زهرة من بستان الخير

اكتب مبادئك بقلم جاف حيث الرسوخ والثبات والوضوح ... واكتب ارائك بقلم رصاص حيث التعديل والتصحيح والمراجعة ... واحترم ممحاة الرأي الآخر ... وأفسح لها المجال لتمحوا اراء كنت تتبناها إذا ما ثبت لك زيفها أو خطئها يوما ما ... واعلم أن أسوء ما يمكن أن تفعله أن تعكس هذه المعادلة ... فتكون مبادئك رخوة هشة تمحى وتكتب ما بين يوم وليلة... أو تكون آرائك صلبة ثابتة ، فلا تحتمل التعديل أو التغيير مهما بدا لك خطئها

الصبر صُبّ الـزيت على الماء .. فيعلو الزيت على الماء.. فقال الماء للزيت كـيف تعلو عليّ و قد أنبتّ شجرتك؟؟ أين الأدب ؟؟ فقال الزيت للماء: أنت نـشأت بين الأنهــــار رضراضاً و أنا على العـصـــر و القـــهـــر صبـــرت.. فبالــصــبــر يعـــلـــو القــدر.. فالصبر عند المصيبة.. يظهرالإيمان.. الصبر عند حفظ السر...يظهر أمانة الكتمان.. الصبر من أجل الصداقة.. يظهر الوفاء.. اصبر قليلاً فبعد العسر تيسير وكل أمر له وقت وتدبير..

يقول الهادى البشير صلوات الله وسلامه عليه : ( من سلك طريقا يطلب فيه علما سهل الله طريقه إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع وإن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم تورث درهما ولا دينارا وإنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر )

روى ابو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :ـ من قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه من الله ترة ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة وما مشى أحد ممشى لم يذكر الله فيه إلا كان عليه من الله ترة معنى ( ترة ) أي حسرة وندامة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1512

انتبه للأشياء التي تنشرها وتدعوا اليها اذا لم يكن لك صدقة جارية بعد الموت فاحرص ان لا يكون لك ذنوب جارية بعد الموت اللهم لا تكلنا الى انفسنا طرفة عين { إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ }

راقب نفسك و أفحص قلبك و تأمل نفسك من الداخل أين قلبك وأين تسبح روحك هل أنت من عشاق القرآن أم من عشاق شيء آخر؟ هل ترتاح لسماع آيات الله أم ترتاح لسماع شيء آخر؟ هل تنتفض عندما يذكر الموت أم أنت تهرب مجرد هروب آن الأوان أن ننتقل إلى مساحة جديدة بيضاء ونظيفة لنبدأ من جديد الآن ضع نقطة ولتنتهي . كل الجمل الماضية

انتبه للأشياء التي تنشرها وتدعوا اليها اذا لم يكن لك صدقة جارية بعد الموت فاحرص ان لا يكون لك ذنوب جارية بعد الموت اللهم لا تكلنا الى انفسنا طرفة عين { إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ }

أيها المصاب الكسير.. أيها المهموم الحزين.. أيها المبتلى.. أبشر وأبشر ثم أبشر.. فإن الله قريبٌ منك.. يعلم مصابك وبلواك ويسمع دعائك ونجواك.. فأرسل له الشكوى.. وابعث إليه الدعوى.. ثم زيِّنها بمداد الدمع.. وأبرِقها عبر بريد الانكسار.. وانتظر الفَرَج.. فإنَّ رحمة الله قريبٌ من المضطرِّين.. وفَرَجه ليس ببعيدٍ عن الصادقين

