عدد الضغطات : 9,099عدد الضغطات : 6,596عدد الضغطات : 6,318عدد الضغطات : 5,538
التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز المراقب المميز المشرف المميز الموضوع المميز القسم المميز
قريبا
قريبا
قريبا

بقلم :
المنتدى الاسلامي العام

العودة   منتديات الحقلة > المنتدى الاسلامي > المنتدى الاسلامي العام > ارشيف الخيمة الرمضانية ومناسك الحج والعمرة الاعوام السابقة

ارشيف الخيمة الرمضانية ومناسك الحج والعمرة الاعوام السابقة مواضيع رمضان ومناسك الحج والعمرة الاعوام السابقة

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: الوجه الاخر لرجل الأعمال سعد التميمي (آخر رد :عميد القوم)       :: احذروا سوء الظن (آخر رد :ابو طراد)       :: من فوائد وفضائل الذكر (آخر رد :فاطمة صلاح)       :: هل تريد نخلة في الجنة (آخر رد :فاطمة صلاح)       :: وانت في مفترق الطرق تذكر... (آخر رد :فاطمة صلاح)       :: غلط يقع فيه بعض المصلين (آخر رد :فاطمة صلاح)       :: علماء الأزهر (آخر رد :فاطمة صلاح)       :: رائعة جداً (آخر رد :فاطمة صلاح)       :: ايمانيات (آخر رد :فاطمة صلاح)       :: رحله العمر (آخر رد :فاطمة صلاح)      


 
 
أدوات الموضوع
قديم 24-06-2016   #11


سهام غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2454
 تاريخ التسجيل :  17 - 04 - 2016
 أخر زيارة : 08-08-2017 (04:57 AM)
 المشاركات : 319 [ + ]
 التقييم :  10
 مزاجي
لوني المفضل : Cadetblue
رد: سلسلة دروس صائم بلا أجر - متجدد



الدرس الحادي عشر من سلسله ايمانيه حول صائم بلا أجر
سلسله ايمانيه حول صائم بلا أجر


---------------------------------
الدرس الحادي عشر : صوم بلا أخلاص كمسافر يملأ جرابه رملا يثقله و لا ينفعه:
=============================================
ان الصوم ينمي في النفوس رعاية الأمانة والإخلاص في العمل وألا يراعى فيه غير وجه الله تعالى وهذه فضيلة عظمى تقضي على رذائل المداهنة والرياء والنفاق. والصوم من أكبر الحوافز لتحقيق التقوى وأحسن الطرق الموصلة إليها ولهذا السر ختمت آيات الصومِ بقوله تعالى لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ.
فعلى المسلم الصائم أن يختبر نفسه وهو يؤدي هذه الفريضة العظيمة هل اكتسب من صومه تقوى ربه فحافظ على طاعته بفعل ما أمره به وترك ما نهاه عنه؟ فإن وجد نفسه كذلك فليحمد الله وليستمر في سيره إلى ربه جادا في طلب رضاه عنه.
وإن وجد غير ذلك فليراجع نفسه ويجاهدها على تحقيق ما شرع الصوم من أجله وهو تقوى الله التي لا يهتدي بالقرآن أصلا إلا أهلها.

لا بد لكل عمل ليكون مقبولا بإذن الله أن يتوفر فيه شرطان:
الأول: أن يكون خالصاً لله تعالى، وصدق الله العظيم *مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ.*

الثاني: أن يكون صوابا على وفق ما شرعه الرسول صلى الله عليه وسلم القائل
(من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)(رواه مسلم.
وقال صلي الله عليه وسلم (ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا واصوبا) ...
اي خالصا لله لا شبهه رياء فيه واصوبا علي شرع الله وسنه المصطفي صلي الله عليه وسلم.
والناس اليوم على وجه الأرض على اختلاف عقائدهم ودياناتهم وتعدد رغباتهم يقومون بأعمال وتصرفات كثيرة ظانين أن فيها السعادة ونسوا أو تناسوا أن الله عز وجل لا يقبل من الأعمال إلا ما كان خالصاً لوجهه الكريم وموافقا لشرعه الحكيم .

