الأخلاق والضمير قرناء، ولا يمكن التفريق بينهما. فهما كالتوأمين.
الأخلاق من السماء، والضمير جهاز مركب داخل الجسد في الأرض،
فهو جهاز داخلي مصمم تماماً على الأخلاق الآتية من السماء.
لذلك، لاحظ معي هذا المعنى العجيب بين كلمة خُلق وكلمة خَلْق.. أنهما من أصل واحد.
أصل كلمة خُلق من الخلقة، لأنّه من صلب الخلقة،
ومن هنا كان حديث النبي (اللهم صلى عليه):
"اللّهمّ كما حسنت خَلقي فحسن خُلقي". الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1307
خلاصة حكم المحدث: صحيح
لذلك، من تكتمل عنده الأخلاق يكتمل فيه معنى الإنسان الحقيقي.
ولهذه الأهمية الكبيرة للأخلاق، نحن في هذا الموضوع مع خُلُق كله رحمة بالناس،
حتى نضمن نصيبنا من رحمة الله.
فعلى قدر مستوى رحمتك بالناس يكون نصيبك من رحمة الله، وكأنّهما كفّتا ميزان،
على قدر ما تضع في هذه الكفة للناس يضع الله لك في كفتك رحمة بك.
خلق اليوم اسمه كفّ الأذى
كُفّ أذاك عن الناس تتنزل عليك الرحمة. إياك أن تؤذي الناس،
واستمع لحديث النبي (اللهم صلى عليه): "المسلم من سلم الناس من لسانه ويده" الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5010
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح
. انظر إلى النبي كيف يعرف المسلم الحقيقي: هو الذي يكف أذاه عن الناس، كل الناس.
وانظر إلى تقديم النبي للسان على اليد على الرغم من أنّ اليد أخطر،
لأن الإيذاء باللسان أسهل وأيسر، ولكنه أشد تأثيراً على النفس من الإيذاء باليد،
ولذلك يقول الشاعر:
جراحات السنان (يعني السيف) لها التئام** ولا يلتامُ ما جرح اللسانُ
وكفّ الأذى سر السلام الاجتماعي.
وإذا كان الإسلام قد نادى بحق الإنسان في الحياة ودعا إلى حمايته من آفات المجتمع،
فإنّه دعا إلى خير المجموع وصيانته من شرور الفرد،
وطالب الفرد بأن يرعى حق الجماعة في سبيل حفاظه على حقه،
وألا ينسى أن صلاحه يعود على المجتمع بالطبع.
ولهذا، تعددت وتنوعت الأحاديث التي حث فيها النبي (اللهم صلى عليه) الفرد والمجتمع
على كف الأذى، ومراعاة حقوق الآخرين، وعدم التعدّي عليها، حتى لو بمجرد التعدي المعنوي.
استمع معي إلى هذه الأحاديث لنرى معاً اهتمام الإسلام بهذا الخلق.
عن نافع عن ابن عمر (رضى الله عنه)، قال:
صعد رسول الله (اللهم صلى عليه) المنبر، فنادى بصوت رفيع، فقال:
"يا معشر.. من أسلم بلسانه ولم يفضِ الإيمان إلى قلبه..
لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم، فإنّه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته". الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الموارد - الصفحة أو الرقم: 1248
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح
لاحظ شرح النبي (اللهم صلى عليه) للإيذاء، وكلها أشياء غير مادية،
ولكن كف الأذى ولو لمجرد الإيذاء النفسي.
بل الإيذاء يبطل ثواب الصدقات والأعمال الصالحة
قال تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأذَى...) (البقرة/ 264).
بل جعل الإيذاء وعدم كف الأذى سبباً من أسباب دخول النار.
"قال رجل: يا رسول الله.. إن فلانة يذكر من كثرة صلاتها وصيامها وصدقتها،
غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها. قال: هي في النار، قال: يا رسول الله..
فإن فلانة يذكر من قلة صيامها وصلاتها وصدقتها وأنها تصدق بالأثوار من الأقط
ولا تؤذي جيرانها بلسانها، قال: هي في الجنة". الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4922
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
ولكن موضوع كف الأذى موضوع فضفاض. كيف أحكمه؟ وكيف أحدده؟ وما حدود كف الأذى؟
كف الأذى يكون بالحواس: الشم، السمع، البصر، اللمس.
فتكف الأذى عن طريق الشم، بأن تكف أذى رائحتك من الأكل أو من دخان السجائر أو دخان السيارة.
عن أبي هريرة (رضى الله عنه)، قال: قال رسول الله (اللهم صلى وسلم عليه):
"من أكل من هذه الشجرة فلا يقربنّ مسجدنا ولا يؤذين بريح الثوم". الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 562
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وفي لفظ "فإنّ الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنوم آدم". والحديث، وإن كان في المسجد، الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 564
خلاصة حكم المحدث: صحيح
ولكنه يختتم بأن الرائحة تؤذي الناس كما تؤذي الملائكة،
وفيه دعوة نبوية لمراعاة كف الأذى عن طريق حاسة الشم.
