استعملها فيما يحب الله، ويسره لكل يسرى في الدنيا والآخرة كما قال سبحانه:
☀ {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7)} [الليل: 5 - 7].

⚫ ومن خذله ولم يرد له الهداية استعملها فيما يبغض الله، فنال بسبب ذلك العقوبة كما قال سبحانه:
☀{وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى (10)} [الليل: 8 - 10].

🚪وأبواب البركات تفتح مع كمال الإيمان، وكمال التقوى كما قال سبحانه:
☀{وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [الأعراف: 96].

💭والبركات الإلهية لا يحصيها إلا الله ..
▫ ومنها البركة في العمر ..
▫ والبركة في الرزق ..
▫والبركة في الوقت ..
▫والبركة في الأهل والأولاد ..
▫والبركة في الأموال ..
▫والبركة في الأعمال.
▫ومنها قضاء الحاجات بدون الأسباب:
☀{وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ} [الطلاق: 2، 3].
▫ومنها حصول الأموال بدون جهد،
▫وحصول الأشياء بدون تعب،
▫ وحصول الأرزاق مباشرة من الرب، كما قال الله عن مريم:
☀{وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَامَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ } [آل عمران: 37].

🚪والآن أغلقت أبواب البركات، وحرم منها أكثر المسلمين،
🔸 بسبب ضعف الإيمان،
🔸 ونقص التقوى.
🔖نسينا الله فنزع منا كل شيء، والذي لم ينزع ذهبت بركته.

🎐نزع منا حب كلام الله،
🎐وحب كلام رسوله،
🎐وحب عبادة الله،
🎐وحب طاعته،
🎐وحب أوليائه،
🎐وحب أوامره،
🎐وحب دينه.
♨فارتفعت الخيرات والبركات؛ لكثرة المعاصي والمخالفات.

📕موسوعة فقه القلوب 📕
💙 فقه زاد الحاج والمعتمر 💙
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة 📚

4⃣

💎فقه ملازمة السنن من كمال التقوى 💎
ٍ
💢تقوى الله توجب للعبد محبة الله له،
💢 وحسن الخلق يدعو الناس إلى محبته،
🔻والتقصير في فعل الطاعات، أو فعل السيئات، يمحوه اتباع ذلك بفعل الحسنات.
🌗والعبد إنما يقطع منازل السير إلى الله بقلبه وهمته لا ببدنه،
▪وأقرب الوسائل إلى الله ملازمة السنة، والوقوف معها في الظاهر والباطن،
▪ودوام الافتقار إلى الله، والتضرع إليه،
▪وإرادة وجهه وحده بالنيات والأقوال والأعمال.

🌘ومن أعظم الظلم والجهل أن تطلب التعظيم والتوقير لك من الناس وقلبك خال من تعظيم الله وتوقيره وإجلاله وتقواه.
🌑ومن السفاهة والجهل أن توقر المخلوق وتجله أن يراك، في حال لا توقر الله أن يراك عليها، وهذا من أعظم الجهل،
🌕 فمن لم يعرف الله لم يوقره كما قال سبحانه:
☀ {مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا} [نوح: 13].

🔵ولا بدَّ لكل إنسان من أمرين:
🔷أحدهما: طاعة الله ورسوله، بفعل المأمور وترك المحظور.
🔷الثاني: الصبر على ما يصيبه من القضاء المقدور.
🔹فالأول هو التقوى،
🔹والثاني هو الصبر،
💢وقد جمعهما الله في قوله: 🔻🔻
☀{إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ} [يوسف: 90].

🔴وقد خلق الله في كل نفس ثلاث قوى:
🔺قوة البذل والإعطاء ..
🔺وقوة الكف والامتناع ..
🔺وقوة الإدراك والفهم.
⚪فمن وفقه الله للإيمان وهداه استعملها فيما يحب الله، ويسره لكل يسرى في الدنيا والآخرة كما قال سبحانه:
☀ {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7)} [الليل: 5 - 7].

⚫ ومن خذله ولم يرد له الهداية استعملها فيما يبغض الله، فنال بسبب ذلك العقوبة كما قال سبحانه:
☀{وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى (10)} [الليل: 8 - 10].

