المهر بين النجاميه فقط 30000الف ريال

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
أولا أنا أتفق مه أبو راكان في كلامه
طبعا كل واحد يعبر عن كلامه وعن رائه في المسأله
وأنا رايي أنا الأم وألأب وبصرااحه تااامه مالهم أي حق في مهر الزوجه
ومثل ما قال أبو راكان إذا ارادت أن تعطيهم شي من مهرها ما عندك مشكله
وعلى كلامك أن الأب وألم يصير لهم نصيب من المهر
بسبب التعب والسهر ع البنت والصرف عليها إلى ما تزوجت فعذرا عذرا لك أخي أمير الكلمه
أنت تعبر عن راأيك
لكن أقرا سيره الرسول صلى الله عليه وسلم وشوف هل أخذ الرسول من مهر فاطمه

سُئلَ فَضِيلَةُ الشَّيْخِ د.الشَّرِيْف حَاتِمِ بنِ عَارِفٍ العَونِيّ :

أريد أن أعرف كم بلغ مهر بنت النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة الزهراء، وكم يبلغ في وقتنا بالريال السعودي؟

فَأَجَابَ ـ سَلَّمَهُ اللَّـهُ تَعَالَى ـ :

الحمد لله الذي وسع الخلق برحمته، والصلاة والسلام على رسول الله وأزواجه وذرّيته.
أما بعد: فجوابا على السؤال أقول (وبالله التوفيق) :

لقد صحّ أن عليًّا بن أبي طالب رضي الله عنه قد أمهر فاطمة الزهراء رضي الله عنها دِرْعًا له ثقيلة، أي إنه أمهرها قيمةَ هذه الدرع.

فعن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: لما تزوّجَ عليٌّ فاطمة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أعطها شيئًا"، قال: ما عندي، قال: «أين درعك الـحُـطَـمِيّة؟». أخرجه أبو داود (رقم2118)، والنسائي (رقم 3375،3376)، وابن حبان في صحيحه (رقم 6945)، والضياء في المختارة (2/231). ومعنى الحطمية: أي الثقيلة التي تحطم السيوف وتكسرها.

وجاءت في روايات يصحح بعضها بعضًا أن قيمة تلك الدرع لما بيعت ثمانون وأربعمائة درهم، أو أربعمائة درهم.

فقد صحَّ عن التابعي الثقة عِلْباء بن أحمر: أن قيمة الدرع الذي أصدقَ عليٌّ رضي الله عنه فاطمةَ رضي الله عنها بلغ أربعمائةٍ وثمانين، وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "اجعل ثُلُثيه في الطيب، وثلثًا في المتاع".
أخرجه ابن سعد في الطبقات (10/20،22)، وأبو يعلى في مسنده (رقم 353)، والضياء مصحِّحًا له بإخراجه في المختارة (2/307 رقم 684).
وفي سماع عِلباء من علي بحثٌ، فقد أثبته ابن ماكولا، وهو ظاهر صنيع الضياء، وخالفهما من فرّق بين علباء بن أحمر وعلباء المصرِّح بالسماع من علي رضي الله عنه،
والصواب أنهما واحد، والأرجح أنه لم يسمع عليًّا رضي الله عنه. فانظر: المؤتلف والمختلف للدارقطني (3/1681-1682)، والإكمال لابن ماكولا (6/266-267)، والموضح لأوهام الجمع والتفريق –مع تعليق المعلمي عليه– (1/211-212).

وروى إمام السيرة ابن إسحاق، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد، عن علي بن أبي طالب: قصةَ زواجه بفاطمة رضي الله عنها، وأن ثمن الدرع كان أربعمائة درهم (وجاء في رواية أنها أربعةُ دراهم، والظاهر أنها تصحيف قديم).

أخرجه ابن إسحاق في السيرة (230)، وأبو يعلى (رقم 503)، والدولابي في الذرية الطاهرة -بغير موطن الشاهد- والبيهقي في السنن (7/234)، والدلائل (3/160)، والضياء في المختارة (2/339). وقد صرّح ابن إسحاق بالسماع،كما في سيرته، وعند الدولابي والبيهقي. لكن مجاهدًا لم يسمع من علي رضي الله عنه.

وأخرج الطبراني بإسناد حسن إلى عبد العزيز بن أبي رواد (وهو من كبار أتباع التابعين): أن درع علي رضي الله عنه قُوِّمت بأربعمائة وثمانين درهما. (المعجم الأوسط للطبراني: رقم 2870).

وهذه الروايات يقوي بعضها بعضًا.

ويؤيد هذا ما صحّ من خطبة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أنه قال: "ألا لا تُغالوا بصُدُقِ النساء؛ فإنها لو كانت مكرمةً في الدنيا أو تقوى عند الله كان أولاكم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما أصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأةً من نسائه، ولا أُصدقت امرأةٌ من بناته أكثر من ثنتي عشرة أوقية".

