زهرة من بستان الخير

قال الملحدون لأبي حنيفة : في أي سنة وجد ربك ؟ قال : الله موجود قبل التاريخ والأزمنة لا أول لوجوده .. قالوا : نريد منك إعطاءنا أمثلة من الواقع ! قال لهم : ماذا قبل الأربعة ؟ قالوا : ثلاثة ..... قال لهم : ماذا قبل الثلاثة ؟ قالوا : إثنان .. قال لهم : ماذا قبل الإثنين ؟ قالوا : واحد .. قال لهم : وما قبل الواحد ؟ قالوا : لا شئ قبله .. قال لهم : إذا كان الواحد الحسابي لا شئ قبله فكيف بالواحد الحقيقي وهو الله ! إنه قديم لا أول لوجوده .. قالوا : في أي جهة يتجه ربك ؟ قال : لو أحضرتم مصباحا في مكان مظلم إلى أي جهة يتجه النور ؟ قالوا : في كل مكان .. قال : إذا كان هذا النور الصناعي فكيف بنور السماوات والأرض !؟ قالوا : عرّفنا شيئا عن ذات ربك ؟ أهي صلبة كالحديد أو سائلة كالماء ؟ أم غازية كالدخان والبخار؟ فقال : هل جلستم بجوار مريض مشرف على النزع الأخير ؟ قالوا : جلسنا .. قال : هل كلمكم بعدما أسكته الموت ؟ قالوا : لا. قال : هل كان قبل الموت يتكلم ويتحرك ؟ قالوا : نعم. قال : ما الذي غيره ؟ قالوا : خروج روحه. قال : أخرجت روحه ؟ قالوا : نعم. قال : صفوا لي هذه الروح ، هل هي صلبة كالحديد أم سائلة كالماء ؟ أم غازية كالدخان والبخار ؟ قالوا : لا نعرف شيئا عنها !! قال : إذا كانت الروح المخلوقة لا يمكنكم الوصول إلى كنهها فكيف تريدون مني أن اصف لكم الذات الإلهية ؟

ما معنى :- [ من شبَّ على شيء شاب عليه ] ! ما أجمل دقة العبارة و ما أجمل تمثيل ابن أبي يزيد البسطامي لها : قامَ أبا زيد البسطامي يتهجد الليل ، فرأى ابنه الصغير إلى جواره فأشفق عليه لصغره و شدة البرد و مشقة السهر .. فقال له : ارقد يا بُنيّ فأمامك ليلٌ طويل ! فقال له الولد : فما بالك أنت قمت ؟! قال : يا بني إنه قد طَلَب مني أن أقوم له .. قال الغلام الفطِن : إني قد حفظت في ما أنزله تعالى في كتابه : { إنَّ ربّك يعلم أنّك تقوم أدنى من ثلثي الليل و نصفه و ثلثه و طائفة من الذين معك } فمن هؤلاء الذين مع النبي صلى الله عليه و سلم ؟! قال الأب : إنهم أصحابه . فقال الغلام : فلا تحرمني من شرف صحبتك في طاعة الله ! فبلغت الدهشة أباه فقال : يا بني أنت لازلت طفل لم تبلغ الحلم بعد ! فقال الغلام : يا أبتي إني أرى أمي تبدأ بصغار قطع الحطب لتشعل كبارها فأخشى أن يبدأ الله بنا يوم القيامة قبل الكبار إن نحن أهملنا في طاعته ! فانتفض أبوه و قال : قم يا بني فأنت أولى بالله من أبيك . وينشأُ ناشئ الفتيانِ فينا على ما كانَ عوّدهُ أبوهُ ! فلا تهملوا البذر لتجنوا أطيب الثمر "

أولاً: أنها تطفىء غضب الله سبحانه وتعالى كما في قوله : { إن صدقة السر تطفىء غضب الرب تبارك وتعالى } [صحيح الترغيب]. ثانياً: أنها تمحو الخطيئة، وتذهب نارها كما في قوله : { والصدقة تطفىء الخطيئة كما تطفىء الماء النار } [صحيح الترغيب]. ثالثاً: أنها وقاية من النار كما في قوله : { فاتقوا النار، ولو بشق تمرة }. رابعاً: أن المتصدق في ظل صدقته يوم القيامة كما في حديث عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله يقول: { كل امرىء في ظل صدقته، حتى يُقضى بين الناس } قال يزيد: ( فكان أبو مرثد لا يخطئه يوم إلا تصدق فيه بشيء ولو كعكة أو بصلة ) قد ذكر النبي أن من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: { رجل تصدق بصدقة فأخفاها، حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه } [في الصحيحين].

