۞ تفسير الجزء الثلاثون من القرآن الكريم *۞

[TABLE1="width:95%;background-color:black;"]

سورة البلد

[/TABLE1]

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ { لا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ (1)}: بمعنى أقسم وهي من عبارات العرب ، والبلد : مكة المكرمة { وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ (2)}: المخاطب محمد صلّى الله عليه وسلم ومعنى حِلٌّ : مقيم ، وقيل : حِلٌّ من "حلال" بمعنى : أحل الله له ما صنع في مكة من قتال المشركين ولم يحل ذلك لأحد غيره { وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ (3)}: قسم بكل والد و ولده { لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ (4)}: كبد : تعب و مشقة { أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ (5)}: أيظن الإنسان أنه سيكون بمنجاة من القصاص { يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالاً لُبَدًا (6)}: أهلكت : أنفقت ، لبدا : كثيرا { أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ (7)}: أيحسب أن لم يره الله عزّ وجلْ { أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ (8)}: استفهام تقرير بمعنى : جعلنا له عينين يبصر بهما { وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ (9)}: يتذوق و ينطق بهما { وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ (10)}: بيّنا له طريق الخير و الشر { فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (11)}: الإقتحام : الدخول في الأمر الشديد و ركوب المهالك و الأمور العظام ، أما العقبة : قيل أنها جبل في جهنم - والله أعلم - { وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ (12)}: ما أعلمك ما العقبة - زيادة في تقريرها - { فَكُّ رَقَبَةٍ (13)}: إعتاق إنسان من الرق { أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (14)}: أن يطعم فقير في يوم ذي مجاعة { يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ (15)}: أن يطعم يتيم ذا قرابة في النسب الغني { أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ (16)}: أن يطعم مسكين في شدة العوز لا يجد بيتا سوى التراب { ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آَمَنُوا }: أي مع الصفات الجميلة السابقة هو مؤمن بقلبة محتسب ثواب ذلك عند ربه { وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ }: من الؤمنين الذين أوصى بعضهم بعضا على الصبر على الطاعة وعن المعصية { وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ (17)}: أوصى بعضهم بعضا بالرحمة عاى الخلق { أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (18)}: هؤلاء السعداء في الآخرة - اللهم اجعلنا منهم - { وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ (19)}: الأشقياء في الآخرة - اللهم باعدنا عنهم - { عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ (20)}: مطبقة مغلقة – نستعيذ بالله منها –

[/TABLE1]

[TABLE1="width:95%;background-color:black;"]

سورة الشمس بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ { وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا (1)}: يقسم الله تعالى بالشمس وضيائها، وقيل : النهار كله { وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا (2)}: يقسم الله تعالى بالقمر إذا تبع الشمس فضوءه مستمد من نورها { وَالنَّهَارِ إِذَا جَلاَّهَا (3)}: يقسم الله تعالى بالنهار إذا أظهر الشمس وكشفها للناظرين { وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا (4)}: يقسم الله تعالى بالليل إذا يغطي الشمس بظلمته { وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا (5)}: يقسم الله تعالى بالسماء و منْ بناها وهو الله جلّ وعلا { وَالأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا (6)}: يقسم الله تعالى بالأرض ومنْ بسطها، وقيل : دحاها وهو الله جلّ وعلا { وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7)}: يقسم الله تعالى بالنفس الإنسانية ومنْ كمّلها وسوّى خلقها وهو الله جلّ وعلا { فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8)}: بين للنفس الشر و الخير { قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9)}: فاز من طهر نفسه من الآثام والمعاصي { وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (10)}: خسر من أفسد نفسه بالآثام والمعاصي { كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا (11)}: ثمود: قوم سيدنا صالح عليه السلام، طغواها: طغيانها وهو مجاوزة الحد في العصيان { إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا (12)}: انبعث: اندفع ومضى، أشقاها: أشقى رجل في القوم وهو من عقر ناقة النبي صالح عليه السلام، وقيل أنه: قدار بن سالف { فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ }: قال لهم رسول الله سيدنا صالح: احذروا ناقة الله أن تمسوها بسوء { وَسُقْيَاهَا (13)}: لا تعتدوا عليها في سقياها فإن لها شرب يوم ولكم شرب يوم معلوم { فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا }: كذبوا رسول الله فيما جاءهم به فعقر أشقاهم الناقة ورضوا جميعاً بفعله { فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ }: أهلكهم الله تعالى بسبب ذنبهم { فَسَوَّاهَا (14)}: أي سوّى عليهم الهلاك جميعاً صغبراً وكبيراً ولم يفلت منهم أحد { وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا (15)}: لا يخاف الله جلّ وعلا تبعة عمله فهو يسأل ولا يُسأل، وقيل: لم يخف الذي عقر الناقة عاقبة ما صنع - والله أعلم - .