🚪وأبواب البركات تفتح مع كمال الإيمان، وكمال التقوى كما قال سبحانه:
☀{وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [الأعراف: 96].

💭والبركات الإلهية لا يحصيها إلا الله ..
▫ ومنها البركة في العمر ..
▫ والبركة في الرزق ..
▫والبركة في الوقت ..
▫والبركة في الأهل والأولاد ..
▫والبركة في الأموال ..
▫والبركة في الأعمال.
▫ومنها قضاء الحاجات بدون الأسباب:
☀{وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ} [الطلاق: 2، 3].
▫ومنها حصول الأموال بدون جهد،
▫وحصول الأشياء بدون تعب،
▫ وحصول الأرزاق مباشرة من الرب، كما قال الله عن مريم:
☀{وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَامَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ } [آل عمران: 37].

🚪والآن أغلقت أبواب البركات، وحرم منها أكثر المسلمين،
🔸 بسبب ضعف الإيمان،
🔸 ونقص التقوى.
🔖نسينا الله فنزع منا كل شيء، والذي لم ينزع ذهبت بركته.

🎐نزع منا حب كلام الله،
🎐وحب كلام رسوله،
🎐وحب عبادة الله،
🎐وحب طاعته،
🎐وحب أوليائه،
🎐وحب أوامره،
🎐وحب دينه.
♨فارتفعت الخيرات والبركات؛ لكثرة المعاصي والمخالفات.

📕موسوعة فقه القلوب 📕
💙 فقه زاد الحاج والمعتمر 💙
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة 📚

5⃣

💎 فقه مواقيت الحج والعمرة 💎

🚧حكم تجاوز الميقات بلا إحرام:
1⃣1- لا يجوز لحاج أو معتمر تجاوز الميقات بلا إحرام، ومن تجاوزه بلا إحرام لزمه الرجوع إليه والإحرام منه.

2⃣2- من جاوز الميقات وهو لا يريد الحج أو العمرة ثم أنشأ نية الحج أو العمرة فيُحرِم من حيث أنشأ النية ، إلا العمرة المفردة إن نواها القادم إلى مكة من الحرم خرج إلى الحل، وإن نواها من الحل أحرم من حيث أنشأ النية.

🔰ميقات مَنْ دون المواقيت :
🔻1 - من كان منزله دون المواقيت من جهة مكة
⬅ فإنه يُحرم بالحج والعمرة من مكانه، مثل أهل الشرائع وبحرة وجدة ونحوهم.

🔻2 - من جاوز الميقات وهو لا يريد الحج أو العمرة، ثم أنشا نية الحج أو العمرة،
⬅فإنه يحرم من حيث أنشأ النية إلا العمرة المفردة، إن نواها من الحرم خرج ليحرم من الحل، وإن نواها من الحل أحرم من حيث أنشأ النية
💫عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي الله عَنْهمَا: أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ وَقَّتَ لِأَهْلِ المَدِينَةِ ذَا الحُلَيْفَةِ، وَلِأَهْلِ الشَّامِ الـجُحْفَةَ، وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ المنَازِلِ، وَلِأَهْلِ اليَمَنِ يَلَمْلَمَ، هُنَّ لَـهُنَّ، وَلِـمَنْ أَتى عَلَيْهِنَّ مِنْ غيرهِنَّ، مِـمَّنْ أرَادَ الحَجَّ وَالعُمْرَةَ، ومَنْ كَانَ دُونَ ذلكَ فَمِنْ حيثُ أنشَأَ، حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ مِن مَكَّةَ. متفق عليه.

🔰 ميقات القادم إلى مكة:
♦1- القادم إلى مكة من غير أهلها إذا أراد الحج أو العمرة أحرم من الميقات الذي مر به.

🔺فإن كان مفرداً أو قارناً طاف وسعى، ثم بقي على إحرامه حتى يرمي ويحلق يوم النحر.

