أ ـ التاء المفتوحة:
تاء متحركة أو ساكنة، تكون آخر الفعل، تنطق عند الوصل وعند الوقف.
مثل: جئْتَ، جئْتِ، قالتْ، ، ماتَ.
أو في اخر الاسم الثلاثي الساكن الوسط مثل: بيت، بنت، حوت.
تكون في جمع المذكر السالم مثل: بنات،مشرفات
في الضميرين : انت و انت للمؤنث
ب ـ التاء المربوطة:
تاء متحركة تكون آخر الاسمالمفرد المؤنث:، تنطق هاءً عند الوقف مثل: حديقة، عدة، .
مع الإلتزام بنقط هذه التاء، للتفريق بينها وبين الهاء.
وفي جمع التكسير للكلمات على وزن قاضي جمعها قضاه مثل راعي وجمعها رعاه
اللام الشمسية واللام القمرية:
تدخل ( أل ) على الأسماء للتعريف وتنقسم قسمين: شمسية وقمرية.
أ ـ اللام الشمسية:
لام تدخل على الأسماء فتظهر خطّـاً وتختفي نطقاً ، ولايظهر عليها شيء من الحركات وينطق الحرف الذي يليها مشدداً.
والحروف التي تلي هذه اللام أربعة عشر حرفاً
هي: ( التاء، الثاء، الدال، الذال، الراء، الزاي، السين، الشين، الصاد، الضاد، الطاء، الظاء، اللام، النون).
ب ـ اللام القمرية:
هي لام تدخل على الأسماء، فتظهر خطّـاً ونطقـاً، ويظهر عليها السكون، ويحرك الحرف الذي يليها دون تشديد.
ويليها من الحروف أربعةَ عشرَ حرفاً
هي: (الهمزة، والباء، والجيم، والحاء، والخاء، والعين، والغين، والفاء، والقاف، والكاف، والميم، والهاء، والواو، والياء).
• إذا دخلت اللام الشمسية عل اسم أوله لام كتبت اللامان معاً وظهرت الشدة على اللام الثانية مثل: ليل، الليل.
• تحذف همزة الوصل من (أل) الشمسية أو القمرية إذا دخلت عليها اللام المفتوحة
مثل: الرِّيح، لَلرِّيح، الكتاب، لَلْكتاب، أو المكسورة، مثل: الشمس: لِلشَّمس، الْقَمر: لِلْقمر.
• إذا كان أول الاسم لاماً ودخلت عليه (أل) فإن (أل) تُحذف كلها، إذا دخلت عليها اللاّم المفتوحة أو المكسورة،
مثل: اللّيل: لِلَّيل، اللَّحم: لِلَّحم.
• الأسماء الموصولة:
تكتب بلام واحدة مشددة لكل من: جمع المذكر والمفرد بنوعيه هكذا:
• الَّذين، الَّذي، الَّتي،
وتكتب بلامين للمثنى بنوعيه،
وللجمع المؤنث هكذا: اللَّذان، اللَّتان، اللاَّتي، اللاَّئي،
وتحذف إحدى اللاَِّمين مع الهمزة، عند دخول اللاَّم عليها: اللَّذانِ: لِلَّذينِ. اللاَّتي، لِلاَّتي.
التنوين:
أ ـ التنوين: ضمتان أو كسرتان أو فتحتان تلحقان آخر الأسماء.هو نون تنطق ولا تكتب
ب ـ إذا نُوِن الاسم بالفتح لحقت بأكثر الأسماء ألف بعد الحرف المنصوب ، وتوضع الفتحتان على الحرف الأخير للكلمة،
عن يمين ألف التنوين مثل: كتابـًا، يدًا. ولا تلحق هذه الالف في الاسم إذا كان منتهيًا بتاءٍ مربوطة، مثل شجرةً، حديقةً، أو ألفٍ مقصورة
مثل: فـتًى، عصًا، أو همزة قبلها مثل: سمـاءً، دعاءً، او همزة فوق الألف مثل: خطأً، ملأً.
جـ ـ إذا كان آخر الاسم همزة متطرفة سبقها حرف من حروف الاتصال، كُتِبت الهمزة على نبرة، عند تنوين النصب مثل: شيئًا، عبئًا.
الياء المتطرفة:
تنقط الياء المتطرفة دائمًا، حتى لاتلتبس بالألف اللينة في مثل: لقي، علي، أخي، القاضي، في.
