عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم شبابًا لا نجد شيئًا، فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يا معشر الشباب، من استطاع الباءة فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له وجاءٌ))؛ متفق عليه[1].
يتعلق بهذا الحديث فوائد:
الفائدة الأولى: النكاح سنة مؤكدةٌ، وقد يجب في بعض الأحوال، وهو سنة الأنبياء عليهم السلام؛ كما قال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً ﴾ [الرعد: 38]، فلا ينبغي للشاب إذا كان قادرًا على الزواج أن يتأخر عنه، بل ينبغي له المبادرة إليه؛ لِما فيه من المصالح الكثيرة، منها: مفاخرة النبي صلى الله عليه وسلم الأنبياء والأمم يوم القيامة بكثرة هذه الأمة؛ فعن معقِل بن يسار رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((تزوَّجوا الودود الولود؛ فإني مكاثر بكم الأمم))؛ رواه أبو داود[2]، وعن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((تزوَّجوا الودود الولود؛ إني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة))؛ رواه أحمد[3].
الفائدة الثانية: الزواج هو الطريق الأمثل لغض البصر، وتحصين الفرج، وهذا هو عنوان النزاهة الخُلقية؛ روى جابر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن المرأة تقبل في صورة شيطان، وتُدبِر في صورة شيطان، فإذا أبصر أحدكم امرأة فليأتِ أهله [فليواقِعْها]؛ فإن ذلك يردُّ ما في نفسه))؛ رواه مسلم[4].
الفائدة الثالثة: كان السلف رحمهم الله تعالى يشددون النكير على من ترك النكاح مع قدرته عليه؛ كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لأبي الزوائد: (ما يمنعك عن النكاح إلا عجزٌ أو فجورٌ)[5]، وقال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: ليس العزوبة من أمر الإسلام في شيء، النبي صلى الله عليه وسلم تزوج أربع عشرة امرأة، ومات عن تسع، ثم قال: لو كان بشر بن الحارث تزوج كان قد تم أمره كله، لو ترك الناس النكاح لم يغزوا ولم يحجوا، ولم يكن كذا ولم يكن كذا، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يُصبح وما عندهم شيء، وكان يختار النكاح ويحث عليه، وينهى عن التبتل، فمن رغب عن فعل النبي صلى الله عليه وسلم فهو على غير الحق، ويعقوب - عليه السلام - في حزنه قد تزوج ووُلِد له، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: ((حُبِّب إليَّ النساء))، قال المروذي: قلت لأحمد: فإن إبراهيم بن أدهم يحكى عنه بأنه قال: لروعة صاحب عيال..فما قدرت أن أتم الحديث حتى صاح بي (الإمام أحمد)، وقال: وقعنا في بنيات الطريق، انظر عافاك الله ما كان عليه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ثم قال: لبكاء الصبي بين يدي أبيه يطلب منه خبزًا أفضل من كذا وكذا، أنَّى يلحق المتعبِّدُ المتعزِّبُ المتزوِّج؟![6].
[1] رواه البخاري في كتاب النكاح، باب من لم يستطع الباءة فليصُم 5/ 1950 (4779)، ومسلم في كتاب النكاح، باب استحباب النكاح لمن تاقت نفسه إليه ووجد مؤنة، واشتغال من عجز عن المؤن بالصوم 2/ 1018 (1400).
[2] رواه أبو داود في كتاب النكاح، باب النهي عن تزوج من لم يلد من النساء 2/ 220 (2050)، والنسائي في كتاب النكاح، باب كراهية تزويج العقيم 6/ 65 (3227)، وصححه ابن حبان 9/ 362 (4056)، وقال الحاكم في المستدرك على الصحيحين 2/ 176: حديث صحيح الإسناد، وقال العراقي (المغني عن حمل الأسفار 1/ 386): إسناده صحيح.
[3] رواه أحمد 3/ 245، وصححه ابن حبان 9/ 338 (4028)، والضياء في الأحاديث المختارة 5/ 261، وصححه أيضًا الحافظ في فتح الباري 9/ 111.
[4] رواه مسلم في كتاب النكاح، باب ندب من رأى امرأة فوقعت في نفسه إلى أن يأتي امرأته أو جاريته فيواقعها 2/ 1021 (1403)، وما بين القوسين زيادة من رواية أخرى له.
[5] رواه ابن أبي شيبة في مصنفه 3/ 439 - 440، وانظر ترجمة أبي الزوائد في كتاب الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر 3/ 74.
[6] كتاب الورع عن الإمام أحمد لأبي بكر المروذي ص 118، وتلبيس إبليس ص 358، وذم الهوى ص 282، كلاهما لابن الجوزي.
الالوكة
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك
« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
06-08-2016
