*ملخص فتاوى اللجنة الدائمة في أحكام الأضحية*

📚📒📕📗📔📘📙

*ملخص فتاوى اللجنة الدائمة في أحكام الحج والعمرة*


٩٦ * وأفتوا بجواز الغسل للمحرم للتبرد على أن يحرص أن لا يسقط من شعره شيئا.

٩٧ * *وأفتوا فيمن وطىء من حشائش الحرم بسيارته غير قاصد بأنه لا شيء عليه إلا أن يكون مملوكًا فعليه قيمته لمالكه.*

٩٨ * وأفتوا بجواز تبديل ملابس الإحرام .

٩٩ * *وأفتوا بأن الطيب بعد عقد الإحرام من جملة محظوراته .*

١٠٠ * وذكروا بأن فدية الطيب بعينها فدية حلق الرأس .

١٠١ * *وأفتوا بأن من تطيب ناسيا أو جاهلا بالحكم فلا شيء عليه .*

١٠٢ * وأفتوا بأن الجماع من محظورات الإحرام .

١٠٣ * *وأفتوا بجواز الجماع في التحلل بين العمرة والحج في حق المتمتع .*

١٠٤ * وأفتوا بأن الجماع قبل طواف العمرة أو قبل سعيها يعد مفسدا لها وعلى فاعله إتمامها وقضاءها مع ذبح دم ,وأما إن حصل الجماع بعد الطواف والسعي وقبل الحلق فالعمرة صحيحة ولكن عليه فدية ذبح دم أو صيام أو إطعام .

١٠٥ * *وأفتوا بأن من تعمد الإنزال بعد التحلل الأول فحجه صحيح لكن عليه التوبة والاستغفار مع ذبح رأس من الغنم يوزعه على فقراء الحرم .*

١٠٦ * وأفتوا بأن الاحتلام لا يؤثر على النسك ولا فدية فيه لأنه ليس داخلا تحت الاختيار .

📚📒📕📗📔📘📙

*ملخص فتاوى اللجنة الدائمة في أحكام الحج والعمرة*


١٠٧ * *وأفتوا بأن المرأة إذا مرت قرب الرجال فإنه يجب عليها أن تغطي وجهها .*

١٠٨ * وأفتوا بأن النقاب والبرقع من محظورات الإحرام في حق المرأة .

١٠٩ * *وأفتوا بأنه يجوز للمرأة استعمال الحبوب المانعة لنـزول الحيض للتمكن من أداء نسكها إذا لم يكن فيه ضرر .*

١١٠ * وأفتوا بأنه يجوز للمـرأة أن تمسك بثـوب رجل أجنبي إذا اشتـد الزحام أو خافت على نفسها الهلكة .

١١١ * *وأفتوا بجواز إحرامها في سوار وخاتم الذهب لكن عليها ستره عن غير المحرم .*

١١٢ * وأفتوا بأن القفازين مـن محظورات الإحرام بالنسـبة للمرأة وعليها سترهما بالعباءة إذا مرت بغير محارمها .

١١٣ * *وأفتوا بصحة طوافها ووجهها مكشوف ولكنها آثمة .*

١١٤ * وأفتوا بأن من لبست النقاب أو القفازين جهلاً أو نسيانًا فلا شيء عليها.

١١٥ * *وأفتوا بجواز مشطها لشعرها لكن برفق .*

📚📒📕📗📔📘📙

*ملخص فتاوى اللجنة الدائمة في أحكام الحج والعمرة*


١١٦ * وأفتوا بأن المحرم لا يجوز له الصيد ولا الإعانة عليه بشيء والمقصود ابتداء الصيد وأما تملكه بشراء أو هبة أو كان قد اشتراه وهو حلال ثم دخل به للحرم أو أحرم وفي منزله صيد فكل ذلك لا يدخل في النهي،
*وإنما المحرم هو ابتداء الصيد وكذلك أخذ وأكل ما صيد لأجله .*

١١٧ * وأفتوا بأن ما صاده المحرم فهو في حكم الميتة .

١١٨ * *وأفتوا بحرمة صيد حمام مكة أو تنفيره.*

١١٩ * وأفتوا بحرمة عضد شجر الحرم وشوكه إلا ما استغرسه الآدمي .

