زهرة من بستان الخير

إن حاسبت نفسك في الدنيا أمنت الحساب في الآخرة قال تعالى : (اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا ) وهذا من أعظم العدل والإنصاف أن يقال للعبد : حاسب نفسك ليعرف ما عليه من الحق الموجب للعقاب قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ( حَاسِبُوا أَنْفُسَكُمْ قَبْلَ أَنْ تُحَاسَبُوا وَتَزَيَّنُوا لِلْعَرْضِ الْأَكْبَرِ وَإِنَّمَا يَخِفُّ الْحِسَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى مَنْ حَاسَبَ نَفْسَهُ فِي الدُّنْيَا) . وقال تعالى : ( مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا ) فلا يحمل أحدٌ ذنب أحد ولا يدفع عنه مثقال ذرة من الشر فالكل يحاسب بما عمل قال الشاعر : مثل وقوفـك يوم العرض عرياناً مستوحشاً قلق الأحشاء حـيراناً النار تلهب من غيظٍ ومن حنق على العصاةِ ورب العرش غَضباناً اقرأ كتـابك يا عـبدُ على مَهَـــل فهــل ترى فيه حرفـاً غـير ما كانا فلمــا قرأت ولــم تُنـــكر قراءتـه إقــرار من عــرف الأشــياء عرفـانا نادى الجليل خـذوه يا ملائكتي وامضوا بعبدٍ عصا للنار عطشانا المشركون غـداً في النار يلتهبوا والمؤمنـون بدار الخـلد سكانا فمحاسبة النفس طريقة المؤمنين وسمة الموحدين وعنوان الخاشعين فالمؤمن متق لربه محاسب لنفسه مستغفر لذنبه يعلم أن النفس خطرها عظيم ، وداؤها وخيم ومكرها كبير وشرها مستطير فهي أمارة بالسوء ميالة إلى الهوى داعية إلى الجهل قائدة إلى الهلاك توّاقة إلى اللهو إلا من رحم الله فغداً توفى النفوس ما كســـبت ويحصد الزارعون ما زرعوا إن أحسنوا أحسنوا لأنفسهم وإن أساءوا فبئس ما صنعوا قال الشاعر : حاسبت نفسي لم أجد لي صالحاً إلا رجائي رحمة الرحمن ووزنت أعمــالي فلم أجد لي في الأمـــر إلا خفــة الميـــــزان قال ابن القيم رحمه الله : أن يبدأ بالفرائض فإذا رأى فيها نقص تداركه ثم المناهي "المحرمات" فإذا عرف أنه ارتكب منها شيئاً تداركه بالتوبة والاستغفار والحسنات ثم يحاسب نفسه على الغفلة عما خُلِق له فإن رأى أنه غفل عما خُلِق له فليتدارك ذلك بالذكر والإقبال على الله ويحاسب نفسه على : كلمات الجوارح من كلام اللسان ومشي الرجلين وبطش اليدين ونظر العينين وسماع الأذنين ماذا أردتُ بهذا ؟ ولمن فعلته ؟ وعلى أي وجه فعلته ؟ فلتقف وقفة صريحة مع نفسك لأن بعد الحياة موت وبعد الموت سؤال فهل أعددت للسؤال إجابة ؟ لكل شيء إذا ما تم نُقصان فلا يغر بطيب العيش إنســانُ هي الأمور كما شاهدتها دولٌ من سرَّهُ زمنٌ ساءته أزمانُ وهذه الدار لا تُبقي على أحد ولا يدوم على حال لها شانُ

خلق الله مخلوقات الأرضِ كلها من ( أب وأم ) ولكن أصطفى منهم البعض ليكونوا آية للناس هم : 1) سيدنا آدم عليه السلام خلقه الله من تراب الأرض قال تعالى : { كمثل آدم خلقه من ترابٍ ثم قال له كن فيكون } آل عمران _ 59 2) أمنا حواء من ضلع سيدنا آدم ، قال تعالى : { يا أيها الناس أتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها } النساء _ 1 3) كبش فداء سيدنا إسماعيل عليه السلام أنزله الله من السماء قال تعالى : { وفديناه بذبحٍ عظيم } الصافات _ 107 4) حية سيدنا موسى عليه السلام هي من عصاه ، قال تعالى : { فألقاها فإذا هي حيةٌ تسعى } طه _ 20 .. 5) ناقة سيدنا صالح عليه السلام التي خرجت من الجبل ، قال تعالى : { قال هذه ناقةُ لها شِربٌ ولكم شِربُ يومٍ معلوم } الشعراء _ 155 فسبحان الله الذي له ملكوت السموات والأرض وهو على كل شئ قدير .