🔺وإن كان متمتعاً أكمل عمرته ، ثم لبس ثيابه، ثم أحرم بالحج في اليوم الثامن من ذي الحجة من مكانه في مكة، ثم خرج إلى منى.
💫عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أنه حَجَّ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ يَوْمَ سَاقَ الْبُدْنَ مَعَهُ وَقَدْ أَهَلُّوا بِالحَجِّ مُفْرَداً فَقَالَ لهُمْ : « أَحِلُّوا مِنْ إِحْرَامِكُمْ بِطَوَافِ الْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالمَرْوَةِ وَقَصِّـرُوا ثُمَّ أَقِيمُوا حَلَالاً حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ فَأَهِلُّوا بِالحَجِّ وَاجْعَلُوا الَّتِي قَدِمْتُمْ بِهَا مُتْعَةً» فَقَالُوا: كَيْفَ نَجْعَلُهَا مُتْعَةً وَقَدْ سَمَّيْنَا الحَجَّ؟ فَقَالَ : « افْعَلُوا مَا أَمَرْتُكُمْ، فَلَوْلَا أَنِّي سُقْتُ الهَـدى لَفَعَلْتُ مِثلَ الَّذِي أَمَرْتُكُمْ ، وَلَكِنْ لَا يَـحِـلُّ مِنِّي حَرَامٌ حَتَّى يَبْلُغَ الهدْيُ مَـحِلَّهُ» فَفَعَلُوا . متفق عليه.

♦2- من قدم إلى مكة للحج أو العمرة، ثم أكمل نسكه، ثم أراد أن يأتي بعمرة أخرى له أو لغيره،
🔹فعليه أن يخرج إلى الحل كالتنعيم ليُـحْرم بالعمرة منه.

▫أما إذا أراد الحج بعد عمرته فيُـحرِم للحج من مكانه في مكة.
💫عَنْ عَائِشَةَ رَضِي الله عَنْهَا أنها أَهَلَّتْ بِعُمْرَةٍ فَقَدِمَتْ وَلَمْ تَطُفْ بِالْبَيْتِ حَتَّى حَاضَتْ فَنَسَكَتِ المنَاسِكَ كُلَّهَا وَقَدْ أَهَلَّتْ بِالحَجِّ فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ النَّفْرِ: « يَسَعُكِ طَوَافُكِ لِـحَجِّكِ وَعُمْرَتِكِ» فَأَبـَتْ فَبَعَثَ بِهَا مَعَ عَبْدِ الرَّحمَنِ إلى التَّنْعِيمِ فَاعْتَمَرَتْ بَعْدَ الحَجِّ. متفق عليه.

▪ صفة الإحرام في الطائرة:
🔶1- من ركب الطائرة مريداً للحج، أو العمرة، أو لهما معاً ، فإنه يُـحرِم بالطائرة إذا حاذى أحد المواقيت ،
🔸فيلبس ملابس الإحرام، ثم ينوي الإحرام،
🔸فإن لم تكن معه ملابس الإحرام أحرم بأي إزار ورداء من أي صنف كالشراشف ونحوها،
🔸فإن لم يجد جعل ثوبه إزاراً، وجعل غترته رداءً،
🔸فإن لم يكن عليه إلا السراويل ونحوها كالبنطلون أحرم بها، وإذا نزل من الطائرة لبس ملابس الإحرام متى وجدها.
💫عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: خطبنا النبي ﷺ بعرفاتٍ فقال: «مَنْ لَـمْ يَـجِدِ الإزَارَ فَلْيَلْبَسِ السَّرَاوِيلَ، وَمَنْ لَـمْ يَـجِدِ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الخُفَّيْنِ». متفق عليه.

🔷2- لا يجوز لمريد الحج أو العمرة أن يؤخر الإحرام حتى ينزل في مطار جدة ويُـحرم منه،
🔹فإنْ فعل لزمه الرجوع إلى أقرب هذه المواقيت للإحرام منه وهو الجحفة.

🔶3- من سافر إلى جدة لحاجة، ثم طرأ له أن يعتمر، أحرم من مكانه.
🔸ومن قصدها للعمل ، ثم العمرة ، أحرم إذا أنهى عمله من أقرب المواقيت إليه كالجحفة، ثم توجه إلى مكة لأداء العمرة.

🔰 حكم من مر بميقاتين:
🔻يجب على من يمر بميقاتين وهو يريد الحج أو العمرة ألا يتجاوز أولهما إلا مُـحْرِماً، فيُحْرِم من أول ميقات يمر به.