[/TABLE1]

[TABLE1="width:95%;background-color:black;"]

سورة الليل بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ { وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (1)}: يقسم الله تعالى بالليل إذ يغطي بظلمته كل شئ { وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى (2)}: يقسم الله تعالى بالنهار إذا تكشف وظهر { وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى (3)}: يقسم الله تعالى بخلقه للذكر والأنثى، وقيل: بمعنى مَنْ خَلَقَ الذكر و الأنثى وهو الله لا إله إلا هو { إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى (4)}: إن عملكم أيها الناس لمختلف { فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5)}: أعطى ما أمر الله بإخراجه واتقى الله في أموره { وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6)}: صدّق بأن الله وحده لا شريك له، وقيل: صدّق بما أنعم عليه الله تعالى { فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7)}: نسهل عليه كل ما أدت عاقبته لليسر و الراحة، وقيل: يعني الجنة { وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8)}: أي من بَخِل بماله و استغنى عن ربه عزّ و جل { وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9)}: أي كذّب بعقيدة الإسلام، وقيل: بالجزاء في الآخرة { فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى (10)}: نسهل له كل ما أدت عاقبته إلى العسر و التعب، وقيل: نهيئه للنار { وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى (11)}: ما يدفع عنه ماله إذا سقط في جهنم، وقيل: إذا مات { إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى (12)}: إن علينا لبيان الحق من الباطل { وَإِنَّ لَنَا لَلآَخِرَةَ وَالأُولَى (13)}: إن الجميع الآخرة والأولى وهي الدنيا ملك لله عز و جل، وهو المتصرف فيهما { فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى (14)}: تلظّى : تتوقد و تتوهج - و العياذ بالله منها - { لا يَصْلاهَا إِلاَّ الأَشْقَى (15)}: لا يقاسي حرها إلا الكافر الذي : { الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى (16)}: كذّب بالقرآن، وتولى عن الإيمان، وقيل: كذب بقلبه وتولى عن العمل بجوارحه { وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى (17)}: سيزحزح عن النار التقي الذي: { الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى (18)}: يصرف ماله في طاعة ربه ليزكي نفسه وماله وما وهبه الله من دين ودنيا، وقيل نزلت في أبي بكر الصدّيق وكذلك ما يليها من الآيات { وَمَا لأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى (19)}: أي أن المحسن لا يقصد بإنفاق ماله مكافئة أحد على نعمة قد أسلفها إليه ولا إنتظار الجزاء من أحد في المستقبل { إِلاَّ ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى (20)}: إلتماساً لثواب الله { وَلَسَوْفَ يَرْضَى (21)}: سيرضى الله عنه لحسن صنيعه، وهو يرضى بما يثيبه الله عليه في الآخرة من حسن الجزاء سورة الضحى بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ { وَالضُّحَى (1)}: الواو للقسم ، الضحى : أول النهار وقيل : كله { وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (2)}: قسم أيضاً بالليل إذا غطّى بظلامه أو سَكَنْ { مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ }: ما تركك يا محمد { وَمَا قَلَى (3)}: ما أبغضك { وَلَلآَخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الأُولَى (4)}: الدار الآخرة خير لك من الدنيا { وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى (5)}: يُعطيه الله تعالى في الآخرة حتى يُرضيه في أمته { أَلَمْ يَجِدْكَ }: استفهام تقرير بمعنى: وجدك { يَتِيمًا }: بفقد أبيك قبل ولادتك و فقد أمك بعد ذلك { فَآَوَى (6)}: جعل له مأوى بأن كفله جده عبد المطلب ثم عمه أبي طالب { وَوَجَدَكَ ضَالاًّ }: أي غير مهتدِ { فَهَدَى (7)}: فهداك للذي أنت عليه اليوم { وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى (8) }: أي وجدك فقيراً فأغناك { فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ (9)}: أي لاتذله وتنهره و تهنه و لكن أحسن إليه و تلطف به { وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ (10)}: السائل عن أحكام الدين ، وقيل عموم السائل : تلطف معه ولا ترده بقسوة { وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ (11)}: ما جاءك من الله من نعمة و كرامة من النبوة فحدث بها واذكرها وادعُ إليها