أخرجه أبو داود (رقم 2099)، والترمذي وصحّحه (رقم 1114م)، والنسائي (رقم 3349)، وابن ماجه(رقم1887)، وابن حبان (رقم 4620)، والحاكم وصححه (2/175-176)، والضياء في المختارة (1/411-415)، وانظر: التاريخ الأوسط للبخاري (4/51-52)، والعلل للدارقطني (2/232-240 رقم 241).

والأوقية: أربعون درهمًا، فتكون الاثنتا عشرة أوقية أربعمائة وثمانين درهما.

ولذلك استحب الإمام أحمد أن يكون المهر أربعمائة درهم للواجد له والمتيسِّر عليه، وهو ترجيح شيخ الإسلام ابن تيمية.
والدرهم (975.2) جرامًا من الفضة، أي نحو ثلاثة جرامات. وقيمة الجرام في هذه الأيام نحو (1.5) ريال سعودي. فتكون الأربعمائة والثمانون درهما تساوي هذه الأيام نحوا (2160) ريالاً سعودياً تقريبا.

والله أعلم.

والحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى من اقتفى أثره واتقى حدَّه.

لا تزعل يا أمير الكلمه
بس إذا كان الله منعم عليك فأحمد لله وأشكره على نعمته لانك مقتدر إن شاء الله تدفع ملايين
هذا شي راجع لك
لكن غيرك يمكن غير مقتدر
وعاد أنت أدري بألأيااام هذي وغلاها
فإلى الأماااام يا أبو راكاان

هههههههههههههههههههههههههههه

يالجنوبي الله يصلحك

جاي ما شاء الله عليك ماشي 200

ومطفي النور

وتصوت فوق لا اوفق وبشده

وما قريت السؤال

هل تؤيد تغيير قيمة المهر في القبيله

ههههههههههههههههههههههههههه

مع أنني لست من قبيلتكم
لكنني أعرف البعض منكم
عرفتهم بدماثة أخلاقهم وكرمهم
لذا فهم يمثلونكم....

نؤمن جدًا بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم:
" أَعْظَمُ النِّسَاءِ بَرَكَةً أَقَلُّهُنَّ مُؤْنَةً " .

زواج دون عناء
وبهناء
لعيش بنقاء
هو حلم كل شاب

لكن بات من المستحيل

ليس المهر فحسب هو العقبة العائقة
رب أناس عندما تتقدم إليهم لاتهتم بالمهر
بقدر تخوفك من تكاليف أخرى فرضها المجتمع فرضًا
ورب أناس غير ذلك عندها لا رأفة لحالك
هلاك آخر وأنت هالك...

الإيجارات ارتفعت...
القصور تغيرت وكلفت...
التفاهات زادت...
تبعات الزواج كثرت وتعددت
حتى تكاليف المعيشة تغيرت..

لست مع المهر القليل الذي يسبب إذلالاً
ولامع المهر الكثير والمغالاة فيه

سنعيش ونشاهد أمورًا لايطيقها حال
ولايسعها بال....

إن النظر بمنظور المباهاة فقط
ينذر بفساد كبير
وبكارثة اجتماعية

معظمنا لايرى بعينه
وإنما يرى بعين الغير فقط

متى ماتغيرت هذه النظرة
ستتغير الحياة بمنظورنا
وسنعالج أمورًا كثيرة

وجهة نظر:
لا الزوج ولا الزوجة
ولا الأب ولا الأم
إنه المجتمع فحسب........

أصلح الله حالنا وحالكم
أتمنى ألا يقف موضوعكم
عند عدم تحقيق هدفكم...
كما أتمنى ألا تكون
العاطفة هي الرمز المؤثر لردودكم
فمثل هذه الطرح
لايحتاج لتفكير قلوبكم
بقدر مايحتاج لتحكيم عقولكم

كل الود لكم
ولجميل طرحكم

اسعدني مرورك اخي العندليب

يابوراكان الله يعطيك العافية ولكن لاتنسى ان اسعار الذهب مرتفعة جدا وباقي المستلزمات لها اسعارها العالية وانا ارا ان 30000 الف لاتساوي شيئ في هذا الوقت /راي شخصي وتقبل مروري

اسعدني مرورك يالشرقاوي

قبايل كثيرة مهرها 30000 ريال ولا عندها اي مشكلة

بل اقل من ذلك مثل قبائل في تبوك 20000 ريال

الاسباب الي ذكرتها يالشرقاوي هي سبب يدعونا لتخفيف المهور

لان الان اصبح تكاليف الزواج الفعليه لا تقل عن 120000 ريال

والبعض منها غير مبرر وغير منطقي بقناعة العريس واب العروس

ولكن العبارة الشهيرة هذا الي بين النجاميه وهذا الي معروف بين الناس

المقصد نريد ان نجتمع على كلمة سواء للتخفيف عن العريس

باي وسيلة كانت

أخي أبو أمجد الحلول التي ذكرتها لابأس بها ولكن أنت تعرف الفوضى التي تحصل عندما يقام العرس في القرية فقصر الأفراح أصبح أساسي حتى للمطلقة والأرملة والكبيرة في السن والمهر أتمنى من كل أب وأم ان لاينظروا إلى ماقدموا لبناتهم أثناء تربيتهم ويريدون عوضا على ذلك فأحتسب الأجر عند الله وديننا الحنيف لم يذكر فيه مهرا للأم والأب ولكن للبنت ومن باب العرف يعطون مهرا وأنا أقترح 30000ذهب و5000للأم 5000للبنت لكي تشتري لها ماتريد ليكون معها عندما تنتقل إلى بيت زوجها وقصر الأفراح والوليمة يتحملها الزوج لأنه قد يسترجع في ليلة الزواج من المساعدة التي تعطى له

