*• قال حبر الأمة ابن عباس رضي اللّٰه عنهما " هو الغناء " وقال مجاهد رحمهُ اللّٰه : " اللهو : الطبل " .
*📚 تفسير الطبري*
*• وقال الحسن البصري رحمهُ اللّٰه " نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير " .
*📚 تفسير ابن كثير*
*• قال ابن القيم رحمهُ اللّٰه " ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود. قال أبو الصهباء : سألت ابن مسعود عن قوله تعالى : {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ} فقال : واللّٰه الذي لا إله غيره هو الغناء يرددها ثلاث مرات وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء " .
*• قال مجاهد " واستفزز : استخف، صوتك : بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية " .
*📚 تفسير الطبري*
*• وقال القرطبي في تفسيره " في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو وما كان من صوت الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه" .
*📚 تفسير القرطبي*
*✓ الدليل الثالث*
*🍂 قال اللّٰه عز وجل {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا } [الفرقان : ٧٢]
*• جاء عن محمد بن الحنفية رحمهُ اللّٰه أنه قال " الزور هنا الغناء " .
*📚 تفسير ابن كثير*
*• قال مجاهد* في قوله تعالى : {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ} قال : " لا يسمعون الغناء " .
*📚تفسير القرطبي*
*• قال أبو جعفر " وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، حتى قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت حتى يستحلي سامعه سماعه " .
*📚 تفسير الطبري*
*✓ الدليل الرابع*
*🍂 قال عز وجل {وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا}.
*• قال الإمام الطبري في تفسيره " وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا كراما مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء " .
*✍️🏻 ثانياً أدلة التحريم من السنة النبوية الصحيحة
*✓ الدليل الأول*
*🍁 قال رسول اللّٰه ﷺ " ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف " [رواه البخاري : ٥٥٩٠]
وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين:
*• الوجهة الأول قوله ﷺ "يستحلون" فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم.
*• الوجهة الثاني قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة - أي المعازف - لما قرنها معها ".
*📚 السلسلة الصحيحة للألباني (١/ ١٤٠-١٤١)*
*• قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمهُ اللّٰه " فدل هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها " .
*📚 مجموع الفتاوى*
*✓ الدليل الثاني*
*🍁 روى الترمذي في سننه عن جابر رضي اللّٰه ادعنه قال " خرج رسول اللّٰه ﷺ الله مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن : أتبكي وأنت تنهى عن البكاء ؟ قال : " إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين : صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة : خمش وجوه وشق جيوب ورنة " [قال الترمذي هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع : ٥١٩٤]
*✓ الدليل الثالث*
*🍁 قال ﷺ " صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة " . [إسناده حسن، السلسلة الصحيحة : ٤٢٧]
*✓ الدليل الرابع*
*🍁 قال رسول اللّٰه ﷺ أنه قال " ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف " [صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة : ٢٢٠٣]
*✓ الدليل الخامس*
*🍁 قال ﷺ " إن اللّٰه حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر . [صحيح، صحيح الجامع : ١٧٠٨] الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب)
*✓ الدليل السادس*
*🍁 روى أبو داوود في سننه عن نافع أنه قال " سمع ابن عمر مزمارا، قال : فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي : يا نافع هل تسمع شيئا ؟ قال: فقلت : لا ، قال : فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي ﷺ ، فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا ". [حديث صحيح، صحيح أبي داوود : ٤١١٦]
*• قال القرطبي عن هذا الحديث " قال علماؤنا : إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال، فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم ؟ " .
*• قال حبر الأمة ابن عباس رضي اللّٰه عنهما " هو الغناء " وقال مجاهد رحمهُ اللّٰه : " اللهو : الطبل " .
*📚 تفسير الطبري*
*• وقال الحسن البصري رحمهُ اللّٰه " نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير " .
*📚 تفسير ابن كثير*
*• قال ابن القيم رحمهُ اللّٰه " ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود. قال أبو الصهباء : سألت ابن مسعود عن قوله تعالى : {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ} فقال : واللّٰه الذي لا إله غيره هو الغناء يرددها ثلاث مرات وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء " .
*• قال مجاهد " واستفزز : استخف، صوتك : بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية " .
*📚 تفسير الطبري*
*• وقال القرطبي في تفسيره " في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو وما كان من صوت الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه" .
*📚 تفسير القرطبي*
*✓ الدليل الثالث*
*🍂 قال اللّٰه عز وجل {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا } [الفرقان : ٧٢]
*• جاء عن محمد بن الحنفية رحمهُ اللّٰه أنه قال " الزور هنا الغناء " .
*📚 تفسير ابن كثير*
*• قال مجاهد* في قوله تعالى : {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ} قال : " لا يسمعون الغناء " .
*📚تفسير القرطبي*
*• قال أبو جعفر " وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، حتى قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت حتى يستحلي سامعه سماعه " .
*📚 تفسير الطبري*
*✓ الدليل الرابع*
*🍂 قال عز وجل {وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا}.
*• قال الإمام الطبري في تفسيره " وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا كراما مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء " .
*✍️🏻 ثانياً أدلة التحريم من السنة النبوية الصحيحة
*✓ الدليل الأول*
*🍁 قال رسول اللّٰه ﷺ " ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف " [رواه البخاري : ٥٥٩٠]
وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين:
*• الوجهة الأول قوله ﷺ "يستحلون" فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم.
*• الوجهة الثاني قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة - أي المعازف - لما قرنها معها ".
*📚 السلسلة الصحيحة للألباني (١/ ١٤٠-١٤١)*
*• قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمهُ اللّٰه " فدل هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها " .
*📚 مجموع الفتاوى*
*✓ الدليل الثاني*
*🍁 روى الترمذي في سننه عن جابر رضي اللّٰه ادعنه قال " خرج رسول اللّٰه ﷺ الله مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن : أتبكي وأنت تنهى عن البكاء ؟ قال : " إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين : صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة : خمش وجوه وشق جيوب ورنة " [قال الترمذي هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع : ٥١٩٤]
*✓ الدليل الثالث*
*🍁 قال ﷺ " صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة " . [إسناده حسن، السلسلة الصحيحة : ٤٢٧]
*✓ الدليل الرابع*
*🍁 قال رسول اللّٰه ﷺ أنه قال " ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف " [صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة : ٢٢٠٣]
*✓ الدليل الخامس*
*🍁 قال ﷺ " إن اللّٰه حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر . [صحيح، صحيح الجامع : ١٧٠٨] الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب)
*✓ الدليل السادس*
*🍁 روى أبو داوود في سننه عن نافع أنه قال " سمع ابن عمر مزمارا، قال : فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي : يا نافع هل تسمع شيئا ؟ قال: فقلت : لا ، قال : فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي ﷺ ، فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا ". [حديث صحيح، صحيح أبي داوود : ٤١١٦]
*• قال القرطبي عن هذا الحديث " قال علماؤنا : إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال، فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم ؟ " .
*📚 الجامع لأحكام القرآن للقرطبي*
*═══ ༻ 📖 ༺ ═══*
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك
« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
17-02-2021