١٢٠ * *وذكروا بأن عرفات من الحل .*

١٢١ * وذكروا بأن المتمتع يحل الحل الكامل بعد الطواف والسعي والحلق أو التقصير ثم يحرم بالحج في اليوم الثامن.

١٢٢ * *وذكروا بأنه بعد إحرامه بالحج يبقى فيها ذلك اليوم في منى فيصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر , كل فرض في وقته مع قصر الرباعية .*

١٢٣ * وأفتوا بأن من ذهب إلى عرفة في اليوم الثامن استعدادا للوقوف في اليوم التاسع فلا شيء عليه لأن المبيت بمنى ليلة الثامن من السنن لا من الواجبات .

١٢٤ * *وأفتوا بأن من قدم سعي الحج على طواف الإفاضة فلا شيء عليه لكن لابد من نية الوداع مع نية طواف الإفاضة.*

١٢٥ * وذكروا بأن السنة للحجاج أن يتوجهوا إلى عرفة بعد طلوع شمس اليوم التاسع وإن ذهبوا لها قبل ذلك فلا بأس .

١٢٦ * *وأفتوا بجواز النفر إلى المزدلفة بعد منتصف الليل للضعفاء.*

📚📒📕📗📔📘📙

*ملخص فتاوى اللجنة الدائمة في أحكام الحج والعمرة*


١٢٧ * وأفتوا بعدم مشروعية صعود جبل عرفات المسمى جبل الرحمة لعدم النقل وإنما السنة هي الوقوف تحت هذا الجبل عند الصخرات الكبار إن تيسر ذلك .

١٢٨ * *وأفتوا بعدم مشروعية الصلاة عليه ولا عنده لعدم النقل وإنما المشروع عنده الدعاء فقط.*

١٢٩ * وأبطل أصحاب الفضيلة أنه إن وافق يوم عرفة يوم جمعة كان كمن حج سبع حجج أو سبعين حجة أو اثنتين وسبعين حجة فكل ذلك زعم لا أصل له .

١٣٠ * *وأفتوا بأن السنة أن لا يصلى بعرفة إلا الظهر والعصر جمع تقديم مع القصر فقط وأما النوافل قبلها وبعدها فلا يشرع فيها شيء .*

١٣١ * وأفتوا بأن الوقوف بعرفة ركن من أركان الحج .

١٣٢ * *وأفتوا بجواز النفر من المزدلفة بعد منتصف الليل ولو لم يبق فيها إلا زمنا يسيرًا .*

١٣٣ * وذكروا بأن مزدلفة تبدأ غربًا من وادي محسـر وتنتهي شرقًا بـأول المأزمين من جهتها وقدر ما بينهما سبعة آلاف ذراع وسبعمائة ذراع وأربعة أسباع ذراع .

١٣٤ * *وأفتوا بأن المبيت بمزدلفة من واجبات الحج .*

١٣٥ * وأفتوا بأن من زحم عنها ولم يجد بها مكانا وبات خارجها فلا شيء عليه لأنه معذور .

١٣٦ * *وأفتوا بأن من رمى الجمرة أو طاف أو سعى قبل منتصف الليل ليلة المزدلفة فإن ذلك لا يجزئه وعليه الإعادة فإن لم يفعل إلا بعد انتهاء الحج فعليه أن يطوف ويسعى في أي وقت من العام والمبادرة به واجبة وأما الرمي فعليه فيه فدية تذبح وتوزع على فقراء الحرم .*

١٣٧ * وأفتوا بأنه لا يجوز للحاج أن يؤخر رمي جمرة العقبة إلى اليوم الثاني أو الثالث من أيام التشريق بدون عذر .

📚📒📕📗📔📘📙

*ملخص فتاوى اللجنة الدائمة في أحكام الحج والعمرة*


١٣٨ * وأفتوا بأن الواجب تعميم الرأس كله بالحلق أو التقصير في الحج والعمرة ، وأما الاقتصار على بعضه فلا يجزئ .