[TABLE1="width:95%;background-color:black;"]

سورة الشرح بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ألم نشرح لك صدرك ) أي نورناه و جعلناه فسيحا رحيبا واسعا لشرائع الدين و الدعوة إلى الله , و الإتصاف بمكارم الأخلاق , و الإقبال على الآخرة , و تسهيل الخيرات , فلم يكن ضيقا حرجا , لا يكاد ينقاد لخير , و لا تكاد تجده منبسطا . و كما شرح الله صدره كذلك جعل شرعه فسيحا واسعا سمحا سهلا لا حرج فيه و لا إصر و لا ضيق .

[/TABLE1]

( ووضعنا عنك وزرك ) النبي صلى الله عليه و سلم لم يكن له وزر حقيقة , لأنه كان محفوظا بحفظ الله تعالى فلم يسجد لصنم و لم يشرب خمرا و لم يقل أو يفعل إثما قط . فالأنبياء و الرسل معصومون من الكبائر , و من الصغائر على الراجح , إذا ماهي ذنوب الأنبياء ؟ قال العلماء : ذنوب الأنبياء هي ما كان خلاف الأولى عن اجتهاد يعني يجتهد و لا يصيب الأولى , مثلما اجتهد النبي صلى الله عليه و سلم في أسرى بدر حيث قبل الفدية و أطلق سراحهم , فكان هذا اجتهاد , الله تعالى عاتبه عليه و قال " لولا كتاب من الله سبق لمسّكم فيما أخذتم عذاب عظيم " قاله الشيخ عبد العظيم بدوي في الدقيقة 53:01 . ( الذي أنقض ظهرك ) قال غير واحد من السلف أي أثقلك حمله . و الإنقاض : حصول النقيض و هو صوت فقرات الظهر , و قيل : صوت الجمل أو الرحل أو المركوب إذا ثقل عليه . فالإنقاض التثقيل في الحمل حتى يسمع له نقيض , أي صوت . ( و رفعنا لك ذكرك ) أي : أعلينا قدرك , و جعلنا لك الثناء الحسن العالي , الذي لم يصل إليه أحد من الخلق , فلا يذكر الله إلا ذكر معه رسوله صلى الله عليه و سلم , كما في الدخول في الإسلام , و في الأذان و الإقامة و الخطب , و غير ذلك من الأمور التي أعلى الله بها ذكر رسوله صلى الله عليه و سلم . و له في قلوب أمته من المحبة و الإجلال و التعظيم ما ليس لأحد غيره , بعد الله تعالى , فجزاه الله عن أمته أفضل ما جزى نبيا عن أمته . ( فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا ) بشارة عظيمة , أنه كلما وجد عسر و إن بلغ من الصعوبة ما بلغ فإنه في آخره التيسير الملازم له , حتى لو دخل العسر جحر ضب لدخل عليه اليسر فأخرجه , كما قال تعالى " سيجعل الله بعد عسر يسرا " . و تعريف " العسر " في الآيتين , يدل على أنه واحد , و تنكير " اليسر " يدل على تكراره , فلن يغلب عسر يسرين . ( فإذا فرغت فانصب ) إذا فرغت من أمور الدنيا و أشغالها و قطعت علائقها , فانصب في العبادة , و قم إليها نشيطا فارغ البال , و أخلص لربك النية و الرغبة . و عن ابن مسعود : إذا فرغت من الفرائض فانصب في قيام الليل . و قال ابن عباس " فإذا فرغت فانصب " : يعني في الدعاء . و قال زيد بن أسلم و الضحاك " فإذا فرغت " أي : من الجهاد " فانصب " أي في العبادة . ( و إلى ربك فارغب ) إرغب بعد كل عمل تقوم به في مثوبة ربك و عطائه و ما عنده من الفضل و الخير إذ هو الذي تعمل له و تنصب من أجله فلاترغب في غيره و لا تطلب سواه . سورة التين { وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1)}: الواو : للقسم ، التين و الزيتون : شجرتان معروفتان أقسم الله بهما لما فيهما من منافع شتى - وقيل غير ذلك - { وَطُورِ سِينِينَ (2)}:طور : هو جبل في شبه جزيرة سيناء كلّم الله تعالى عليه موسى عليه السلام، سينين : المبارك أو الحسن بالأشجار المثمرة { وَهَذَا الْبَلَدِ الأَمِينِ (3)}: المقصود به : مكة المكرمة ، والمقصود بالأمين : لأمن الناس فيه جاهليةً وإسلاماً { لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4)}: أحسن تقويم : أعدل خلق و أحسن صورة { ثُمَّ رَدَدْنَاهُ }: أي صيّر الله الإنسان { أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5)}: قيل المراد أن يرد إلى أرذل العمر ، و قيل أن سلوكه المشين يجعله - عذراً -أحط من الحيوان ، وقيل غير ذلك { إِلاَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ }: يستثنى من ذلك المؤمن الذي بلغ من الكبر ما يعجزه عن العمل حيث كتب الله له ما كان يعمل من عمل صالح في حياته { فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (6)}: غير مقطوع أو ممنون به عليهم { فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ (7)}: فمن يكذبك يا محمد بعد الذي جاءك من هذا البيان من الله { أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ (8)}: الله تعالى أحكم من حكم في أحكامه ، وفصّل قضاءه بين عباده

