تلخيص فتاوى اللجنة الدائمة من كتاب النكاح

من, الأخوة, الدائمة, النكاح, تمييز, فتاوى, كتاب

تلخيص فتاوى اللجنة الدائمة من كتاب النكاح

من, الأخوة, الدائمة, النكاح, تمييز, فتاوى, كتاب

تلخيص فتاوى اللجنة الدائمة من كتاب النكاح

١* *وأفتى أصحاب الفضيلة بأن المبادرة للزواج هو السنة لمن استطاع تكاليف الزواج والقيام بالحقوق الزوجية لعموم قوله : " يا معشر الشباب من استطاع منكم فليتزوج " .

٢* *وأفتوا بأن الأصل أن النكـاح سنـة لكن يكـون فرضًا في حق من خاف العنت واستطاع مؤنة النكاح .*

٣* *وذكروا بأن الزواج الواجب يقدم على الحج الواجب .

٤* *وأفتوا في رجل وعد امرأة كافـرة أنها إن أسلمـت فسيتزوجها بوجوب الوفاء بوعده وإن رفض والده .*

٥* *وذكروا بأن مارية القبطية لا تعتبر زوجة من زوجات رسول الله صلى اله عليـه وسلم ولا أمًا للمؤمنين لأنها من جملة سراياه ولما أنجبت إبراهيم صارت أم ولد .

٦* *وأفتوا بأن امتناع أهل المرأة من تزويج أحد لا يبيح له هجرهم بسبب ذلك لأنهم أعلم بمصالحهم.*

٧* وأفتوا بأن من طلق زوجته الرابعة فإنه لا يجوز نكاح أخرى حتى تنتهي عدة الرابعة .

٨* *وأفتوا بجواز نكاح أخت الزوجة في عدة وفاة أختها .*
وأما في عدة طلاقها فلا .

٩* *وأفتوا بتقديم الزواج على تحجيج الوالدين , أي أن من كان عنده مال وهو مضطر للزواج ووالداه لم يحجا , فتقديم تزويج نفسه مقدم على صرف المال على حج والديه .*

١٠* *وأفتوا فيمن عنده مال ولم يخف على نفسه العنت بتقديم الحج على الزواج .
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك

ابو طراد ,السموه معجبون بهذا

الموضوع الأصلي: تلخيص فتاوى اللجنة الدائمة من كتاب النكاح || الكاتب: ابو يحيى || المصدر: منتديات الحقلة

منتديات الحقلة

منتديات الحقلة: منتديات عامة اسلامية ثقافية ادبية شعر خواطر اخبارية رياضية ترفيهية صحية اسرية كل مايتعلق بالمرأة والرجل والطفل وتهتم باخبار قرى الحقلة والقرى المجاوره لها

المصدر: منتديات الحقلة - من قسم: المنتدى الاسلامي العام

---

jgodw tjh,n hgg[km hg]hzlm lk ;jhf hgk;hp hgHo,m hg]hzlm hgk;hp jldd. tjh,n

المصدر: منتديات الحقلة - من قسم: المنتدى الاسلامي العام

---

jgodw tjh,n hgg[km hg]hzlm lk ;jhf hgk;hp hgHo,m hg]hzlm hgk;hp jldd. tjh,n jgodw tjh,n hgg[km hg]hzlm lk ;jhf hgk;hp hgHo,m hg]hzlm hgk;hp jldd. tjh,n

١١* *وذكر أصحاب الفضيلة أن حصول الإعاقة في الطفل إنما هو بقدر الله وليس سببه الزواج بالقريبة كما يشاع ولا يجوز منع الإنجاب خوف الإعاقة بل الواجب التوكل على الله تعالى .*

١٢* وأفتوا بجواز سؤال أهل الغنى والثروة المساعدة في نفقات الزواج .

١٣* *وذكر أصحاب الفضيلة أن المرأة لا ينبغي لها البقاء دون زوج .*

١٤* وذكروا بأنه لا يجوز للمرأة أن تمتنع من الزواج بعد وفاة زوجها لأنه من خصائص نساء النبي صلى الله عليه وسلم ولا حق لزوجها أن يمنعها من ذلك .

١٥* *وأفتوا بالإكثار من صوم التطوع لمن لم يستطع نفقات الزواج لحديث : " ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء " .*

١٦* وأفتوا بحل الزواج لمن سنه اثنا عشرة سنة إذا لا مانع .

١٧* *وأفتوا بصحة عقد الصبي الصغير على الصبية الصغيرة بإذن أوليائهم .*

١٨* وذكروا بأن ما اعتاده الناس من تزويج الكبير قبل الصغير ليس مخالف للشرع .