أسماء الإشارة:
تكتب أسماء الإشارة الآتية دون مد بالألف: (هذا، هذه، هذان، هـؤلاء، ذلك)
وتمد بالألف في: (هاتان، ذاك).
الألف المقصورة:
1 ـ تكتب الألف المقصورة ألفًا قائمة هكذا: (ا) في آخر الأسماء والأفعال، إذا وقعت ثالثة وكان أصلها الواو مثل: العصا، دعا.
2ـ تكتب الألف المقصورة ليِّنة هكذا: (ى) في آخر الأسماء والأفعال، في موضعين:
الأول: إذا كانت ثالثة وأصلها الياء مثل: فتى، مشى.
الثاني: إذا كانت الاسم غير ثلاثي مثل: ليلى، مصطفى، مستشفى، إلا إذا سبقتها ياء فإنها تكتب ألفًا قائمة
مثل: خطايا، ثريا، ماعدا يحي) عَلَمًا فإنها تكتب ألفًا ليِّنة ، للتفريق بينها وبين الفعل.
3 ـ يعرف أصل الألف في الفعل الثلاثي الماضي بالنظر إلى مضارعه، فـالألف التي تنقلب في المضارع واوًا،
تكتب في الماضي ألفـًا قائمة. مثل دعا: يدعـو، رمى: يرمي، عصى: يعصي، سعى: يسعى… إلخ.
4 ـ يعرف أصل الألف في الأسماء بالتثنية مثل: عصى : عصوان، رحى: رحيان ، أو بالنظر إلى
المفرد بالنسبة للجمع مثل: ذُرا: ذُروة، خُطا، خُطوة، رُبَـا: رَبوَة، قُرى: قَرية، لِحى: لحية. أو بجمع المفرد مثل: فَـتَى: فِتْيَان.
5ـ أغلب الأسماء الأعجمية تكتب ألفها ألفًا قائمة مثل: زَلِيخَا، موسيقا، فرنسا، ماعدا: موسى، عيسى ، كِسرى، بُخارَى، مَـتَّى.
6ـ بعض الأسماء المبنية تكتب علىصورة الياء مثل: لَدَى، أنَّى / مَتَى.
7ـ إذا انتهى الحرف بألف فإنها تكتب ألفـًا قائمة مثل: لا، إلاَّ، أَلا، عـدا، خـلا،.. إلا في أربعة أحرف فإنها تكتب ليِّنة وهي: إلى، على، حتَّى، بلى.
الهمزة:
1 ـ الهمزة في أول الكلمة:
أ ـ همزة الوصل:
همزة تنطق في ابتداء الكلام، وتسقط لفظًا ـ فقط ـ عند وصله بما قبله وتكتب ألفًا بدون همزة هكذا ( ا ).
ومواضعها هي:
1ـ الأفعال:
• أمر الثلاثي لماضٍ غير مبدوء بهمزة مثل: اِعلمْ، اُكتبْ.
• ماضي الفعل الخماسي وأمره ومصدره. مثل: اَنْتَفَعَ، اَنتفِعْ، اَنتفَـاع. اَطَّلعَ، اَطَّلعْ، اَطِّلاع.
• ماضي الفعل السداسي وأمره ومصدره. مثل: اَستغفَرَ ، اَستغفِرْ، اَستغفار، اَستبَانَ، اَستَبِنْ، اِستِـبَانة.
2ـ الأسـماء:
تكون في بعض الأسماء وأشهرها: اِسم، اِبن، اِبنة، اِمرؤ، اِمـرأة،
والمثنى منها: اِسمان، اِبنان، اِبنتان، اِمرأتان؛ وكذلك: اِثنان، اِثنتان.
3ـ الحروف:
تكون في ( أل ) التعريف فقط مثل: المدرسة. الكتاب.
ب ـ همزة القطع :
همزة تنطق في ابتداء الكلام، وفي وصله؛ وتكتب ألفـًا فوقها همزة، مفتوحة أو مضمومة،
هكذا: ( أَ أُ ) أو ألف تحتها همزة مكسورة هكذا: ( إِ ).
ومواضعها هي:
1ـ الأفعال :
• الفعل الثلاثي المبدوء بهمزة ومصدره مثل : أخذ ، أخذاً ـ أمر ، أمراً .
• الفعل الرباعي المبدوء بهمزة ومصدره مثل: أكرم، إكرامًا، أجاد، إجادة .