١٣٩ * *وأفتوا بأن أعمال يوم النحر بالترتيب هي الرمي فذبح الهدي فالحلق أو التقصير ثم الطواف ، والسعي لمن عليه سعي .*

١٤٠ * وأفتوا بأن أعمال يوم النحر مبناها على التوسعة أي إن قدم بعضها على بعض فلا بأس .

١٤١ * *وأفتوا بأن من نسي الحلق أو التقصير ورجع إلى بلده فإنه يجب عليه حال تذكره مباشرة أن يتجرد من المخيط حتى يحلق أو يقصر ليكمل تحلله فإن كان جامع زوجته بين ذلك فعليه ذبيحة تجزئ أضحية توزع على فقراء الحرم فإن لم يستطيع صام عشرة أيام .*

١٤٢ * واختار أهل العلم أن يوم الحج الأكبر هو يوم النحر وذلك لأن غالب أعمال الحج تكون فيه .

١٤٣ * *وأفتوا بأن طواف الوداع واجب على الآفاقي .*

١٤٤ * وأفتوا بجواز صلاة ركعتي الطـواف في أي جزء مـن المسجد الحرام إن لم يتيسر صلاتهما خلف المقام .

١٤٥ * *وأفتوا بأن السنة التكبير عنـد محاذاة الحجر الأسود حتى في نهايـة الشوط السابع يكبر أيضا لأنه حاذاه .*

١٤٦ * وأفتوا بأن الاضطباع سنة في الطواف الأول أي طواف القدوم .

١٤٧ * *وأفتوا بأنه سنة في كل الأشواط السبعة حتى يفرغ من طوافه .*

١٤٨ * وأفتوا بسنية الرمل في الأشواط الثلاث الأولى من طواف القدوم .

١٤٩ * *وأفتوا بأنه لا رمل في الطواف على النساء ولا هرولة عليهن بين العلمين الأخضرين في السعي كما هو إجماع أهل العلم .*

📚📒📕📗📔📘📙

*ملخص فتاوى اللجنة الدائمة في أحكام الحج والعمرة*


١٥٠ * وأفتوا بأن طواف الإفاضة يبدأ منتصف الليل من ليلة النحر للضعفة ومن في حكمها ولا حد لنهايتها ولكن الأولى المبادرة به قدر الاستطاعة .

١٥١ * *وذكروا بأن كل سنة أدى فعلها في الحج إلى مفسدة فالمشروع تركها .*

١٥٢ * وأفتى أصحاب الفضيلة أن تقبيل الحجر أو استلامه أو الإشارة إليه من سنن الطواف

١٥٣ * *وضعف أصحاب الفضيلة أن حديث نزول الحجر من الجنة .*

١٥٤ * وأفتوا بأن تقبيل شيء من الحرم غير الحجر الأسود فإنه محدثة وبدعة .

١٥٥ * *وأوصى أصحاب الفضيلة المرأة بالابتعاد عن مزاحمة الرجال في الطواف من أجل تقبيل الحجر الأسود لأنها تطلب سنة بالوقوع في عدة محاذير .*

١٥٦ * وأفتوا بأنه لا يجوز لها عند تقبيل الحجر الأسود أن تكشف حجابها لوجود الأجانب .

١٥٧ * *واختار أصحاب الفضيلة أنه إن أقيمـت الصلاة وهو في الطـواف فإنه يقطعه ثم يبدأ من حيث وقف .*

١٥٨ * وأفتوا بجواز الطواف والسعي في الدور العلوي .

١٥٩ * *وأفتوا بجواز الفصل بين الأشواط بشرب ماء أو وقوف سير للراحة .*

١٦٠ * وأفتوا بأن الطواف يكون من وراء الحجر لأن الحجر من الكعبة بمقدار ستة أذرع ومن طاف داخل الحجر فإن طوافه غير صحيح .

١٦١ * *وأفتوا بأن الطواف بالكعـبة لا يقبل النيابة فلا يطوف احد عن أحـد إلا إذا كان حاجا عنه أو معتمرًا .*

١٦٢* وأفتوا بأن الطهارة شرط لصحة الطواف .