وصايا لقمان لابنه يا بني ! ارج الله رجاءً لا تأمن فيه مكره وخاف الله مخافة لا تيأس بها رحمته يا بني ! أكثر من قول : رب اغفر لي، فإن لله ساعة لا يُردُّ فيها سائل. يا بني ! إن العمل لا يستطاع إلا باليقين ومن يضعف يقينه يضعف عمله. يا بني ! إذا جاءك الشيطان من قبل الشك والريبة فاغلبه باليقين... وإذا جاءك من قبل السلآمة فاغلبه بذكر القبر والقيامة وإذا جاءك من قبل الرغبة والرهبة فأخبره أن الدنيا مفارقةُ متروكة. يا بني ! اتخذ تقوى الله تجارةً، يأتيك الربح من غير بضاعة. يا بني ! إياك والكذب، فإنه شهي كلحم العصفور عما قليل يقلى صاحبه. يا بني ! لا تأكل شبعاً على شبع، فإنك إن تلقه للكلب خيرٌ من أن تأكله. يا بني ! لا تكن حلواً فتبلع، ولا مراً فتلفظ. يا بني ! لا تؤخر التوبة فأن الموت يأتي بغتة. يا بني ! اتق الله، ولا تُر الناس أنك تخشى الله ليكرموك بذلك وقلبك فاجر. يا بني ! ما ندمت على الصمت قط . وإن كان الكلام من الفضة كان السكوت من الذهب . يا بني ! اعتزل الشر كيما يعتزلك، فإن الشر للشر خلق. يا بني ! اختر المجالس على عينك فإذا رأيت المجلس يُذكرُ الله عز وجل فيه فاجلس معهم فإنك إن تك عالماً ينفعك علمك وإن تك عييًّا يعلموك وان يطلع الله عز وجل إليهم برحمة تصبك معهم. يا بني ! ليكن لك علو الهمة في طلب الجنة والعزم للشهادة في سبيل الله. يا بني ! انصب رايتك راية الحق ورباطك في سبيل الله خير من خير في الدنيا. يا بني ! انزل نفسك منزلة من لا حاجة له بك ولا بدَّ لك منه. يا بني ! إن الحكمة أجلست المساكين مجالس الملوك. يا بني ! جالس العلماء وزاحمهم بركبتك، فإن الله ليحيي القلوب الميتة بنور الحكمة كما يحيي الأرض الميتة بوابل السماء. يا بني ! امتنع مما يخرج من فيك، فإن ما سكتَّ سالم وإنما ينبغي لك من القول ما ينفعك. يا بني ! إنك منذ نزلت إلى الدنيا استدبرتها واستقبلت الأخرى فدارٌ أنت إليها تسير أقرب من دارٍ أنت عنها تباعد يا بني ! إياك والدَّين، فإنه ذلُّ النهار همّ الليل. يا بني ! لا يأكل طعامك إلا الأتقياء، وشاور في أمرك الحكماء. يا بني ! من كذب ذهب ماء وجهه، ومن ساء خلقه كثر غمه. يا بني ! نقل الصخور من مواضعها أيسر من إفهام من لا يفهم. يا بني ! إعلم بأن الجهاد ذروة سنام الإسلام

المرض النفسي هو حدوث اضطرابات وصراعات نفسية وقلبية تجعل الإنسان يشعر بعدم الطمأنينة ينتج عنها أفعال خارجية تضر به وبمن حوله سواء كان عن قصد أو غير قصد وقد وصف الله سبحانه وتعالى القلب الذي يحمل صفات من شأنها أن توجد الشحناء والبغضاء بين الناس بالمرض فهذه نفوس مريضة عظيمة الداء وذلك في قوله تعالي في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا" البقرة :10 وقوله تعالى "وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم" التوبة 125

الطمع من أمراض القلوب : وهو عدم الرضا بقسمة الله تعالى والرغبة في الحصول على ما في يد الآخرين دون بذل أي مجهود من ناحيته فالإنسان مريض القلب والنفس يشتهي النعمة التي في يد أخيه مع العلم أن في يده مثلها ولكنه الطمع فيطمع الإنسان في شيء ليس فيه مطمع ويشعر دائما أنه في احتياج لهذا الشيء وهو ليس من حقه . هل الطمع مرض نفسي و قلبي ؟ سوف يجيبك رحمة الله للعالمين حيث أنه كان يتعوذ صلى الله عليه وسلم من النفس التي لا تشبع في الحديث الذي رواه عبد الله بن عمرو قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع ومن دعاء لا يسمع ومن نفس لا تشبع ومن علم لا ينفع الترمذي تحقيق الألباني ( صحيح ) انظر حديث رقم : 1297 في صحيح الجامع . فالنفس التي لا تشبع هي بالطبع مريضه يجب علاجها وتزكيتها حتى تهدأ وترضى برزق الله وقضائه وقد ذكر الله جل وعلا في كتابه العزيز أن الطمع مرض قلبي فقد قال تعالى ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا) الأحزاب 32