[/TABLE1]

[TABLE1="width:95%;background-color:black;"]

سورة القدر بسم الله الرحمن الرحيم { إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ }: أي القرآن { فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ }: ليلة الشرف العظيم { وَمَا أَدْرَاكَ }: ما أعلمك يا محمد - صلّى الله عليه وسلم - { مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ }: استفهام الغرض منه تفخيم لشأنها وعلو لقدرها { لَيْلَةُ الْقَدْرِ }: خُصّ ليلها لأنه تكون فيه العبادة لله وحده دون مراءاة للعباد { خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ }: أي العبادة فيها خير من ألف شهر في سواها { تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا }: أي تنزل الملائكة و الروح "جبريل عليه السلام" إلى الأرض { بِإِذْنِ رَبِّهِمْ }: أي بأمر ربهم { مِنْ كُلِّ أَمْرٍ }: من أجل كل أمر قدّره الله و قضاه لتلك السنة إلى السنة المقبلة { سَلامٌ هِيَ }: سلام كلها لا شر فيها { حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ }: يدوم السلام فيها إلى طلوع الفجر، وقيل : جعلت سلاماً لكثرة السلام فيها من الملائكة لا تمر بمؤمن و لا مؤمنة إلاّ سلمت عليه - جعلنا الله و إياكم منهم - سورة العلق { اقْرَأْ }: أمر من الله لسيدنا محمد صلّى الله عليه وسلم بالقراءة { بِاسْمِ رَبِّكَ }: بمعنى : قل " باسم الله " ثم إقرأ و في هذا إشارة بعدم جواز التسمية بغير الله كاسم الوطن ، أو اسم الشعب , أو اسم زعيم، .. { الَّذِي خَلَقَ (1) }: خلق كل شئ { خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2)}: العلق : الدم الجامد و في ذلك إشارة للإعجاز الإهي في خلق الإنسان في مرحلته الثانية { اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ (3)}: الأكرم : الذي زاد كرمه و فضله على كل كرم { الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) }: علّم الإنسان الكتابة بالقلم { عَلَّمَ الإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5) }: علّم الله الإنسان ما لم يكن يعلمه { كَلاَّ }: بمعنى حقاً { إِنَّ الإِنْسَانَ لَيَطْغَى (6) }: تأكيد على أن الإنسان يتجاوز الحد في العصيان و الكفر { أَنْ رَآَهُ اسْتَغْنَى (7) }: استغنى عندما رأى نفسه ذا غنى و ثراء و قوة { إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى (8) }: المصير و المرجع إلى الله فيحاسبه على كل ما فعل { أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (9) عَبْدًا إِذَا صَلَّى (10)}: أبصرت هذا الطاغي - قيل المقصود أبي جهل وكذلك فيما يليها من الآيات - الذي ينهى عبدأ - قيل المقصود الرسول صلّى الله عليه وسلم - من عباد الله عن الصلاة { أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى (11) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى (12)}: أما كان خيراً له لو سار على طريق الهدى، و أمر بالتقوي وهي حفظ النفس عمّا يؤثم و ذلك بترك المحظور { أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (13)}: أخبرني عن حال هذا الناهي المكذب بالحق المتولي عن هذا الدين الصحيح { أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (14)}: ألم يعلم بأن الله مطّلع