الله, الرقية, القدم, يقول
الله, الرقية, القدم, يقول
|
|
|
|
ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ : ﺩﻭﺍﻡ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ . ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺙ ﺩﺭﺟﺎﺕ ،
(1) .. ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ :
ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ ، ﺑﻴﻦ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻣﺬﻫﻞ ، ﻭﻣﺪﺍﻧﺎﺓ ﺣﺎﻣﻠﺔ . ﻭﺳﺮﻭﺭ ﺑﺎﻋﺚ .
ﻓﻘﻮﻟﻪ : ﺩﻭﺍﻡ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺃﻱ ﺩﻭﺍﻡ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻌﻪ .
ﻭﻗﻮﻟﻪ : ﺑﻴﻦ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻣﺬﻫﻞ ﻓﻬﻮ ﺍﻣﺘﻼﺀ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ .
ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺬﻫﻠﻪ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻏﻴﺮﻩ ، ﻭﻋﻦ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺇﻟﻴﻪ .
ﻓﻼ ﻳﻨﺴﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻋﻨﺪ ﺣﻀﻮﺭ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ . ﺑﻞ ﻳﺴﺘﺼﺤﺒﻪ ﺩﺍﺋﻤﺎ . ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻮﺟﺐ ﺃﻧﺴﺎ ﻭﻣﺤﺒﺔ ، ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻘﺎﺭﻧﻬﻤﺎ ﺗﻌﻈﻴﻢ ، ﺃﻭﺭﺛﺎﻩ ﺧﺮﻭﺟﺎ ﻋﻦ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻭﺭﻋﻮﻧﺔ . ﻓﻜﻞ ﺣﺐ ﻻ ﻳﻘﺎﺭﻧﻪ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﻓﻬﻮ ﺳﺒﺐ ﻟﻠﺒﻌﺪ ﻋﻨﻪ ، ﻭﺍﻟﺴﻘﻮﻁ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ .
ﻓﻘﺪ ﺗﻀﻤﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﻣﻮﺭ : ﺳﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺍﺳﺘﺪﺍﻣﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺮ ، ﻭﺣﻀﻮﺭ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻌﻪ ، ﻭﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ، ﻭﺍﻟﺬﻫﻮﻝ ﺑﻌﻈﻤﺘﻪ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ .
☜ ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ : ﻭﻣﺪﺍﻧﺎﺓ ﺣﺎﻣﻠﺔ ،
ﻓﻴﺮﻳﺪ ﺩﻧﻮﺍ ﻭﻗﺮﺑﺎ ﺣﺎﻣﻼ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ . ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻧﻮ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺬﻫﻠﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ . ﻭﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ . ﻓﺈﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﻗﺮﺑﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﻟﻪ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎ ، ﻭﺫﻫﻮﻻ ﻋﻦ ﺳﻮﺍﻩ ، ﻭﺑﻌﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ .
☜ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﺍﻟﺒﺎﻋﺚ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻔﺮﺣﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ، ﻭﺍﻟﻠﺬﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺪﺍﻧﺎﺓ ، ﻓﺈﻥ ﺳﺮﻭﺭ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻓﺮﺣﻪ ﺑﻪ ، ﻭﻗﺮﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺑﻪ . ﻻ ﻳﺸﺒﻬﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﻟﺒﺘﺔ . ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻧﻈﻴﺮ ﻳﻘﺎﺱ ﺑﻪ . ﻭﻫﻮ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ . ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ : ﺇﻧﻪ ﻟﺘﻤﺮ ﺑﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺃﻗﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ : ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ، ﺇﻧﻬﻢ ﻟﻔﻲ ﻋﻴﺶ ﻃﻴﺐ .
ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﻳﺒﻌﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ، ﻭﺑﺬﻝ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﻓﻲ ﻃﻠﺒﻪ ، ﻭﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ ، ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ، ﻭﻻ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻨﻪ ، ﻓﻠﻴﺘﻬﻢ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻪ . ﻓﺈﻥ ﻟﻺﻳﻤﺎﻥ ﺣﻼﻭﺓ ، ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺬﻗﻬﺎ ﻓﻠﻴﺮﺟﻊ ، ﻭﻟﻴﻘﺘﺒﺲ ﻧﻮﺭﺍ ﻳﺠﺪ ﺑﻪ ﺣﻼﻭﺓ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ .
ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺫﻭﻕ ﻃﻌﻢ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻭﺟﺪ ﺣﻼﻭﺗﻪ . ﻓﺬﻛﺮ ﺍﻟﺬﻭﻕ ﻭﺍﻟﻮﺟﺪ ، ﻭﻋﻠﻘﻪ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ . ﻓﻘﺎﻝ : ﺫﺍﻕ ﻃﻌﻢ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﺭﺿﻲ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺭﺑﺎ ، ﻭﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻨﺎ ، ﻭﺑﻤﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻻ .
ﻭﻗﺎﻝ : ﺛﻼﺙ ﻣﻦ ﻛﻦ ﻓﻴﻪ ﻭﺟﺪ ﺣﻼﻭﺓ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ : ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﺳﻮﺍﻫﻤﺎ . ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻻ ﻳﺤﺒﻪ ﺇﻻ ﻟﻠﻪ . ﻭﻣﻦ ﻳﻜﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺮ - ﺑﻌﺪ ﺇﺫ ﺃﻧﻘﺬﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻨﻪ - ﻛﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻠﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ .
ﻭﺳﻤﻌﺖ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ - ﻗﺪﺱ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﻭﺣﻪ - ﻳﻘﻮﻝ : ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺣﻼﻭﺓ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ ﻭﺍﻧﺸﺮﺍﺣﺎ ، ﻓﺎﺗﻬﻤﻪ ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺮﺏ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﻜﻮﺭ .
ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺜﻴﺐ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺣﻼﻭﺓ ﻳﺠﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ، ﻭﻗﻮﺓ ﺍﻧﺸﺮﺍﺡ ﻭﻗﺮﺓ ﻋﻴﻦ . ﻓﺤﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻌﻤﻠﻪ ﻣﺪﺧﻮﻝ .
★ ولما قال الامام أحمد /
وفتنة السوط شديدة ،
فردَّ عليه قاطع طريق معه في السجن : يا أحمد اصبر فإنما هو سوط أو سوطان ولن تشعر بشيئ بعد ذلك ،
فقال الإمام / والله ما انتفعت بشيئ مثل لما انتفعت بكلمة هذا الرجل ،
فلما قيل له ياأحمد غيِّر فتواك وقُل إن القرءان مخلوق ، لم يُغيرها لأنه قد امتلأ قلبه بتعظيم الله أذهله عن رؤية أمير المؤمنين ، وقال لهم إءتوني بآية أو حديث يُثبت ما تقولونه .. لكن القرءان كلام الله ،
فسجنوه وعذبوه .
☜ وهنا لا يصح أن نقول إلا من أُكره وقلبه مطمئن بالإيمان لأنه إذا نطق بذلك وقال إن القرءان مخلوق فسوف تُسجل في العقيدة ويُنقل كلام خاطئ يتحمله هو .
👈 أخيرا انتبه جيدا لقلبك وراقب ربك .. لأنه كما فيه حسنات تُذهب السيئات فهناك أيضا سيئات تُذهب الحسنات مثل الحسد والرياء والمن وغيرهم . |
|
|
|
|
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك
dr,g hfk hgrdl uk hsl hggi hgvrdf hgvrdm hgr]l
dr,g hfk hgrdl uk hsl hggi hgvrdf hgvrdm hgr]l dr,g hfk hgrdl uk hsl hggi hgvrdf hgvrdm hgr]l