ويكون كف الأذى عن طريق السمع، بكف أذى صوتك وأذى لسانك أو أصوات منبهات السيارة
أو صوت التلفاز أو الغيبة والنميمة،
وأشد أنواع إيذاء السمع هو إيذاء مشاعر الآخرين.
وهو يكون عن طريق النظر بأن تكُف عن أذى عيون الناس بإلقاء القمامة في الشوارع
أو إلحاق ضرر بالبيئة من حيث الشكل الجمالي لها، فتكون أنت السبب في تغييرها إلى الأسوأ، وبالكتابة فوق المنشآت والواجهات.
وعن طريق اللمس كُفّ أذى يديك، ولا تضرب أحداً، وتعلم من رسول الله (اللهم صلى عليه)
"ما ضرب رسول الله امرأة ولا طفلاً ولا خادماً قط". الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: غاية المرام - الصفحة أو الرقم: 252
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وكُف أذى كل حواسك. جرب وحاول هذا الأسبوع أن تعيش بهذا الخلق
حتى تصل إلى تعريف المسلم الحقيقي، لأنك سلمت الناس من لسانك ويدك،
وحتى تكون قمت بأداء آلاف الصدقات عن نفسك.
إنّ المسلم، كما يؤجر على فعل الطاعات وبذل المعروف، كذلك يؤجر على كف الأذى وصرف الشر
عن الناس، لأن ذلك من المعروف، وداخل في معنى الصدقة.
قال أبوذر: "قلت: يا رسول الله، أرأيت إن ضعفت عن بعض العمل؟ قال: تكف شرك عن الناس،
فإنها صدقة تصدق بها على نفسك". الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 84
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وعن أبي موسى، عن النبي (اللهم صلى عليه) قال: "على كل مسلم صدقة.
قيل: أرأيت إن لم يجد؟ قال: يعتمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق. قال: أرأيت إن لم يستطع؟
قال: يعين ذا الحاجة الملهوف. قال: قيل له: أرأيت إن لم يستطع؟ قال: يأمر بالمعروف أو الخير
قال: أرأيت؟ إن لم يفعل. قال: يمسك عن الشر فإنّها صدقة". الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6022
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
وكف الأذى لا يقتصر على المسلمين فقط مع بعضهم بعضاً،
ولكنه خلق يجب أن يتبع مع غير المسلمين أيضاً، لقوله تعالى
: (لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) (الممتحنة/ 8).
إنّ التقصير في هذا الخلق خطره عظيم، لا يمكن تداركه في الآخرة.
فينبغي للإنسان أن يكون حريصاً على ألا يلتقى الله وقد آذى من الناس، ويعرض نفسه للخطر،
ويذهب حسناته. وقد قال رسول الله : "أتدرون من المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له
ولا متاع. قال : إنّ المفلس من أُمّتي مَن يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة
ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا،
فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته،
فإن فنيت حسناته من قبل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثمّ طرح في النار". الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2581
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وإذا كنّا نطالب الناس بكف الأذى، فنحن نطالب من يتعرض للأذى بالصبر والاحتساب
وعدم رد الإساءة بالإساءة، ولكن بالردع الإيجابي والإحسان أيضاً.
قال الله تعالى: (لا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ) (فصلت/ 34).
وساعد في إزالة الأذى من الطرقات ومن كل مكان قدر استطاعتك، وحسب إمكاناتك،
ولا تتهاون في ذلك مهما كان حجم الأذى كبيراً أو صغيراً.
عن أبي هريرة ، أن رسول الله اللهم صلى عليه قال: بينما رجلٌ يمشي بطريقٍ ، وجد غصنَ شوكٍ فأخذَهُ ، فشكرَ اللهُ لهُ. فغفرَ له". الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1914
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وقال رسول الله : "مر رجل بغص شجر على ظهر الطريق فقال: والله لأنحين هذا عن المسلمين
حتى لا يؤذيهم فدخل الجنة". الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1914
خلاصة حكم المحدث: صحيح
فقد تكون صخرة أو غصن شجرة أو حتى قشرة موز أو كيس بلاستيك، يزيله أحدهم من طريق المسلمين، ونيته خالصة بكف الأذى عنهم،
فيشكر الله له هذا الفعل، فيغفل له، فيدخله الجنة.
فلا تتردد. فالأذى الذي تكفه اليوم عن المسلمين تقابله مغفرة ورحمة من ربك،
وأذى سوف يكف عنك غداً، فابدأ وستجد من حولك معك.
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك
« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
07-11-2013