اذا أردتَ القِيامَ بعَملٍ ما ، فاستعِن باللهِ تعالى ، واستحضِر نيَّتَكَ ، فـ ( إنَّما الأعمالُ بالنِّيَّاتِ ) مُتَّفَقٌ عليه . وكُلَّما عَدَّدتَ النَّوايا ، كُلَّما زاد أجرُكَ بإذن الله . فإذا أكَلْتَ مع زوجتِكَ مثلًا ، استحضِر نِيَّةَ التَّقَوِّي بالأكلِ على طاعةِ اللهِ ، وإسعادِ زوجتِكَ بمُشاركتِها تناولَ الطعام ، وإعطاءِ بَدَنِكَ حَقَّه مِنَ الطاقةِ التي يَحتاجُها لمُواصلةِ الحَياةِ . وإذا قَدَّمْتَ هَدِيَّةً لأخٍ لَكَ في اللهِ ، انوِ بذلك أنَّكَ تتقرَّبُ إلى اللهِ تعالى بوَصْلِهِ ، وتقتدِيَ بنبيِّكَ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - ، وأنَّكَ تُدخِلُ بهَدِيَّتِكَ هذه السُّرُورَ إلى قلبِهِ ، وأنَّكَ تُريدُه رفيقًا في الجَنَّةِ . وهكذا في كُلِّ أعمالِكَ .