١٩* *وأبطل أصحاب الفضيلة اعتقاد وجوب بقاء الرجل ثلاثة أشهر عن الزواج بعد وفاة زوجته .*

٢٠* وأفتوا باستحباب أن تكون الزوجة بكر .

ابو طراد ,السموه معجبون بهذا

٢١* وأفتوا بحرمة قطع الخصيتين لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بن مظعون عن الاختصاء.

٢٢* *وذكر أصحاب الفضيلة أن من حكم النكاح غض البصر وحفظ الفرج وحصول النسل والتعاون بين المرأة والرجل على شؤون الحياة .*

٢٣* وذكروا بأن الزواج مما يعين على الدعوة إلى الله تعالى وليس هو حجر عثرة في طريقها .

٢٤* *وذكر أصحاب الفضيلة أن إعلان المرأة عن رغبتها في الزواج في الجرائد والمجلات يتنافى مع الحياء والستر والحشمة ولم يكن من عادة المسلمين والواجب تركه ويتنافى مع قوامة الولي عليها .*

٢٥* وأجاز أصحاب الفضيلة لوليها أن يعرضها على من يظن به الصلاح ، بعرض لائق لفعل عمر.

٢٦* *وأفتوا بعدم كراهة الزواج في شهر رمضان .*

٢٧* ونبه أصحاب الفضيلة من أراد الزواج على الاهتمام بجانب دين المرأة في المقام الأول .

٢٨* *وأفتوا بأنه يجب على الولي مراعاة مصلحته موليته في التزويج لا مصلحة هو فيختار لها الرجل الكفء الصالح الذي تُرضى أمانته ودينه .*

٢٩* وأفتوا بأنه يجوز للرجل سؤال مخطوبته عن شيء يتعلق بأمور الزواج لكن بلا خلوة .

٣٠* *وأفتوا بحرمة خطبة المسلم على خطبة أخيه إلا أن يأذن الأول أو يترك , وإن خالف الثاني وخطب صحت خطبته مع الإثم .*

ابو طراد معجب بهذا

٣١* وأفتوا بحرمة الإفساد بين الرجل وأهله والتخبيب بينهما لحديث : " ليس منا من خبب امرأة على زوجها " .

٣٢* *وأفتوا بجواز الاستخارة قبل رؤية الخاطب وبعدها , وعلامة الخيرة هو وجود القبول والانشراح للأمر , أو وجود الانقباض والصدود عنه .*

٣٣* وأفتوا بأن حديث : " إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه " حديث ضعيف .

٣٤* *وأفتوا بحرمة الكذب على المخطوبة في شأن عمل الخاطب لأنه من التدليس .*

٣٥* وأفتوا بجواز تزوج الولد بمن يحب وإن لم يرضها والده إذا كانت هي مرضية في دينها وأمانتها.

٣٦* *وأفتوا بوجوب بيان جميع العيوب في المرأة للخاطب ليكون على بصيرة وسواء أكانت عيوب خلقية أو أمراض ونحو ذلك لأن كتم ذلك من الغش .*

٣٧* وأفتوا بأن من سئل عن شخص لمصلحة شرعية فيجب عليه بيان ما يعرفه عنه حسب الحقيقة والواقع ولا يجوز له الكذب ولا ينبغي له أن تحمله المجاملة على كتم شيء من عيوبه .

٣٨* *وأفتوا بأنه يجب على ولي المرأة التحري والسؤال عن الخاطب لأنه مؤتمن عليها .*

٣٩* وأفتوا بجواز رد الخطوبة للمسوغ الشرعي , ولو لم يرضى الطرف الآخر بل يجب فسخها إذا تبين أنه غير مرضي في دينه وأمانته .

٤٠* *وأفتوا بأن رضى سائر الأقارب عن الزوج ليس بمعتبر بصحة النكاح .

ابو طراد معجب بهذا

٤١* وأفتوا بحرمة خروج المخطوبة مع خاطبها قبل أن يعقد لهم لما في ذلك من الفساد .

٤٢* *وأفتوا بجواز رؤية الخاطب لمخطوبته إن عزم على نكاحها لما يظهر غالباً كالوجه والرقبة والكفين والقدمين ولكن بلا تلذذ وبلا خلوة .*

٤٣* وأفتوا بأنه يجوز له أن يتخبأ لها ليرى منها ما يدعوه لنكاحها وأفتوا بأنها أجنبية قبل العقد عليها فلا يحل له مصافحتها ولا الخلوة بها ولا أن تخرج معه .

٤٤* *وذكروا بأن من أراد الزواج من امرأة فلا ينبغي أن يسألها عن حبها إياه خشية الفتنة .*

٤٥* وأفتوا بأنه يجوز له حال النظرة أن يكلمها لكن لا يلمس أو أعظم من ذلك أن يقبلها .