كلام جميل وافكار نيرة لكن يا إخواني الوقع شئ آخر ونتمنى أن يطبق على أرض الواقع وعلى العقلاء ان يتبنوا هذه الفكرة من أجل أبناءنا وبناتنا في المستقبل لأن العنوسة شر يهدد المجتمع وبارك الله في من طرح هذا الإقتراح.

أشكرك أخي أبو راكان على هذا الطرح الجميل جداً
والواقعي
مثل ماصوت أنا أوافق وبشده
يا أهل قريتي الغالية : تقبلوا مني شرح حديث تنكح المرأة لأربع
حديث تنكح المرأة لأربع

عَنِ أَبي هُريرة رضيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ عَنِ النبيِّ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم قال: " تُنْكحُ الْمَرْأَةُ لأرْبَعٍ: لمالها ولِحَسَبها ولِجَمَالها وَلدينها: فَاظْفَرْ بذاتِ الدِّينِ تَربَتْ يَدَاكَ " مُتّفَقٌ عَلَيْهِ



الحسب : هو الفعل الجميل للرجل وآبائه. وقد فسر الحسب بالمال في الحديث الذي أخرجه الترمذي وحسنه من حديث سمرة مرفوعاً: "الحسب المال؛ والكرم التقوى".

إلا أنه لا يراد به المال في حديث الباب لذكره بجنبه فالمراد فيه المعنى الأول.



قوله: "تربت يداك" أي التصقت بالتراب من الفقر وهذه الكلمة خارجة مخرج ما يعتاده الناس في المخاطبات لا أنه صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم قصد بها الدعاء.



قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

فالمراة التي ينبغي نكاحها هي التي يتحقق فيها استكمال هذين الغرضين و هي التي اتصفت بالجمال الحسي و المعنوي.

فالجمال الحسي: كمال الخلقة لان المرأة كلما كانت جميلة المنظر عذبة المنطق قرت العين بالنظر إليها و أصغت الإذن إلي منطقها فينفتح إليها القلب و ينشرح إليها الصدر و تسكن إليها النفس و يتحقق فيها قوله تعالى: (( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها و جعل بينكم مودة و رحمة))-( الروم-21).

الجمال المعنوي: كمال الدين و الخلق فكلما كانت المرأة أدين و أكمل خلقا كانت أحب إلي النفس و اسلم عاقبة فالمراة ذات الدين قائمة بأمر الله حافظة لحقوق زوجها و فراشه و أولاده و ماله، معينه له على طاعة الله تعالى، إن ذكرته و أن تثاقل نشطته و أن غضب أرضته و المرأة الأدبية تتودد إلي زوجها و تحترمه و لا تتأخر عن شئ يحب أن تتقدم فيه و لا تتقدم في شئ يحب أن تتأخر فيه و لقد سئل النبي صلي الله عليه وسلم أي النساء خير؟ قال: (( التي تسره إذا نظر و تطيعه إذا أمر و لا تخالفه في نفسها و لا ماله بما يكره))- رواه أحمد والنسائي .

وقال صلي الله عليه وسلم: (( تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الأنبياء، أو قال: الأمم)) - رواه أبو داود والنسائي-

فان أمكن تحصيل امرأة يتحقق فيها جمال المنظر و جمال الباطن فهذا هو الكمال و السعادة بتوفيق الله.أ.هـ من كتاب الزواج

وفي الحـديث :

· إخبار أن الذي يدعو الرجال إلى التزوج أحد هذه الأربع وآخرها عندهم ذات الدين فأمرهم صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم أنهم إذا وجدوا ذات الدين فلا يعدلوا عنها.

قال القاضي رحمه الله: من عادة الناس أن يرغبوا في النساء ويختاروها حدى الخصال، واللائق بذوى المروءات وأرباب الديانات أن يكون الدين مطمح نظرهم فيما يأتون ويذرون، لا سيما فيما يدوم أمره ويعظم خطره انتهى.- تحفة الاحوذي-



· ودل الحديث على أن مصاحبة أهل الدين في كل شيء هي الأولى لأن مصاحبهم يستفيد من أخلاقهم وبركتهم وطرائقهم ولا سيما الزوجة فهي أولى من يعتبر دينه لأنها ضجيعته وأم أولاده وأمينته على ماله ومنزله وعلى نفسها.

يا أولياء الأمور المال مهما بلغ يزول وينتهي ولكن الدين يزيد وينمو

والله تعالى أعلم ...

وتقبلوا تحياتي