قال سبحانه وتعالى : { أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ} { أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ} { أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ } إنها النفس الظالمة إنها النفس الآثمة التي لم تترك باباً من الذنوب إلا قرعته ولا باباً من الإساءة إلا ولجته أن تقول هذه النفس يا حسرتى وما أشد الحسرة إذا خسر أصحابها فخرجوا من الدنيا صفر اليدين من رحمة الله ما أشدها من خسارة إذا طويت الصفحات باللعنات ما أشدها من خسارة يوم لا تنفع المعذرة ولا تغني الدموع يوم يتقطع القلب من الألم يوم يعتصر القلب من شديد الندم ومتى تقول ؟ حين تضع آخر أقدامها من أعتاب هذه الدنيا وتستقبل الدار التي هي غريبة عليها يوم تنقطع المعاذير وتُغص السكرات في الحناجر ويصير العبد ذليلاً حقيراً لله الواحد القاهر . أن تقول نفس يا حسرتى على طول السهر على ضياع العمر على الساعات و اللحظات على أصحاب لم ينفعوا على أحباب لا يشفعوا على عمرٍ مضى و زمانٍ ولى وانقضى إذا كشف الديوان بخطيئة اللسان و زلات الجنان إذا عرض الشباب وما فيه من خطأ و صواب ذهب الليل فما تمتعت عيني بالبكاء فيه من خشية الله ذهب يومي وما تمتعت قدمي في الوقوف بين يدي الله يا حسرتى على يوم مضى ليله وطلعت شمسه ولم تنعم يدي في السجود بين يدي الله على صلاة أضعتها على زكاة منعتها على أيام أفطرتها على ذنوب فعلتها على خطايا تلبست بها إذا كشف الديوان وعظُم الوقوف بين يدي الواحد الديان وهل تُغني الحسرات في ذلك اليوم ؟ يا حسرتى يوم لم أشكر النعم يوم لم اشكر الله على دفع النقم يوم لم يلهج لساني بذكره يوم لم يتلذذ لساني بشكره يوم فاز الفائزون وغنم الغانمون وجئت صفر اليدين من ما هم فيه يتنعمون { وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُّسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ } رباه اغفر لنا تقصيرنا وتوفنا وأنت راضٍ عنا

من أجل الجنّه - أنّسجُوا قصورَا مِن الاستِغفار ، اللهُم اني استغفرُك منّ جميع الذنوبِ والخطايا واتوب إليك سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر اللهم تقبل صيامنا وقيامنا ودعائنا وصلاتنا ، اللهم آمين

اللَّهُمَّ اجْعَلْ صَلَوَاتِكَ وَرَحْمَتَكَ وَبَرَكَاتِكَ عَلَى سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ وَإِمَامِ الْمُتَّقِينَ وَخَاتَمِ النَّبِيِّينَ مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ إِمَامِ الْخَيْرِ وَقَائِدِ الْخَيْرِ وَرَسُولِ الرَّحْمَةِ اللَّهُمَّ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا يَغْبِطُهُ بِهِ الأَوَّلُونَ وَالآخِرُونَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد اللهُم في يوم الجمعة اجمعَ قلوبنا على طاعتِك و اجمعَ نفوسنّا على خشيتِك و اجمعَ أرواحنا فِي جنتّك

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صل الله عليه وسلم للصوم ثلاث مراتب: صوم العموم، وصوم الخصوص، وصوم خصوص الخصوص فأماصوم العموم فهوكف البطن والفرج عن قضاء الشهوة، وأما صوم الخصوص فهو كف اللسان،واليد،والرجل؛ والسمع، والبصر،وسائرالجوارح عن الآثام وأماصوم خصوص الخصوص :فهو صوم القلب عن الهمم الدنيئة،والأفكار المبعدة عن الله تعالى، وكفه عما سوى الله تعالى بالكلية فمن آداب صوم الخصوص : غض البصر وحفظ اللسان عمايؤذي من كلام محرم أو مكروه، أو مالايفيد،وحراسة باقي الجوارح وفي الحديث من رواية البخاري، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (من لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه ) أخرجه أحمد؛ والترمذي، وابن ماجة نقلته لكم من كتاب مختصر منهاج القاصدين من تأليف أحمد بن قدامة المقدسي

أخي المسلم أختي المسلمة إذا حضرتم لصلاة التراويح فاحرصوا على إكمال الصلاة مع الامام حتي يوتر حتى تحصلوا على أجر قيام تلك الليلة فقد ورد في الحديث (من قام مع الامام حتى يوتر كتب الله له قيام ليلة ) رواه الامام أحمد في مسنده والترمذي في سننه بسند صحيح فلو انصرفت قبل الوتر فلن يكتب لك الا ما صليت مع الامام لكن لو انتظرت الامام حتى يفرغ من الوتر يكتب لك حسنات قيام ليلة كاملة من العشاء الى الفجر حتى لو نمت وهذا من فضل الله على عباده واما اذا احب الانسان ان يوتر اخر الليل فينتظر الامام حتى يسلم ثم يكمل الوتر بركعة ليكون شفعا وينوي ذلك فاذا ذهب الى بيته صلى ما شاء الله له ثم اوتر أعاننا الله واياكم على الطاعة واعتق رقابنا في هذه الليلة ‫