📚📒📕📗📔📘📙

*ملخص فتاوى اللجنة الدائمة في أحكام الحج والعمرة*


١٦٣ * وأفتوا بأن من لم يجد مكانا في منى للمبيت فإنه يبيت حيث تيسر له مما وراءها .

١٦٤ * *وأفتوا بأن من شك في خروج الحدث أثناء الطواف فإن الأصل بقاء طهارته .*

١٦٥ * وأفتوا بأن من مات قبل طواف الإفاضة فإنه لا يطاف عنه لأنه باق على إحرامه ولحديث الذي وقصته ناقته .

١٦٦ * *وأفتوا بوجوب الدم على من جومعت قبل طواف الإفاضة إن أخرته لعذر الحيض أو النفاس.*

١٦٧ * وأفتوا بوجوب إعادة الطواف كله إن نسي منه شيء مع طول الفصل عرفا وإلا فيبني عليه .

١٦٨ * *وأفتوا بالاكتفاء بطواف الإفاضة عن طواف الوداع إن أخره بشرط خروجه من مكة بعده .*

١٦٩ * وذكروا بأن طواف الإفاضة ركن فلا يسقط البتة بل لابد من الإتيان به .

١٧٠ * *وأفتوا بأن المتمتع يلزمه سعيان , سعي لحجه وسعي لعمرته .*

١٧١ * وذكروا بأن الركض في السعي يكون بين العلمين ذهابا ورجوعا .

١٧٢ * *وذكروا بأن السنة إذا أتى إلى الصفا فإنه يصعد عليه إن تيسر ويقرأ : " إن الصفا والمروة من شعائر الله " ، ويقول : " أبدأ بما بدأ الله به " ، ويستقبل القبلة ويحمد الله ويكبره ويقول : " لا إله إلا الله والله أكبر لا إله إلا الله وحده لا شريك له , له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شيء قدير , لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده " ثم يدعو رافعًا يديه بما تيسر من الدعاء ويكرر هذا الذكر والدعاء ثلاث مرات ويفعل على المروة كذلك ما عادا قراءة الآية فإنه لا يكررها وإنما يقرؤها في مبدأ الشوط الأول .*

١٧٣ * وذكروا بأن ابتداء السعي يكون من الصفا , لا من المروة . ويكون ذهابه إلى المروة سعيه ورجوعه سعيه .

١٧٤ * *وأفتوا بأن السعي لا يشترط لصحته الطهارة لكن الأفضل أن يكون على طهارة .*

١٧٥ * وأفتوا بجواز ركوب العربة في الطواف والسعي لمن به عذر يمنعه من ذلك ماشيًا .

١٧٦ * *وأفتوا بأن الأفضل المبادرة بسعي الحج بعد طواف الإفاضة وإن أخر السعي فلا بأس إذ ليس من شروط سعي الحج أن يكون بعد الطواف مباشرة .*

📚📒📕📗📔📘📙

*ملخص فتاوى اللجنة الدائمة في أحكام الحج والعمرة*


١٧٧ * وأفتوا بأن من عجز عن المبيت بمنى فإنه يبيت في أقرب مكان يلي منى ولاشيء عليه .

١٧٨ * *وأفتوا بأن المبيت بمنى ليلة الحادي عشر والثاني عشر من واجبات الحج , ومن غربت عليه شمس اليوم الثاني عشر وجب عليه المبيت لرمي اليوم الثالث عشر .*

١٧٩ * وأفتوا بأفضلية التأخر .

١٨٠ * *وذكروا بأن أزمنة الحج وأمكنته مبناها على التوقيف من الشارع وليس فيها مجال للاجتهاد .*

١٨١ * وأفتوا بسقوط المبيت عن أهل السقاية والرعاية .

١٨٢ * *وأفتوا بأن العزيزية ليست من منى .*

١٨٣ * وذكروا بأن من لم يجد مكاناً في منى وعاد وبات في منـزله فلا شيء عليه .

١٨٤ * *وأفتوا بأن من ترك المبيت من غير عذر فقد أثم وعليه دم يذبح بمكة ويطعم لمساكين الحرم.*

١٨٥ * وأفتوا بأن الرمي في أيام التشريق من واجبات الحج .