٤٦* *واختار أصحاب الفضيلة صحة عقد النكاح بكل قول يدل على مقصوده وأصرح هذه الصحيح ( زوجتك ) و ( أنكحتك ) ثم ( ملكتك ) .*

٤٧* وذكر أصحاب الفضيلة أن عقد النكاح يتم بالإيجاب الصادر من الولي أو وكيله والقبول الصادر من الزوج أو وكيله وذلك بحضور شاهدين عدلين .

٤٨* *وذكروا بأنه ليس هناك قراءة أو دعوات قبل العقد .*

٤٩* وأفتوا باستحباب قراءة خطبة الحاجة المشهورة قبل إبرام العقد .

٥٠* *وأفتوا بأن مجرد توقيع الولي والزوج على العقد بلا تلفظ لا يجعل العقد صحيحاً , بل لابد من صيغة الإيجاب والقبول.*

ابو طراد معجب بهذا

٥١* وأفتوا بمشروعية إعلان النكاح لثبوت السنة بذلك .

٥٢* *وأفتوا بأن الأخرس يزوج بالإشارة المفهومة لأن الإشارة المفهومة منه منزلة الكلام .*

٥٣* وأفتوا بأن مأذون الأنكحة يجوز أن يعقد لنفسه إذا توفرت الشروط وانتفت الموانع .

٥٤* *وأفتوا بجواز دفع شيء من المال لمأذون الأنكحة بلا طلب أو بطلب إذا لم يكن يأخذ مكافأة من بيت المال .*

٥٥* ورأت اللجنة أنه لا ينبغي الاعتماد في إبرام عقد النكاح على الهاتف لمنع التلاعب بتقليد الأصوات واحتياطاً لأمر الفروج والأعراض .

٥٦* *وذكروا بأنه لا توقيت لمدة معينة بين الخطبة والبناء .*

٥٧* وأفتوا بجواز عقد النكاح في أي يوم من أيام الأسبوع ومن خصص يوماً بزيادة استحباب أو بكراهة فإنه مطالب بالدليل .

٥٨* *وأفتوا بأن الأمراض والأعراض النفسية لا تؤثر في صحة العقد السابق إذا كان حال عقده عاقلاً رشيداً .*

٥٩* وأفتوا بحرمة عقد النكاح في الكنيسة .

٦٠* *وأفتوا بحرمة مشاركة المسلم للمشركين في عقود أنكحتهم لما فيه من إظهار الولاء والرضا بما هم عليه من الكفر ونبذ الدين الإسلامي .*

ابو طراد معجب بهذا

٦١* وأفتوا بأنه لا يجوز للرجل الغريب عن البلد أن يعقد على امرأة من أهل البلد بقصد حصوله على جنسية هذا البلد فقط لأنه تلاعب بهذا العقد الشريف .

٦٢* *وأفتوا بعدم مشروعية قول صلاة الفاتح عند العقد ولا عند غيره لأنها من البدع لعدم ورودها في النقل الصحيح ولاشتمالها على الغلو في النبي صلى الله عليه وسلم .*

٦٣* وأفتوا بأن توزيع الزهور والفاكهة والملح على الحاضرين بعد عقد النكاح لا أصل له , بل المشروع بأن يولم ولو بشاة .

٦٤* *وأفتوا بأن العقد على المرأة حال حيضها عقد صحيح معتبر وكذا يجوز أن تزف له وهي حائض ولكن لا يقربها إلا بعد الطهر والغسل .*

٦٥* وأفتوا بصحة العقد حالة جنابة الخاطب لأن عقد النكاح لا يشترط له الطهارة .

٦٦* *وأفتوا بجواز عقد القران في المسجد , ولكن ذكروا بأن اعتقاد فضيلة عقده في المسجد واستدامة ذلك يجعله بدعة إذ لا دليل يفيد استحبابه فيه .*

٦٧* وقالوا في موضع آخر : " ليس من السنة عقد النكاح بالمساجد والمداومة على عقد النكاح داخل المسجد واعتقاده من السنة بدعة " اهـ .

٦٨* *وأفتوا بضعف حديث : " واجعلوه في المساجد " لأن في إسناده عند الترمذي عيسى بن ميمون الأنصاري , وفي سنده عند البيهقي خالد بن إلياس وهو منكر الحديث .*

٦٩* وأفتوا بأن تشبيك الأصابع حال العقد لا أثر له في صحة العقد وينبغي للمسلم أن يترك التشاؤم لأنه مناف لكمال التوحيد .