قال تعالى في وصف النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ( يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً ) الحشر 8 وقــال صلــى الله عليــه وسلــــم : " إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى " (1) فأخبر أن صلاح الأعمال وفسادها بالنيات ، وأنـــه يحصــل للعبد من الثمرات والنتائج بحسب نيته . ومعلوم أن جميع العبادات لا تصح إلا بالنية ، بأن ينوي ذلك العمل ، ويميز بين العادة والعبادات ، وبين مراتب العبادات . ثم لابد - مع ذلك - أن يكون القصد منها والغرض : وجه الله وثوابه ، وينبغي للعبد في العبادات أن يكون له فيها نية مطلقة عامة ، ونية خاصة مقيدة . فأما النية العامة : فإنه يعقد بقلبه عزما جازما لا تردد فيه , أن جميع ما عمله من الأعمال الاعتقادية والبدنية والمالية والقولية ، والمركبة من ذلك : مقصــود بهـــا : وجــه الله ، والتقرب إليه ، وطلب رضاه ، واحتساب ثوابه ، والقيام بما فرضه ، وأحبه الله لعبده . وأنه عبد مطلق ، يتصرف تصرف العبد المملوك . فهــذه النية العامة التــي تأتي عـلـــى عقائد الدين وأخلاقه ، وأعماله الظاهرة والباطنة , ينبغي أن يجددها فـــي قلبه كـل وقــت وحين لتقوى وتتم ، ويكمل الله للعبد مــا نقــص مــن عملــه ، ومــا أخـل بــه وأغفله من حقوق العبادات ، لعــل الله تعــالى على تلك النية الشاملة للدقيق والجليل من عمله أجرا وثوابا . ثــم بعــد تحقيق هذا الأصل الكبير الذي هو أساس الأعمال ، ينبغي للعبد أن يتعبد لله بإخلاص في كل جزء مــن أعماله ، فيستحضر بقلبه أن يعمله لله ، متقربا به إليه ، راجيا ثوابه مــن الله وحــده ، لــم يحمله علــى ذلك العـمــل غرض مــن الأغراض، سوى قصد وجه الله وثوابه ، ويسأل ربه تعالى أن يحقق له الإخلاص في كل ما يأتي وما يذر ، وأن يقوي ايمانه ، ويخلصه من الشوائب المنقصة . وبهــذه النية الصادقة ، يجعـــل الله البركة في أعمال العبد ؛ ويكون اليسير منها أفضل من الكثير، من عمل من خلا قلبه من هذه النية . ثــــم إذا عرضت له العوارض المنقصات ، كالرياء ، وإرادة تعظيم الخلق ، فليبادر بالتوبة إلـــى الله ، ويصرف قلبه عن هذه العوارض المنقصة لحال العبد، التي لا تغني عنه شيئا، ولا تنفعه نفعا عاجلا ولا آجلا . ثــــم إذا حقق النية في العبادات ، فليغتنم النية في المباحات والعادات ، فليجعلها بالنية الصالحة عبادة ، أو قريبة منها . وذلك بأمرين : أحــدهما : أن ينوي أن كل مباح يشتغل به ، من أكل وشرب وكسوة ونوم وراحة وتوابعها ، يقصـد بـــه الاستعانة علــى طاعة الله، والقيام بواجب النفس والأهل والعائلة والمماليك، ويقـــول : اللهم ما رزقتني مما أحب ، مــن عافيــة ، وطعام وشــراب ولبـــاس ومسكــن وراحة بدن وقلب وسعة رزق : فاجعل ذلك خيرا لي ، ومعونة لي على مـــا تحبه وترضاه ، واجعل سعيي في تحصيل القوت وتوابعه أداء للأمر ، وقياما بالواجب ، واعترافا بفضلك ومنتك علــي ، فإنـــي أعلــم أن الفضل فضلك ، والخير خيرك ، وليــس لي حول ولا قوة ، ولا اقتدار على شيء من منافعي ودفع مضاري إلا بك . فيتقرب إلى ربه بالاستعانة بالله في ذلك وبالاعتراف بنعمه ، ويقصـد القيام بالواجب ، وباحتساب الأجر والثواب ، حتـــى يتحقق بمعنى قوله صلى الله عليه وسلم " إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله ، إلا أجرت عليها ، حتى مــا تجعــــل في فيِّ امرأتك " (2) وقوله صلى الله عليـه وسلـــم " الساعي على الأرملة والمسكين، كالمجاهد في سبيل الله " وأحسبه قال " وكالصائم لا يفطر وكالقائم لا يفتر " (3) ثـم مع هذه النية العامة التي تحيط بجميع مباحاته وعاداته ، فليستحضر عنـد كــل جـــزء مــن أجزاء عاداته تلك المقاصد الجليلة ، ليكون قلبه على الدوام ملتفتا إلى ربه، منيبا إليه ، متعبدا ، ويكـــون اشتغاله بذلك الجزء مــن عاداته مصحوبا بحسن القصد ، ليتم له الأجر ، وتحصل له المعونة من الله ، وينزل الله له البركة ، ويكون مباركا أينما كان . وليجاهد نفسه على ذلك ، فـإنـه لا يـــزال يمرنها حتى تألف الخير وترغب : فــإذا ذهــــب إلى دكانه ، نوى مباشرة البيع والشراء المباح ، وقصد الصدق والنصح في بيعه وشرائه ، وفعل ما يسهل عليه من محاباة وإحسان إلــى مـن يعامله ، وتجنب الغش بكل أنواعه ، ونـوى بذلك كـلــه قوام نفســه وعائلته ، ومن له حق عليه ، وسأل ربه أن يبارك له في معاملته . وكذلك إذا باشر حرثه، أو صناعته، أو مهنته التي يتعاطاها، فليستصحب النية الصادقة، وليستعن ربه في حركاته كلها ، ويرج رزقه وبركته ، فإن الرجاء وانتظار الفضل من الله من أجل عبادات القلب . وأكبر الأسباب للبركة هذه النية الصادقة ، والصدق ، والتوكل على الله . وليعلــم العبــــد أن الله مسبب الأسباب وميسرها ، فإياك أن تعجب بنفسك وحذقك وذكائك ، فـــإن هذا هو الهلاك ، وإنما الكمال : أن تخضع لربك وتكون مفتقرا إليه ، مضطرا إليه على الدوام . ثم إنه لابد أن تكون الأمور على ما تحب تارة، وعلى ما تكره أخرى، فإذا جاءتك على ما تحب ، فأكثر من حمد الله والثناء عليه ، وشكره ، لتبقى لك النعم وتنمو وتزداد . وإذا أتتك على ما تكره ، فوظيفتك الصبر والتسليم والرضا بقضاء الله وتدبيره ، لتكون غانما في الحالتين في يسرك وعسرك . كتاب الرياض الناضرة والحدائق النيرة الزاهرة فـي العقائد والفنون المتنوعة الفاخرة ( ص 181 ) للشيخ عبدالرحمن السعدي