١٨٦ * *وأفتوا بأن الرمي فيها لا يكون إلا بعد الزوال .*
ومن رمى قبل الزوال فعليه دم.*

١٨٧ * *وأفتوا بعدم جواز الزيادة على الحد المشروع في الرمي ومن زاد فقد أساء ولكن رميه صحيح.*

📚📒📕📗📔📘📙

*ملخص فتاوى اللجنة الدائمة في أحكام الحج والعمرة*


١٨٨ * وأفتوا بعدم مشروعية رمي جمرات الـيوم الثالث عشر لمن نفر قبل غروب الشمس في اليوم الثاني عشر .

١٨٩ * *وأفتوا بأن الشك في الرمي بعد الفراغ غير معتبر .*

١٩٠ * وأفتوا بأن الرمي يكفي في سقوط الحصاة في المرمى ولا يلزم أن تصيب الشاخص .

١٩١ * *وأفتوا بأنه لا يرمي في اليوم العاشر إلا جمرة العقبة .*

١٩٢ * وأفتوا بوجوب الترتيب بين رمي الجمرات الثلاث في أيام التشريق مبتدءاً بالصغرى ثم الوسط ثم الكبرى ومن خالف فعليه الإعادة فإن لم يعد وجب عليه دم .

١٩٣ * *وأفتوا بأن الحصاة إن ضربت العمود وسقطت خارج الحوض فإنها لا تجزئ .*

١٩٤ * وأفتوا بأن الإخلال بالمولاة بين رمي الجمرات للعذر لا بأس به .

١٩٥ * *وأفتوا بأنه لا يجوز الرمي بحصاة قد رمي بها .*

١٩٦ * وأفتوا باشتراط تتابع الرمي فلو رماها دفعة واحدة لم يجزئه .

١٩٧ * *وأفتوا بجواز تأخير الرمي في أيام التشريق إلى الليل لاسيما مع العذر .*

١٩٨ * وأفتوا بجواز التوكيل في الرمي في حق العاجز لكبر أو مرض أو حمل أو ضعف بُنية أو صغر ونحو ذلك من الأعذار .

١٩٩ * *وأفتوا بأن الوكيل يبدأ في الرمي عن نفسه أولاً ثم عن وكيله .*

٢٠٠ * وأفتوا باشتراط كون الوكيل في الرمي مع الحجاج .

📚📒📕📗📔📘📙

*ملخص فتاوى اللجنة الدائمة في أحكام الحج والعمرة*


٢٠١ * وأفتوا بأن الموكل لا يجوز له النفر بمجرد التوكيل بل لا ينفر حتى يرمي وكيله .

٢٠٢ * *وأفتوا بأن طواف الوداع لا يكون إلا بعد إكمال الرمي .*

٢٠٣ * وأفتوا بأن من عاد إلى منى بعد أن نفر منها النفر الشرعي فلا شيء يلزمه .
لا سيما مع الحاجة .

٢٠٤ * *وأفتوا بأن تقديم حجوز الطائرات ليس بعذر في التوكيل عن الرمي ويجب على الحاج أن يكون حجزه بعد نهاية أعمال حجه .*

٢٠٥ * وأفتوا بأن نقصان حصاة من الرمي لا يضر .

٢٠٦ * *وأفتوا بأن طواف الوداع من واجبات الحج .*

٢٠٧ * وأفتوا بأنه يسقط عن الحائض والنفساء .

٢٠٨ * *وأفتوا بأنه لا يحرم البيع ولا الشراء بعد طواف الوداع إن كان زمنه يسيراً عرفاً .*

٢٠٩ * وأفتوا بأن طواف الوداع سنة في العمرة لا واجب .

٢١٠ * *وأفتوا بأنه لا يلزم المودع الخروج من باب الوداع , بل يخرج من حيث يتيسر له .*

٢١١ * وأفتوا بوجوب طواف الوداع على أهل جدة .

٢١٢ * *وأفتوا بأن رجل نام نومة اضطرار بعد طواف الوداع بأنه لا شيء عليه .*

٢١٣ * وأفتوا بأن هذا الطواف لا يسقط عن المريض , بل يطاف به محمولاً