كما ذكر ذلك الإمام ابن رجب رحمه الله.
الخصلة الثانية: الرضا بما قسم الله
(وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس): السعيد الحق هو من رضي بما قسم الله له,
وصبر لمواقع القضاء خيره وشره, والرضا هو السياج الذي يحمي المسلم من تقلبات الزمن,
وهو البستان الوارف الظلال الذي يأوي إليه المؤمن من هجير الحياة، وهو الغنى الحقيقي؛
لأن كثيرا من الناس لديهم حظ من الدنيا، لكنهم فقراء النفس ومساكين القلب,
فقد أعمى الطمع قلوبهم عن مصدر السعادة والغنى الحقيقي,
الذي هو غنى القلب والرضا وسكينة النفس، قال تعالى:
{يوم لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيم} (الشعراء: 88-89)،
فالقلب السليم هو القلب المطمئن الذي رضي بما قسم الله له واطمأن بذكر الله, قال تعالى:
{الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} (الرعد: 28)،
وما أحسن قول الشاعر:
وغنى النفوس هو الكفاف فإن أبت فجميع ما في الأرض لا يكفيها.
والحاصل أن من قنع بما قسم له ولم يطمع فيما في أيدي الناس اسْتغنى عنهم،
فالقناعة غنى وعز بالله، وضدها فقر وذل للغير، ومن لم يقنع لم يشبع أبدا،
ففي القناعة العز والغنى والحرية، وفي فقدها الذل والتعبد للغير.
الخصلة الثالثة: الإحسان إلى الجار
(وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا): جعل النبي صلى الله عليه وسلم الإحسان إلى الجار
من علامات الايمان، ويكون الإحسان إلى الجار بأمور كثيرة، منها:
رد السلام عليه وإجابة دعوته، وكف الأذى عنه وتحمل أذاه، وتفقده وقضاء حوائجه،
وستره وصيانة عرضه، والنصح له.
والجيران ثلاثة: جار قريب مسلم؛ فله حق الجوار والقرابة والإسلام، وجار مسلم غريب؛
فله حق الجوار والإسلام، وجار كافر؛ فله حق الجوار، وإن كان قريباً فله حق القرابة أيضاً.
وقد ظل جبريل عليه السلام يوصي النبي صلى الله عليه وسلم بالجار حتى ظنَّ
النبي صلى الله عليه وسلم أن الشرع سيأتي بتوريث الجار,
فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِى بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ)
متفق عليه.
الخصلة الرابعة: أحب للناس ما تحب لنفسك
(وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما):
من كمال الإسلام أن تحب للناس حصول ما تحبه لنفسك،
وحب الخير للناس خلق إسلامي أصيل ينبغي أن يتحلى به كل مسلم،
ولم ينص على أن يبغض لأخيه ما يبغض لنفسه؛ لأن حب الشيء مستلزم لبغض نقيضه.
الخصلة الخامسة: لا تكثر الضحك
(ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب):
الضحك من خصائص الإنسان فالحيوانات لا تضحك؛
لأن الضحك يأتي بعد نوع من الفهم والمعرفة لقول يسمعه،
أو موقف يراه فيضحك منه، وكثرة الضحك تورث ظلمة في القلب وموتا له.
والإسلام - بوصفه دين الفطرة - لا يتصور منه أن يصادر نزوع الإنسان الفطري
إلي الضحك والانبساط، بل هو علي العكس يرحب بكل ما يجعل الحياة باسمة طيبة،
ويحب للمسلم أن تكون شخصيته متفائلة باشة،
ويكره الشخصية المكتئبة المتطيرة،
التي لا تنظر إلي الحياة والناس إلا من خلال منظار قاتم أسود.
وأسوة المسلمين في ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد كان -
برغم همومه الكثيرة والمتنوعة - يمزح ولا يقول إلا حقًا،
ويحيا مع أصحابه حياة فطرية عادية، يشاركهم في ضحكهم ولعبهم ومزاحهم،
كما يشاركهم آلامهم وأحزانهم ومصائبهم.
ولذا فإن المنهي عنه في هذا الحديث ليس مجرد الضحك، بل كثرته،
فليس الضحك منهي عنه لذاته ولكن لما يمكن أن يؤدي إلى نتائج وأخلاق لا يرضاها الإسلام،
وكل شيء خرج عن حده انقلب إلي ضده.
« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
04-05-2013