لا شك أن من أجل وأعظم العبادات التي تربي في نفوسنا حسن القصد لله و التوجه الكامل إليه و تصحيح النية و إخلاصها لله تعالى إنما هو الصيام حيث إن حال الممسك عن الطعام شبعا مثل حال الممسك عن الطعام تقربا إلى الله تعالى في الصورة الظاهرة وبالتالي لا يكون بينهما فارق إلا بالنية .

ولذلك يقول القرطبي
لما كانت الأعمال يدخلها الرياء والصوم لا يطلع عليه بمجرد فعله إلا الله فأضافه الله إلى نفسه ولهذا قال في هذا الحديث يدع شهوته من أجلي .

وقال ابن الجوزي
جميع العبادات تظهر بفعلها وقل أن يسلم ما يظهر من شوب بخلاف الصوم.

وقال الإمام أحمد:
لا رياء في الصوم فلا يدخله الرياء في فعله من صفى صفى له ومن كدر كدر عليه
ومن أحسن في ليله كوفئ في نهاره ومن أحسن في نهاره
كوفئ في ليله وإنما يكال للعبد كما كال.

ما أجمل العبادات عندما نريد بها وجه الله تعالى !!!!
و ما أجمل الصيام حين نجني من ثمراته الإخلاص !!!!!
نعم إنه الإخلاص الذي نبحث عنه في كل أعمالنا فلا نكاد نجده !!!!!
الإخلاص الذي نعاني من فقدانه في معظم عباداتنا !!!!!
الإخلاص الذي هو سر بين العبد وربه لا يطلع عليه ملك فيكتبه
أو شيطان فيفسده ولا هوى فيميله!!!!!
وما أجمل قول الحسن البصري عندما كان يعاتب نفسه و يوبخها بقوله
تتكلمين بكلام الصالحين القانتين العابدين وتفعلين فعل الفاسقين المرائين
والله ما هذه صفات المخلصين.


فعلى المسلم أن يستحضر النية ولابد له في جميع العبادات من ثلاثة أشياء:
1_ نية العبادة.
2_ أن تكون لله.
3_ أنه قام بها امتثالاً لأمر الله.
وعلى المسلم أن يعلم أن ما كان لله دام واتصل وما كان لغيره انقطع وانفصل.
والعمل إذا كان لله تعالى قبل أما ما كان لغير الله لا يحبط فحسب بل إن صاحبه
يلقى مصيرا مشينا لأنه اتخذ مع الله شريكا وهذا ما يوضحه الحديث الذي رواه
ضمرة عن أبي حبيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إن الملائكة يرفعون عمل عبد من عباد الله فيستكثرونه ويزكونه حتى ينتهوا به إلى حيث شاء الله من سلطانه فيوحي الله تعالى إليهم أنكم حفظة على عمل عبدي وأنا رقيب على ما في نفسه إن عبدي هذا لم يخلص لي عمله فاكتبوه في سجين ويصعدون بعمل عبد فيستقلونه ويحقرونه حتى ينتهوا به إلى حيث شاء الله من سلطانه فيوحي الله إليهم أنكم حفظة على عمل عبدي وأنا رقيب على ما في نفسه إن عبدي هذا أخلص لي عمله فاكتبوه في عليين.

وفي هذا الحديث دلالة واضحة على أن الله عز وجل لا يقبل من الأعمال إلا ما كان خالصا لوجهه الكريم وإن قلت فهذا القليل يضاعفه الله تعالى بفضله.
قال تعالى .*وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً *. ويرد الأعمال التي لا يبتغي بها وجهه
وإن كثرت..
فيأتي الصيام فينمي فينا حب الإخلاص ويكون سببا لخلاصنا وطهارتنا من الرياء
فعن ابن شهاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
ليس في الصيامِ رياء رواه البيهقي وقال هكذا روي بهذا الإسناد منقطعا .
و عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
..يترك طعامه وشرابه وشهوته من اجلي الصيام لي وانا اجزي به .