2ـ الأسماء:
جميع همزاتها همزات قطع، عدا مااستثني منها في همزة الوصل.
3ـ الحروف:
الهمزة في جميع الحروف همزة قطع ماعدا (أل) التعريف.
* يمكن معرفة همزة الوصل من همزة القطع ؛ بأن تسبق بأحد أحرف المعاني،
كالواو أو الفاء؛ فإن ظهرت الهمزة فهي قطع، وإن اختفت فهي وصل.
2 ـ الهمزة المتوسطة:
ترتبط كتابة الهمزة المتوسطة بحركاتها وحركة ماقبلها ، وتتفاوت الحركات قوة فيما بينها ،
فالكسرة أقوى الحركات تليها الضمة فالفتحة وفق الآتي :
أ ـ تكتب الهمزة على نَبْـرة ( الياء ) في المواضع التالية :
1ـ إذا كُسِرت وكُسِر ماقبلها مثل : مِئِين .
2ـ إذا كُسِرت وضم ماقبلها مثل : سُئِل .
3ـ إذا كُسِرت وفتح ماقبلها مثل : تَطْمَئِن .
4ـ إذا كُسِرت وسكن ماقبلها مثل : أسْئِلة .
5ـ إذا ضمت وكُسِر ماقبلها مثل : يستهزِئُون .
6ـ إذا فتحت وكُسِر ماقبلها مثل : فِئة ، مِئة ، مِئَتين ، ثلاثِ مِئَة إلى : تسعِ مِئَة ، وكذلك : ثُلث مِئة’ ، رُبع مِئة … إلخ .
7ـ إذا سكنت وكُسِر ماقبلها مثل : بِئْر .
8ـ إذا وقعت بعد ياء هي حرف مد لما قبلها ، مثل : بِيـئَة .
ب ـ تكتب الهمزة على الواو في المواضع التالية :
1ـ إذا ضمت وضم ماقبلها . مثل : شُؤُون ، رُؤُوس .
2ـ إذا ضمت وفتح ماقبلها . مثل : رَؤُوف ، قَؤُول .
3ـ إذا ضمت وسكن ماقبلها . مثل : مَرْؤُوس ، مَسْـؤُول ، ضَوْؤُه .
4ـ إذا فتحت وضم ماقبلها . مثل : فُؤَاد ، مُؤَزِّخ .
5ـ إذا سكنت وضم ماقبلها . مثل : سُؤْلك ، بُؤْس .
6ـ إذا ضمت بعد واو مدٍّ . مثل : وضُوؤُك .
ج ـ تكتب الهمزة على الألف في المواضع التالية :
1ـ إذا فتحت وفتح ماقبلها . مثل : سَأَل ، اطمَأنَّ .
2ـ إذا سكنت وفتح ماقبلها . مثل : نَأْمل ، يَأْتي .
3ـ إذا فتحت وسكن ماقبلها . مثل مسْألة ، ملأَى ، توْأَم ، سموْأَل ، ضَـوْأَه ، هَيْأَه ، يَيْأس .
د ـ وتكتب الهمزة على السطر : إذا كانت مفتوحة بعد ألف مدٍّ .
مثل : تساءَل ، قراءة ، إجراءات ، أو واو مدٍّ . مثل مُرُوءَة ، وضُوءَك .
ألخص القاعده
تكتب الهمزه المتوسطه على حسب أقوى الحركات ننظر الى حركتها وحركة ما قبلها ونأخذ بالأقوى
فالكسرة اقوى الحركات ويناسبها الياء
تليها الضمه ويناسبها الواو
فالفتحة ويناسبها الالف
وأخيرا السكون وهي أضعف الحركات
3 ـ الهمزة في آخـر الكلمة :
تكتب الهمزة آخر الكلمة على حرف يجانس حركة ماقبلها ،
أي أن الهمزة تكتـب على الياء إذا كان الحرف الذي قبلها مكسوراً .
مثل : قارِئ ، يخطِئ ، وتكتب على الواو إذا كان ماقبلها مضموماً مثل :
اَمرُؤ ، يجرُؤ ، وتكتب على الألف إذا كان ما قبلها مفتوحاً .
مثل يقرَأ ، ملجَأ ، وعلى السطر إذا كان ماقبلها ساكنًا .
مثل : شَيْء ، ضَوْء ، عِبْء ، ، أو ألفـاً مثل : ماء ، سماء ، نداء .