▫فإذا مر المصـري أو الشامي أو المغربي ونحوهم كأهل أوربا وأمريكا وأفريقيا بميقات أهل المدينة قبل الوصول إلى ميقاته الأصلي الجحفة أحرم من ذي الحليفة،
▪ولا يجوز له تأخير الإحرام حتى يصل إلى ميقاته الجحفة ؛ لأن المواقيت لأهلها ولمن مر بها ممن أراد الحج أو العمرة.

📕مختصر الفقه الإسلامي 📕
💙 فقه زاد الحاج والمعتمر 💙
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة 📚

5⃣
💎قيمة النفس المؤمنة في موازين البر والتقوى💎

♦قيمة الإنسان بصفاته لا بذاته، ففي المخلوقات من هو أكبر منه، وأقوى منه،
🔵 وبنو آدم كثيرون لا يحصيهم إلا الله، ولكن الله اشترى منهم أحسنهم وأكملهم وأفضلهم وهم المؤمنون.
⤴فهؤلاء خير الناس، وأفضل الناس، وأكرم الناس، وأغلى الناس،

💡والسلعة إذا خفي عليك قدرها، 🔻🔻
🔎فانظر المشتري لها من هو؟.
🔎وانظر إلى الثمن المبذول فيها؟
🔎 وانظر إلى من جرى على يده عقد التبايع؟

🔴فالسلعة: النفس المؤمنة،
🌕 والمشتري لها: هو الله سبحانه،
⚪ وثمنها: جنات النعيم.

💭والسفير في هذا العقد:
🎐 خير خلقه من الملائكة وأكرمهم وهو جبريل،
🎐 وخير خلقه من البشر وأكرمهم عليه وهو محمد - صلى الله عليه وسلم -.
🎐وقد أعلن الله هذا العقد للبشرية كافة بقوله:
☀ {إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [التوبة: 111].

💢وقد أوجب الله على كل عبد واجبين:
🔺واجب بينه وبين الله ..
🔺وواجب بينه وبين الخلق.
▫فأما الواجب بينه وبين الله سبحانه فهو الإيمان به، وعبادته وحده، وإيثار طاعته، وتجنب معصيته، وكمال تقواه.
▫وأما الواجب بينه وبين الخلق فهو أن تكون مخالطته لهم تعاوناً على البر والتقوى علماً وعملاً، لا تعاوناً على الإثم والعدوان كما قال سبحانه:
☀ {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [المائدة: 2].
💢والبر: كلمة جامعة لجميع أنواع الخير.
💢والإثم: كلمة جامعة لجميع أنواع الشر التي تهلك الإنسان.

🔖وكل عمل لا يكون طاعة وقربة حتى يكون مصدره عن الإيمان،
🔰فيكون الباعث عليه هو الإيمان المحض،
🔻لا العادة ولا الهوى، ولا طلب المحمدة والجاه،
🔰بل لا بد أن يكون مبدؤه محض الإيمان، وغايته ثواب الله تعالى وابتغاء مرضاته وهو الاحتساب.
♨والإثم والعدوان في جانب النهي نظير البر والتقوى في جانب الأمر.
💡والفرق بين الإثم والعدوان:
🔶أن الإثم ما كان محرم الجنس
🔸كالزنى والسرقة والكذب ونحو ذلك.
♦والعدوان ما كان محرم القدر والزيادة،
🔰 بأن يتعدى ما أبيح له منه إلى القدر المحرم،🔰
🔻كما إذا أُتلف عليه شيئاً أَتلف أضعافه،
🔻أو كأن يتزوج خامسة،
🔻 أو يطأ امرأته في حيضها أو نفاسها أو دبرها،
🔻أو اعتدى في الدعاء،
🔻أو زاد ركعة في الصلاة،
🔻 أو أخذ أكثر من حقه ونحو ذلك.

📕 موسوعة فقه القلوب 📕

💙 فقه زاد الحاج والمعتمر 💙
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة 📚

1⃣

💎 فقه الإحرام 💎

▫ الإحرام: هو نية الدخول في النسك حجاً كان أو عمرة.