لم يُفرض شهر رمضان فقط لتشعروا بالجوع والعطش . .أو لتمنوا على الله بعبادتكم بل فُرض عليكم الصيام لتشعروا بغيركم من الجياع في الايام العادية فُرض عليكم الصيام لتبادروا الى الخيرات والطاعات والبذل في سبيل الله أخي واختي :: حاول في هذا الشهر الكريم ان تُفطر صائماً او تعطي مسكيناً او تساهم في خير لفقير او محتاج , لا تقل انا احتاج لمن يحسن علي بل لو انك انفقت خلال هذا الشهر الفضيل في سبيل الله لكانت لك في ميزان حسناتك وكلما زادت زاد الاجر . اسأل الله عزوجل ان يجعلنا واياكم من اهل الخير والطاعات وان يتقبل منا ومنكم .

هل نستحضر هذه المعاني حال سحورنا ؟ 1-إن في السحور بركة ،ولو كان جرعة ماء. 2-إنك بسحورك تستن برسولك صلوات ربي وسلامه عليه. 3-إنك تتقوى على الطاعات ،والقيام على الرعية. 4-إنك بقيامك للسحور حتى على جرعة الماء تخالف اليهود والنصارى حيث يصومون بلا سحور. 5-إنك حال سحورك يصلي عليك الله وملائكته ،فيكون سحورك سببا لرحمات تنزل عليك. فيامن رغب عن السحور ولو بجرعة ماء :- -رغبتَ عن السنة ، -وحرمت البركة ، -ولم تحظَ بصلاة الله وملائكته ؛فما أخسرك ،ما أخسرك ،ما أخسرك.

انتقِ من تدعوه للإفطار عندك !! -قال رسول الله -صلى الله عيه وسلم-: [ من فطَّر صائما كان له مثل أجره ، غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا ] صححه الألباني في :صحيح الترمذي/رقم : 807 * فلنحرص أن نفطِّّر الاتقياء أو من نظن فيهم الصلاح ما استطعنا إلى ذلك سبيلا لمــــاذا؟ 1-حتى نأخذ مثل أجر صيامهم والذي نحسب أنه عظيم - والله حسيبهم-وبخاصة أنه لن ينقص من أجرهم شيئا. 2-لأنهم حين يطعمون طعامنا يعملون بالطاقة المتولدة عنه طاعات، فيستمر جريان الأجر لنا ماداموا يتقوتون بطعامنا على القيام بأعمالهم الصالحات ؛ولذا جاء الأمر في الحديث ( لا تصاحب إلا مؤمنا ، ولا يأكل طعامك إلا تقي ) حسنه الألباني في :مشكاة المصابيح/برقم :4945 فيستمر الأجر ما لا يعلمه إلا الله ، مثلا يفطر عندك شخص وبعد الإفطار يذهب لصلاة العشاء وقيام الليل أو يلقي درسا في حلقة علمية ينتفع بها خلق كثير؛ فيكون من منَّة الله عليك أن تشاركه أجر ذلك الفضل، لا ينقص من أجره شيئا. ولذا سُن لنا كما جاء في الهدي النبوي أن ندعو لمضيفنا بعد الطعام قائلين::{أكل طعامكم الأبرار ، وأفطر عندكم الصائمون ، وصلت عليكم الملائكة ، وذكركم الله فيم عنده } صححه الألباني في:مختصر العلو /رقم :84. بينما نفطّر آخر فينتهي ويباشر إلى أماكن اللعب والملاهي أو النوم.. . وإن كنّا لن نعدم أجرا من إطعامنا إياه ؛ لحديث رسولنا - صلى الله عليه وسلم -[أن رجلا وجد كلبا يلهث من العطش فنزل بئرا فملأ خفه منها ماء ، فسقى الكلب حتى روي . قال الرسول : فشكر الله له فغفر له فقال الصحابة : أإن لنا في البهائم لأجرا يا رسول الله ؟ قال : فى كل كبد رطبة أجر.] صححه الألباني في غاية المرام /رقم : 476 فلنحرص ولنتحر إطعام الصالحين عسى الله أن يضاعف لنا الأجر أحوج ما نكون إليه. هذا بلا شك عند الاختيار ،أما مع ذوي الأرحام والأهل فلا بد لنا من إطعامهم صالحين كانوا أو طالحين لدرء مفاسد القطيعة ،وفساد ذات البين ؛و تأليفًا للقلوب، ولن نعدم أجرا من الكريم سبحانه. والله نسأل أن يتفضل علينا فَيُرْبي لنا أعمالنا إنه هو الجواد الكريم