على أفعاله فيجازيه بها { كَلاَّ لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ }: ليرتدع عن طغيانه فإن لم ينته : { لَنَسْفَعَاً بِالنَّاصِيَةِ (15)}: السفع : اللطم و الجذب بشدة ،و الناصية : شعر مقدمة الرأس - وفي ذلك إعجاز سيأتي بيانه إن شاء الله - { نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16)}: كاذبة في قولها، خاطئة في فعلها { فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (17)}: النادي : المجلس و المراد : فليدع أهل مجلسه و عشيرته ليستنصر بهم { سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (18)}: الزبانية : الملائكة الموكلون بعذاب الخاطئين في جهنم { كَلاَّ لا تُطِعْهُ }: إياك أن تطعه فيما يأمر من ترك الصلاة و الإعراض عن الإسلام { وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ (19)}: اسجد لربك ، و اقترب منه بالطاعة و العبادات سورة البينه بسم الله الرحمن الرحيم { لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ }: هم اليهود و النصارى { وَالْمُشْرِكِينَ }: عبدة الأوثان و النيران من عرب و عجم { مُنْفَكِّينَ }: منتهين { حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ }:البيّنة :الحجة القاطعة وهي محمد صلّى الله عليه و سلم وما يتلوه من القرآن العظيم { رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ }: محمد صلّى الله عليه وسلم { يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً }: يقرأ كتبا مطهرة من الباطل { فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ }: أي مكتوب في هذه الصحف أحكام قيّمة تبيّن الحق من الباطل { وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ }: أي تفرقوا إلى شيعاً وأحزاب من بعد ما جاءهم البينات { وَمَا أُمِرُوا }: أي أهل الكتاب { إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ }: موحدين لا يعبدون سواه { حُنَفَاءَ }: مائلين عن الأديان كلها إلى دين الإسلام { وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ }:دين القيّمة :دين الأمة المستقيمة القائمة على الحق { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا }: خالدين فيها : أي ماكثين أبداً { أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ }: شر البرية : شر الخلق { إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ }: خير البرية : خير الخلق { جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ }: أي يوم القيامة { جَنَّاتُ }: جمع جنّة و هي كالبستان يستر بأشجاره الأرض { عَدْنٍ }: إقامة و استقرار و اطمئنان { تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ }: تجري من تحت أشجارها الأنهار { خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا }: أي ماكثين فيها أبداً لا يخرجون منها و لا يموتون فيها { رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ }: بما أطاعوه في الدنيا { وَرَضُوا عَنْهُ }: بما أعطاهم الله من جزيل الإنعام وجليل الإحسان { ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ }: ذلك الجزاء الحسن من الله لا يناله إلا الذين يخشون ربهم

[/TABLE1]

[TABLE1="width:95%;background-color:black;"]

