يقسم الله تعالى بنفسه المقدمة الموصوفة بصفاته، أو بآياته المستلزمة لذاته
وصفاته، وإقسامه ببعض مخلوقاته دليل على أنه من عظيم آياته. وقد أقسم الله
تعالى بنفسه فى القرآن فى سبعة مواضع(1):
1- فى قوله {زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربى لتبعثين}[التغابن: 7].
2- وقوله {وقال الذين كفروا ولا تأتينا الساعة قل بلى وربى لتأتينكم}[سبأ: 3].
3- وقوله {ويستنبؤنك أحق هو قل إى وربى إنه لحق}[يونس: 53].
4- وقوله {فوربك لنحشرنهم والشياطين}[مريم: 68].
5- وقوله {فلا وربك لنسألنهم أجمعين}[الحجر: 92].
6- وقوله {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم}[النساء: 65].
وسائر القسم فى القرآن بمخلوقاته سبحانه، كقوله {والشمس وضحاها * والقمر إذا تلاها}[الشمس: 1-7]، وقوله {والليل إذا يغشى * والنهار إذا تجلى * وما خلق الذكر والأنثى}[الليل: 1-3]، وقوله {والفجر * وليال عشر}[الفجر: 1، 4]، وقوله {فلا أقسم بالخنس}[التكوير: 15]، وقوله {والتين والزيتون * وطور سينين}[التين: 1، 2] وهذا هو الكثير فى القرآن.
ولله أن يحلف بما شاء، أما
حلف العباد بغير الله فهو ضرب من الشرك، فعن عمر بن الخطاب رضى الله عنه أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك(2)
وإنما أقسم الله بمخلوقاته لأنها تدل على بارئها، وهو الله تعالى، وللإشارة
إلى فضيلتها ومنفعتها ليعتبر الناس بها، وعن الحسن قال: (إن الله يقسم بما
شاء من خلقه وليس لأحد أن يقسم إلا بالله)(3).
1- فالظاهر:- هو ما صرح فيه بفعل القسم، وصرح فيه بالمقسم به، ومنه ما حذف فيه فعل القسم كما هو الغالب اكتفاء بالجار من الباء أو الواو أو التاء.
وقد أدخلت – (لا) – النافية على فعل القسم فى بعض المواضع.
كقوله تعالى {لا أقسم بيوم القيامة * ولا أقسم بالنفس اللومة}[القيامة: 1، 2]
فقيل: لا فى الموضعين نافية لمحذوف يناسب المقام، والتقدير مثلاً: لا صحة لما تزعمون أنه لا حساب ولا عقاب، ثم استأنف فقال: أقسم بيوم القيامة، وبالنفس اللوامة، إنكم ستبعثون، وقيل: لا. لنفى القسم كأنه قال: لا أقسم عليك بذلك اليوم وتلك النفس، ولكنى أسألك غير مقسم، أتحسب أنا لا نجمع عظامك إذا تفرقت بالموت؟
إن الأمر من الظهور بحيث لا يحتاج إلى قسم – وقيل: لا. زائدة – وجواب القسم فى الآية المذكورة محذوف دل عليه قوله بعد: أيحسب الإنسان. الخ، والتقدير: لتبعثن ولتحاسبن.
2- والقسم المضمر: هو ما لم يصرح فيه بفعل القسم ولا بالمقسم به، وإنما تدل عليه اللام المؤكدة التى تدخل على جواب القسم كقوله تعالى {لتبلون فى أموالكم وأنفسكم}[آل عمران: 186] أى والله لتبلون.
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك
« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
17-05-2013