تكتب الهمزه في آخر الكلمه على حسب حركة ما قبلها يعني نراعي فقط حركة ما قبلها
1_ عند خطاب المؤنثة يتوهم البعض أن كسر التاء لا يكفي في التــفرقــة بيــن
خطــابها وخطــاب المــذكـــر المفــتوح التاء فيزيدون يـــاء..
مـــــثال: عنـد خطــاب الأنثــى نقــول:--
أنت قلت أنك سافرت وحــدك لتــلــحـقي بأبيك /
وذلك بوضع كسرة تحت حرف التاء..
فنرى الكثــير من النا شئـا ت يكتبهــا هــكـــذا:--
* أنـــتي قلـــتي إنــكي سافرتي وحدكــي لتلحقــي بأبــيكــي"" خ
2 _ من الأخطاء أيـضا كتابة كلمــة (هات) ونطـقهــا عند الطـلب من المذكـر _ هات_
بوضع كسرة تحت حرف التاء..
وهــي اسم فعل أمــر مبني على الكســـر
نقول:-
هات (بكسر التاء) من العبارة التي أمامك مبتدأ خبره جملة؟
والطلبة يتعجبون حين يسمعون كلمة (هات) مكسورة التاء، موجهة إليهم، حتى ليخيل إليهم أنها أمر لمؤنث،
حيث ينبغي لفت النظــر إلى ذلك ونقول للطالبة:- (هــاتـي من العبــارة التي أمامك مبتدأ خبره جمـــلة؟خ
فكلمة (هاتي) اسم فعل أمــر مبني على حذف النون وأصله (هاتيــن)..
تقرير عن المفعول به
المفعول به: كل اسم منصوب يدل على من وقع عليه فعل الفاعل دون تغيير معه في صورة الفعل .
نحو: كتب الطالب الدرس، وجنى المزارع الفاكهة .
حكمه: واجب النصب .
1.اسم الفاعل . نحو : جاء الشاكر نعمتك ومنه قوله تعالى: { ولا آمين البيت الحرام }
فالكلمات "نعمتك، والبيت" جميعها مفاعيل بها العامل.
فيها أسماء الفاعلين ، وهي على الترتيب : الشاكر ، آمين.
2 ـ اسم المفعول المشتق من الفعل المتعدي لمفعولين .
نحو: محمد مكسو أخوه ثوبا، وأحمد مُخْبَرٌ أبوه الامتحان قريبا .
فكلمة "ثوبا، والامتحان" كل منهما مفعول به منصوب باسم المفعول: مكسو، ومخبر. ل
أن اسمي المفعول السابقين كل منهما مشتق من فعل متعد لمفعولين ،
فالمفعول الأول وقع نائبا للفاعل لكون اسم المفعول يعمل عمل الفعل المبني للمجهول، والثاني بقي مفعولا به.
3 ـ المصدر. نحو قولهم: حبك الشيء يعمي ويصم. ونحو: يسعدني إكرامك الضيف.
ومنه قوله تعالى: {أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيما}.
فالكلمات "الشيء، والضيف، ويتيما" جاءت مفاعيل بها منصوبة للمصادر: حب، وإكرام، وإطعام، وجميعها عملت عمل أفعالها المتعدية.
4 ـ صيغ المبالغة . نحو: أنت حمالٌ الضر، والكريم منحارٌ إبله لضيوفه.
ومنه قول القلاح بن حزن: ـ أخا الحرب لباسا إليها جلالها وليس بولاج الخوالف أعقلا فالكلمات "الضر، وإبله، وجلالها"
جاء كل منها مفعولا به لصيغة المبالغة: حمال في المثال الأول، ومنحار في المثال الثاني، ولباس في بيت الشعر.
لأن صيغ المبالغة إذا اشتقت من أفعال متعدية عملت عمل أفعالها المتعدية، فترفع فاعلا، وتنصب مفعولا به.
5 ـ صيغ التعجب . نحو: ما أجمل القمر، وما أكرم محمدا. ومنه قوله تعالى: {فما أصبرهم على النار}
ومنه قول الشاعر: فما أكثر الإخوان حين تعدهم ولكنهم في النائبات قليل فالكلمات "القمر، ومحمدا، والضمير في أصبرهم،
والضمير في أكفره، والإخوان"وقعت مفاعيل بها لأفعال التعجب التي سبقتها وهي: أجمل، وأكرم، وأصبر، وأكفر، وأكثر.