سورة الزلزله بسم الله الرحمن الرحيم إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ زِلْزَالَهَا }: اهتزت بشدة و اضطربت { وَأَخْرَجَتِ الأَرْضُ أَثْقَالَهَا }: أخرجت ما في جوفها من الدفائن و الموتى و الكنوز { وَقَالَ الإِنْسَانُ مَا لَهَا }: استنكر أمرها الكافر بالبعث { يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا }: أي تحدث بما عمل العاملون على ظهرها { بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا }: أي أمرها بذلك { يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا }: يصدر : يعود الناس بالبعث ، أشتاتا : متفرقين إلى أنواع و أصناف ما بين شقي و سعيد { لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ }: أي ليبصروا جزاء أعمالهم خيرا كان أم شرا { فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8)}: ثقل الذرة : الوزن المتناهي في الضآلة و الخفة و الصغر سورة العاديات بسم الله الرحمن الرحيم { وَالْعَادِيَاتِ }: الواو واو القسم ، العاديات : خيول المجاهدين التي تعدو نحو العدو { ضَبْحًا }: الضبح : هو الصوت الذي يُسمع من الفرس حين تعدو { فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا }: الخيل تقدح الشرر عند صك حوافرها بالحجارة عند العَدْو { فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا }: الخيل تغير على العدو وقت الصبح { فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا }: هيّجْن ، به : بمكان عَدْوهن أو بذلك الوقت ، و النقع : الغبار { فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا }: دخلن وسط جمع من الأعداء ففرقنه و شتتنه { إِنَّ الإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ }: كنود : كفور، يعد المصائب و ينسى النعم { وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ }: يشهد على نفسه بذلك ، وقيل : ربه شاهد عليه { وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ }: الخير : المال ، أي أن الإنسان مفرط في حب المال { أَفَلا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ }: بُعث و أُخرج ما في القبور من موتى { وَحُصِّلَ }: أُظهر و أُبرز { مَا فِي الصُّدُورِ }: ما في القلوب من الكفر و الإيمان ، وقيل : من خير و شر { إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ }: لعالم فيجازيهم على كفرهم سورة القارعه بسم الله الرحمن الرحيم { الْقَارِعَةُ }: القيامة ، سميت بذلك لأنها تقرع القلوب بأهوالها { مَا الْقَارِعَةُ }: أي : ما أعظمها و أهولها { وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ }: وما أعلمك وفي هذا زيادة تهويل لها – نسأل الله العافية – { يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ }: الفراش المقصود الحشرة التي تترامى على ضوء السراج ليلا { الْمَبْثُوثِ }: المنتشر { وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ }: العهن : الصوف { الْمَنْفُوشِ }: المندوف ذو الألوان المختلفة { فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ }: أي رجحت حسناته على سيئاته { فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ }: حياة طيبة في الجنة و رضا من الله تعالى { وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ }: أي رجحت سيئاته على حسناته { فَأُمُّهُ }: أي مأواه و مسكنه { هَاوِيَةٌ }: من أسماء النار - أعاذنا الله منها - و سميت بذلك لأن العصاة يهوون فيها { وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ }: استفهام للتفخيم و التهويل { نَارٌ حَامِيَةٌ }: أي حارة شديدة الحر قوية اللهب و السعير

[/TABLE1]

[TABLE1="width:95%;background-color:black;"]

[/TABLE1]

[TABLE1="width:95%;background-color:black;"]

سورة التكاثر

[TABLE1="width:95%;background-color:black;"]

بسم الله الرحمن الرحيم أَلْهَاكُمُ }: شغلكم عن طاعة الله و عبادته { التَّكَاثُرُ }: التباهي بكثرة المال و العدد { حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ }: حتى صرتم إلى المقابر فدفنتم فيها { كَلاَّ }: كلمة ردع أي : ارتدعوا { سَوْفَ تَعْلَمُونَ }: سوف تعلمون عاقبة عملكم { ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ }: تكرار لغرض المبالغة في الزجر و تأكيد الوعيد للمتكاثرين { كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ }: علم اليقين : هو العلم المبني على الحقيقة ،والمقصود : البعث بعد الممات { لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ }: الجحيم هي دار العذاب في الآخرة { ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ }: تأكيد على رؤية الجحيم رأي العين و معاناة العذاب في حرّها { ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ }: يسأل الله تعالى الناس جميعا عن نعيم الدنيا كيف تم جمعه و كيف تم التصرّف فيه.