🔳 حكمة مشروعية الإحرام:
🎐شرع الله الإحرام لإظهار تذلل العبد لربه، وذلك بإظهار الشعث، وترك الرفث، والمنع من أسباب الزينة.
🎐والإحرام مبدأ النسك والعبادة، فهو للحج أو العمرة كتكبيرة الإحرام للصلاة يَحْرم بعدها ما كان مباحاً قبلها، فكذلك المُحْرِم يترك بعد الإحرام ما كان مباحاً له من قبل.
🎐والإحرام من المواقيت زيادة في شرف البيت وفضله، فجعل لبيته الحرام حرماً آمناً، وأكد ذلك وقواه بأن جعل لحرمه حرماً وهو المواقيت المعروفة.
💢فلا يدخل من أراد النسك إلى الحرم إلا إذا كان على وصف معين، ونية معينة؛ تعظيماً لله، وتكريماً وتشريفاً لبيته وحرمه.
☀{ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ} [الحج:32].

🔗 أقسام الناس في الإحرام:
🔺الناس في الإحرام ثلاثة أقسام:
🔖الأول: مَنْ وطنه خارج المواقيت.
🔖الثاني: مَنْ وطنه ما بين الميقات والحرم.
🔖الثالث: مَنْ وطنه الحرم.

🔷فالأول يحرم من الميقات،
🔹فإن جاوزه رجع إليه وأحرم منه، فإن لم يرجع وأحرم دونه فهو آثم، وقد ترك واجباً عليه ، وإحرامه مجزئ.

🔶ومَنْ هو دون الميقات من جهة مكة يحرم من مكانه، ولا يدخل الحرم إلا بإحرام.
🔸فإن جاوزه إلى الحرم لزمه أن يرجع إلى مكانه ليحرم منه، فإن لم يرجع وأحرم من الحرم فهو آثم، لأنه ترك واجباً عليه، وإحرامه مجزئ.

🔷ومَنْ هو في الحرم يُحرم من الحرم من حيث أنشأ النية مفرداً، أو قارناً.
🔹وإذا أراد العمرة أو الحج متمتعاً خرج إلى أدنى الحل ليحرم منه، فإن أحرم للعمرة من الحرم فهو آثم ؛ لأنه ترك واجباً عليه وإحرامه مجزئ.
💫عَنِ الأسْود قَالَ: قَالتْ عَائِشَةُ رَضِي الله عَنْهَا: يَا رَسُولَ اللهِ، يَصْدُرُ النَّاسُ بِنُسُكَيْنِ وَأصْدُرُ بِنُسُكٍ؟ فَقِيلَ لَهَا: «انْتَظِرِي، فَإِذَا طَهُرْتِ فَاخْرُجِي إِلَى التَّنْعِيمِ فَأهِلِّي، ثُمَّ ائْتِينَا بِمَكَانِ كَذَا، وَلَكِنَّهَا عَلَى قَدْرِ نَفَقَتِكِ أوْ نَصَبِكِ». متفق عليه.

➰مكان لبس الإحرام :
🔹السنة لبس ملابس الإحرام بعد الغسل في الميقات،
🔸ويكون إحرام الرجال بإزار ورداء ونعلين.
🔹ويشرع لمن قَـرُب منزله من الميقات كأهل المدينة والطائف أن يلبس لباس الإحرام من بيته، ثم يحرم من الميقات،
🔸ويُلحق بذلك من كان قدومه إلى مكة عن طريق الطيران.
💫عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَبَّاسٍ رَضِي الله عَنْهمَا قَالَ : انْطَلَقَ النَّبِيُّ ﷺ مِنَ المَدِينَةِ بَعْدَ مَا تَرَجَّلَ وَادَّهَنَ وَلَبِسَ إِزَارَهُ وَرِدَاءَهُ هُوَ وَأَصْحَابُهُ ، فَلَمْ يَنْهَ عَنْ شَيْءٍ مِنَ الْأَرْدِيَةِ وَالْأُزُرِ تُلْبَسُ إِلَّا المُـزعْفَرَةَ الَّتي تَرْدَعُ على الْجِلْدِ ، فَأَصْبَحَ بِذِي الحُلَيْفَةِ رَكِبَ رَاحِلتَهُ حَتَّى اسْتَوى على الْبَيْدَاءِ أَهَلَّ هُوَ وَأَصْحَابُهُ ، وَقَلَّدَ بَدَنَتَهُ ، وَذَلِكَ لخمْسٍ بَقينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ . أخرجه البخاري