٧٠* *وقالوا : " يجب التوكل على الله والاعتماد عليه سبحانه وترك الشكوك والوساوس وأن يجري عقد النكاح في مكان لا يحظره من يشك في عقيدتهم وأعمالهم السحرية " اهـ .*

ابو طراد معجب بهذا

٧١ * وأفتوا بجواز استعمالها للمكياج ولكن لا يجوز لها الخروج لغير محارمها .

٧٢ * *وأفتوا بأنه يحرم عليها لبس البنطال لما فيه من التشبه بالرجال .*

٧٣ * وأفتوا بأنه لا يجوز لها أن تخرج شيئاً من شعرها أمام الأجانب .

٧٤ * *وأفتوا بأن الولي إذا تساهل في ستر أهله فهو مشارك لهن في الإثم ومسيء في رعاية الأمانة .*

٧٥ * وأفتوا بأن قوله صلى الله عليه وسلم : " نساء كاسيات عاريات ... " الحديث ، قد يراد به الكافرة وهي التي استحلت هذا اللباس , وأما من لم تستحله فهي من أصحاب الكبائر تحت المشيئة .

٧٦ * *وأفتوا بأنه لا يجوز للمرأة وضع فتحات في أسفل ثوبها تبين منه بعض سيقانها لعموم قوله : " ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن " ولما فيه من الفتنة والفساد .*

٧٧ * وأفتوا بحرمة وضع العباءة على الكتف عند الخروج لما فيه من الفتنة وتحجيم المرأة والتشبه بالرجال .

٧٨ * *وأفتوا بحرمة لبس حمالات الثدي أمام الأجانب لأنه يحجم الثدي , أما المحارم فلا بأس .*

٧٩ * وذكروا بأن حجاب المرأة ليس خاص باللون الأسود بل لها أن تلبس أي لون من الثياب بشرط أن يكون ساتراً صفيقاً واسعاً ليس فيه تشبه بالرجال ولا مثار فتنة .

٨٠ * *وأفتوا باستحباب طلاق من نوصحت بلبس الحجاب وامتنعت , بعداً عن المنكر وصيانة للأسرة المسلمة من الشر والفساد .*

ابو طراد معجب بهذا

٨١ * وأفتوا بأن المرأة لا يجوز لها الخروج من البيت إلا بإذن وليها .

٨٢ * *وأفتوا بأنه لا يجوز استعمال الطيب قبل الخروج لما فيه من النهي والافتتان بها .*

٨٣ * وأفتوا بحرمة استخدام طالبات الثانوية والمتوسطة والابتدائية في استعراضات إيقاعية راقصة لما فيه من الشر والفتنة والفساد .

٨٤ * *وأفتوا بحرمة إصدار المجلات الفاتنة الخليعة الهابطة .*

٨٥ * وأفتوا بحرمة العمل في هذه المؤسسات التي تصدر هذه المجلات .

٨٦ * *وأفتوا بحرمة الدعاية لهذه المجلات وترويجها بأية وسيلة .*

٨٧ * وأفتوا بحرمة بيع هذه المجلات وما حرم بيعه حرم شراؤه .

٨٨ * *وأفتوا بحرمة النظر لهذه المجلات لما فيه من الفتنة .*

٨٩ * وأفتوا بحرمة لبس الكعب العالي لأنه يعرضها للسقوط ويبدي بعض مفاتنها .

٩٠ * *وذكر أصحاب الفضيلة بأنه لا مانع من الحناء حال الحيض .*

ابو طراد معجب بهذا

٩١ * وأفتوا بجواز وضع المناكير وتركه أولى ويزال عند الوضوء .

٩٢ * *وأفتوا بحرمة تطويل الأظافر .*

٩٣ * وذكروا بأن عمل الرأس فرقة من الجنب فيه تشبه بنساء الكفار وكذلك لا يجوز أن تعمله كعكة لما فيه من التشبه بنساء الكفار .

٩٤ * *وأفتوا بجواز تجملها لحضور الأعراس بشرط أن لا يراها الرجال .*

٩٥ * وأفتوا بجواز استعمالها للكحل لكن لا يجوز لها إبداؤه للرجال الأجانب .

٩٦ * *وأفتوا بحرمة النمص والوصل لثبوت النهي عنهما , بل هما من كبائر الذنوب .*

٩٧ * وأفتوا بحرمة طاعة الزوج إن أمرها بذلك لأن الطاعة لا تكون إلا في المعروف .

٩٨ * *وأفتوا بحرمة استخدام الأظافر الصناعية والرموش المستعارة والعدسات الملونة لما فيه من الضرر والغش والمخادعة .*

٩٩ * وأفتوا بجواز تقصير شعرها ما لم تبلغ به حد التشبه بالرجال أو الكافرات .

١٠٠ * *وأفتوا بجواز الذهب المحلق للنساء .*

ابو طراد معجب بهذا