[/TABLE1]

[TABLE1="width:95%;background-color:black;"]

سورة الفيل بسم الله الرحمن الرحيم { أَلَمْ تَرَ }: ألم تعلم وهو استفهام للتقرير و التذكير بحادث وقع { كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ }: أصحاب الفيل : جماعة من الأحباش النصارى قدموا من اليمن مع رئيسهم أبرهه الحبشي وذلك لهدم الكعبة { أَلَمْ يَجْعَلْ }: أي جَعَلَ { كَيْدَهُمْ }: الكيد : هو المكر و تدبير السوء في الخفاء والمقصود : هدم الكعبة { فِي تَضْلِيلٍ }: تضييع و خسارة و هلاك { وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ }: أبابيل : جماعات من الطير يتبع بعضها بعضا { تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ }: ترمي الطير أصحاب الفيل بحجارة من طين متحجّر ( قيل هو أكبر من العدسة و أصغر من الحمصة يخرق البيضة و الرجل و الفيل و يصل إلى الأرض و قد أهلكهم الله تعالى كل واحد بحجره المكتوب عليه اسمه) { فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ }: جعل أصحاب الفيل كزرع أكلته الدواب فراثته، فيبس وتفرقت أجزاءوه. سورة القريش بسم الله الرحمن الرحيم { لإِيلافِ}: ألف الشئ : أنس به و أحبه و هيأه و جهزه { قُرَيْشٍ }: أكرم قبيلة عربية و هي القبيلة التي ينتسب إليها سيدنا محمد صلّى الله عليه وسلّم وكانت تسكن مكة المكرمة { إِيلافِهِمْ }: تكرار يفيد التقرير و التأكيد { رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ }: المقصود بها أنهم يقومون برحلتين للتجارة واحدة إلى اليمن في الشتاء و الأخرى إلى الشام في الصيف مما فتح لهم أبواب الرزق الوفير { فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ }: أي ليعبدوا رب الكعبة المشرفة التي في مكة المكرمة { الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ }: يعني أن الله أطعمهم بالرحلتين من جوع شديد كانوا فيه لأن أرضهم غير ذات زرع { وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ }: آمنهم من خوفهم من أصحاب الفيل الذين أهلكهم الله ونجّاهم من شرهم، كما آمنهم من كل عدو يترصدهم سورة الماعون بسم الله الرحمن الرحيم {{ أَرَأَيْتَ}: أعلمت وعرفت يا محمد {الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ}: الدين : هو دين الإسلام، وقيل يوم الجزاء و الحساب في الآخرة { فَذَلِكَ}: هو {الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ}: الذي يدفع اليتيم عن حقه و يظلمه { وَلا يَحُضُّ}: لا يحث نفسه ولا غيره { عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ}: أي إطعام المحتاج { فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ }: هلاك و عذاب ، وقيل وادي في جهنم خُصّ به المنافقين الذين يُصلّون لا يريدون الله عز وجل بصلاتهم { الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ }: يؤخرونها عن وقتها و يتركونها أو لا يخشعون فيها { الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ }: المراءاة : إظهار العبادة للناس ليثنى عليهم بالصلاح لا إبتغاء لمرضاة الله - أعاذنا الله وإياكم منها - { وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ }: الماعون : قيل هي الزكاة، أو الإعارة من الحاجات الضرورية ولوازم البيت كالإبرة و القدر و غيرها.

[/TABLE1]

[TABLE1="width:95%;background-color:black;"]

سورة الاخلاص

جعل الله لكِ في كل حرف حسنة
وبنى لكِ بكل سطر قصرا من قصور الجنان
وأنار الله قلبكِ بنور الإيمان
ورزقكِ الله من خيري الدنيا والآخره