📕موسوعة الفقه الإسلامي 📕
💙 فقه زاد الحاج والمعتمر 💙
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة 📚

1⃣

💎فقه زينة المؤمن الظاهرة والباطنة💎

⛅التقوى باعتبار ما يتقيه الإنسان ثلاثة أقسام:
♦فتارة تضاف إلى الله؛ لأنه أعظم من يتقى ويُخاف ويُرجى كما قال سبحانه:
☀{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ } [آل عمران: 102].

♦وتارة تضاف إلى مكان عقوبة الله كالنار كما قال سبحانه:
☀ {وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ } [آل عمران: 131].

♦وتارة تضاف إلى زمان عقاب الله كيوم القيامة كما قال سبحانه: ☀{وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ } [البقرة: 281].

⛅ومعية الله ونصرته تكون معنا في الأحوال الآتية:

🔶الأولى: حين تأتي فينا الصفات التي يحبها الله من الإيمان، والتقوى، والإحسان ونحوها كما قال سبحانه:
☀ {إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ } [النحل: 128].

🔷الثانية: حين نمتثل أوامر الله ونطيعه كما قال سبحانه:
☀ {وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ} [المائدة: 12].

🔶الثالثة: حين نقوم بالدعوة إلى الله، ونضحي بما نملك من أجل إعلاء كلمة الله، ونشر دينه كما قال الله لموسى وهارون حين ذهبا لدعوة فرعون إلى الله:
☀{قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى} [طه: 46].

⛅والله سبحانه أنزل للبشر لباسين:
🔺لباساً ظاهراً يواري العورة ويسترها.
🔺ولباساً باطناً من التقوى يجمل العبد ويستره، فإذا زال عنه هذا اللباس انكشفت عورته الباطنة كما تنكشف عورته الظاهرة بنزع ما يسترها.
🔹واللباس وستر العورة زينة للإنسان، وستر لعوراته الجسدية،
🔸كما أن التقوى لباس، وستر لعوراته النفسية كما قال سبحانه:
☀{يَابَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ} [الأعراف: 26].
⚪والفطرة السليمة تنفر من انكشاف سوآتها الجسدية والنفسية، وتحرص على سترها ومواراتها.
▪والذين يحاولون تعرية الجسم من اللباس، وتعرية النفس من التقوى، ومن الحياء من الله، ومن الناس،
▪ والذين يطلقون ألسنتهم وأقلامهم لتأصيل هذه المحاولة،
⤴هم الذين يريدون سلب الإنسان خصائص فطرته ..
▪ونزع زينته الداخلية والخارجية .. والتي صار بها إنساناً ..
⤴ وهم الذين يريدون إسلام الإنسان لعدوه الشيطان .. ليتولى كشف سوأته.

💢إن العري فطرة حيوانية، ولا يميل الإنسان إليه إلا وهو يرتكس إلى مرتبة أدنى من رتبة الإنسان،
♨ وإن رؤية العري جمالاً هو◀ كرؤية الكفر فلاحاً،
وذلك انتكاس في الذوق، والعقل البشري قطعاً،
♨ والعري النفسي من الحياء والتقوى، وهو ما تجتهد فيه أقلام وأفلام أهل الباطل ◀هو النكسة والردة إلى الجاهلية.

🌵والتزود في السفر شأن العقلاء، فإن فيه
🔸 الاستغناء عن المخلوقين،
🔸والكف عن سؤالهم أموالهم،
🔸 وفي الإكثار منه نفعٌ وإعانة للمسافرين،
🔸وزيادة قربة لرب العالمين هذا في سفر الدنيا.

💧وأهل الإيمان والتقوى هم الفائزون بالسعادة في الدنيا والآخرة كما قال سبحانه:
☀ {أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (63) لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (64)} [يونس: 62 - 64].

📕موسوعة فقه القلوب 📕
💙 فقه زاد الحاج والمعتمر 💙
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة 📚