لا يملأ نفس ابن آدم إلا التراب : والإنسان الذي يطمع لا يملأ نفسه إلا التراب والمخزي حقا أنك تجد الإنسان ميسور الحال وقد رزقه الله من حيث لا يحتسب ومع ذلك لا يقنع وتجده متلهفا للمزيد وقد أخبر عن ذلك من لا ينطق عن الهوى كما في الحديث عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو أن لابن آدم واديين من مال لأحب أن يكون معهما ثالث ولا يملأ نفسه إلا التراب ويتوب الله على من تاب ابن ماجه تحقيق الألباني ( صحيح ) انظر حديث رقم : 1781 في صحيح الجامع

هل يجوز الطمع في بعض الحالات ؟ ذكرنا أنه يجوز عدم القناعة في الاستكثار من أعمال البر والخير بل يجوز الطمع في بعض الحالات فقد نهانا صلى الله عليه وسلم من الطمع في غير مطمع إذن هناك أشياء لا يجب فيها الطمع وأشياء يجوز فيها الطمع وهو ما يطلق عليه التمني المحمود . الطمع فيما عند الله تعالى : وهو أن تطمع في الزيادة من فضل الله وفي رحمته قال تعالى (هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشئ السحاب الثقال)الرعد 12 أي خوفا من عقابه وطمعا في فضله ورحمته وقال أيضا (إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا أن كنا أول المؤمنين) الشعراء 51 ومعنى الطمع في الآيتين الرجاء أي أننا نرجوا من الله عز وجل أن يغفر لنا ذنوبنا ويعمنا بفضله ويرحمنا من عقابه , ويتضح هذا المعنى من قول الرسول صلى الله عليه وسلم (إني لأطمع أن تكونوا ربع أهل الجنة فكبرنا وحمدنا الله ، ثم قال إني لأطمع أن تكونوا ثلث أهل الجنة ، فكبرنا وحمدنا الله ، ثم قال : إني لأطمع أن تكونوا نصف أهل الجنة ، إنما مثلكم في الناس كمثل الشعرة البيضاء في الثور الأسود ، أو كمثل الشعرة السوداء في الثور الأبيض ". رواه الطبري تحقيق الألباني ( صحيح ) انظر حديث رقم : 89 في صحيح الجامع . ‌ وفي رواية ( إني لأرجو ) .

يا نبي سلام عليك يا نبي سلام عليكَ***يارسول سلام عليكَ ياحبيب سلام عليك***صلوات الله عليك أشرق البدرُ علينا*** فاختفت منه البدورُ... مثلَ حسنكْ مارأينا*** قط يا بدرَ السرورِ انتَ شمسٌ انت بدرٌ*** انت نورٌ فوق نورِ انت اكسيرٌ و غالي***انت مصباحُ الصدورِ ياحبيبي يا محمد***ياعروسَ الخافقين يامؤيّد يا ممجّد***يا إمامَ القبلتين من رأى وجهكَ يسعد***يا كريمَ الوالدين ِ حوضك الصافي المبرّد***وردنا يوم النشورِ ما رأينا العيس حنت***بالسرى الا اليكَ و الغمامة قد أظلت***والملا صلوا عليكَ و اتاك عود يبكي***و تذلّل بين يديك و استجارت يا حبيبي***عندك الظبي النفورُ عندما شدوا المحامل***و تنادوا للرحيلِ جئتهم و الدمع سائل***قلت قف لي يا دليل و تحمل لي رسائل*** ايها الشوق الجزيلُ نحو هاتيك المنازل***في العشي و البكورِ كل من في الكونِ هاموا***فيك يا باهيَ الجبين ِ و لهم فيكَ غرامُ***و اشتياق وحنينُ في معانيك الأنامُ***قد تبدت حائرينَ انتَ للرسل ختامُ***انتَ للمولى شكورُ فيك قد احسنت ظني***يا بشير يا نذير فيكَ يا بدر تجلّى***فلكَ الوصفِ الحَسينَ ليسَ ازكى منكَ أصلاً*** قط يا جدّ الحُسيْنِ فعليكَ الله صلّى***دائماً طولَ الدهورِ

الإحتــــــرام هو أجمّل هديہ يُقدمھآ الإنسآن للناس الأدب لا يباع ولا يُشترى، بل هو طابع في قلب من تربى وليس الفقير من فقد الذهب إنما الفقير من فقد الأخلاق والأدب ليس عيب فيك إن گنت طيبا مع غيرك ﻟكن العيب في اﻟذي لا يقدر طيبتك كن لأخيك سنداً ولأختك معينا ، ولصديقك وفياً ، ولجارك محسناً دنيا زائله ، وكلنا راحلون