6 ـ اسم الفعل . نحو: دونك الكتاب. ومنه قوله تعالى: {عليكم أنفسكم}. وقوله تعالى: {قل هلم شهداءكم الذين يشهدون}.
فـ "الكتاب، وأنفسكم، وشهداءكم" مفاعيل بها لأسماء الأفعال: دونك، وعليكم، وهلمَّ، لأنها تعمل عمل الفعل.
أنواع المفعول به:ـ
1ـ الأصل في المفعول به أن يكون اسما ظاهرا. نحو: كتب الطالب الواجب. ومنه قوله تعالى: {لا نشتري به ثمنا}
وقوله تعالى: {الذي أحلنا دار المقامة}. وقوله تعالى: {إذ ابتلى إبراهيم ربه} .
فالكلمات "الواجب، وثمنا، ودار، وإبراهيم" جميعها مفاعيل بها جاءت أسماء ظاهرة.
2 ـ يأتي المفعول به ضميرا متصلا، أو منفصلا.
مثال المتصل : صافحتك ، أنت أكرمتني ، أنا كافأته.
ـ ومنه قوله تعالى: {هو الذي يصوركم في الأرحام} .
وقوله تعالى: { ولو شاء الله لجمعهم على الهدى}. وقوله تعالى: {عسى ربي أن يهديني}.
فالضمائر المتصلة وهي: الكاف في صافحتك، والياء في أكرمتني، والهاء في كافأته،
والكاف في يصوركم، والهاء في جمعهم، والياء في يهديني، وقعت جميعها في محل نصب مفاعيل بها للأفعال المتصلة بها.
ومثال الضمير المنفصل: قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}.
وقوله تعالى: { إيانا يعبدون }5 . وقوله تعالى: { وإياي فارهبون } .
فالضمائر المنفصلة " إياك، وإياك، وإيانا، وإياي "
وقعت جميعها في محل نصب مفاعيل بها للأفعال التي تلتها
وهي: نعبد، ونستعين، ويعبدون، وفارهبون.
ـ المصدر المؤول بالصريح. وهو كل فعل مضارع مسبوق بأن المصدرية،
أو كل جملة مكونة من "إن" المشبهة بالفعل ومعموليها.
ـ ومنه قوله تعالى: {أ فأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا}.
وقوله تعالى: {وأجمعوا أن يجعلوه في غيابات الجب}.
وقوله تعالى: {إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة}.
فالمصدر المؤول: أن تعمل، وتقديره: عمل، وأن يأتيهم وتقديره: إيتاء أو آتيان، وأن يجعلوه،
وتقديره: جعل، وأن تذبحوا، وتقديره: ذبح، وقعت كلها في محل نصب مفاعيل بها.
ومثال المصدر المؤول من أن ومعموليها: أثبت المعلم أن التجربة خاطئة.
والتقدير: أثبت خطأ التجربة. ونحو: عرفت أن الأسد لا يأكل الجيف. والتقدير: عدم أكل الأسد الجيف.
ـ ومنه قوله تعالى: {زعمتم أنهم فيكم شركاء}.
وقوله تعالى: {ليعلموا أن وعد الله حق }.
والتقدير في الآية الأولى: زعمتموهم شركاء، فالضمير مفعول أول، وشركاء مفعول ثان، لأن زعم يتعدى لمفعولين.
وفي الآية الثانية: ليعلموا وعد الله حقا ، فالمفعول الأول: وعد، والمفعول الثاني: حقا، لأن علم متعد لمفعولين.
حذف المفعول به:ـ
ـ يجوز حذف المفعول به إذا دل عليه دليل.
ـ نحو قوله تعالى: {أين شركائي الذين كنتم تزعمون}. والتقدير: يزعمونهم شركاء.
وقوله تعالى: {وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء}. فـ "شركاء" مفعول يتبع،
وأما مفعول يدعون فهو محذوف لفهم المعنى، وتقديره: آلهة،
وقد جوزوا أن تكون "ما" استفهامية مفعول يتبع، وشركاء مفعول يدعون، ولا حذف في الآية.
..............................................
ودمتم بخير
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك
اكثروا من الحمد
.. استغفر الله الحمد لله ..
يأتي على الناس زمان تكون العافية فيه عشرة أجزاء :
تسعة منها في اعتزال الناس وواحدة في الصمت 🤐
- الإمام علي بن أبي طالب
_ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ _
« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
31-10-2015