قال الفلاس سمعت ابن أبي عدي يقول صام داود بن أبي هند أربعين سنة
لا يعلم به أهله كان خزازا يحمل غداءه فيتصدق به في الطريق.
ويحكى أن ملكا من الملوك أراد أن يبني مسجدا في مدينته وأمر أن لا يشارك
أحد في بناء هذا المسجد لا بالمال ولا بغيره...حيث يريد أن يكون هذا المسجد
هو من ماله فقط دون مساعدة من أحد وحذر وأنذر من أن يساعد أحد في ذلك .

وفعلا تم البدء في بناء المسجد ووضع اسمه عليه وفي ليلة من الليالي رأى الملك
في المنام كأن ملكا من الملائكة نزل من السماء فمسح اسم الملك عن المسجد
وكتب اسم امرأة فلما استيقظ الملك من النوم استيقظ مفزوعا وأرسل جنوده
ينظرون هل اسمه مازال على المسجد فذهبوا ورجعوا وقالوا نعم اسمك
مازال موجودا ومكتوبا على المسجد وقال له حاشيته هذه أضغاث أحلام .

وفي الليلة الثانية رأى الملك نفس الرؤيا رأى ملكا من الملائكة ينزل من السماء فيمسح
اسم الملك عن المسجد ويكتب اسم امرأة على المسجد وفي الصباح استيقظ الملك
وأرسل جنوده يتأكدون هل مازال اسمه موجودا على المسجد فذهبوا ورجعوا
وأخبروه أن اسمه مازال هو الموجود على المسجد !

تعجب الملك وغضب فلما كانت الليلة الثالثة تكررت الرؤيا فلما قام الملك من النوم
قام وقد حفظ اسم المرأة التي يكتب اسمها على المسجد فأمر بإحضارها
فحضرت وكانت امرأة عجوز فقيرة فوقفت بين يديه ترتعد فرائصها
فسألها هل ساعدت في بناء المسجد الذي يبنى ؟

قالت يا أيها الملك أنا امرأة عجوز وفقيرة وكبيرة في السن
وقد سمعتك تنهى عن أن يساعد أحد في بنائه .
فلا يمكنني أن أعصيك . فقال لها أسألك بالله ماذا صنعت في بناء المسجد ؟
قالت والله ما عملت شيئا قط في بناء هذا المسجد إلا ...
فقاطعها الملك قائلا : نعم إلا ماذا ؟

فقالت إلا أنني مررت ذات يوم من جانب المسجد فإذا أحد الدواب
التي تحمل الأخشاب وأدوات البناء للمسجد مربوط بحبل إلى وتد في الأرض
وبالقرب منه سطل به ماء وهذا الحيوان يريد أن يقترب من الماء ليشرب
فلا يستطيع بسبب الحبل . والعطش بلغ منه مبلغا شديدا
فقمت وقربت سطل الماء إليه فشرب من الماء .

هذا والله الذي صنعته . فقال الملك نعم عملت هذا لوجه الله فقبل الله منك
وأنا عملت عملي ليقال مسجد الملك ! فلم يقبل الله مني
فأمر الملك أن يكتب اسم المرأة العجوز على هذا المسجد .

وحقيقه نري في شهر الصيام الناس تتصدق علي الفقراء وتتغني باسماء الفقراء
ويقول انا ارسلت الي فلان وفلان وفلان وكأن الرزق من عنده نسي ان الرزاق هو الله .
تجد الناس في مقبل شهر رمضان يلبسون الجلباب الابيض وفي اخر ايام شهر شعبان
يتوجهون الي المساجد حتي لا يقال عليهم لم يظهروا الا في رمضان ...

والله الذي لا اله غيره سمعتها بأذني من اناس يصلون كان لايظهرون
في المساجد قبل رمضان فقال انا اذهب في اواخر شعبان حتي يدخل علي رمضان
فلا يقال عني صلي في رمضان فقط . وتجد في يده المسبحه والجلباب الابيض
فاذا ما انتهي رمضان انتهت الصلاه وانتهي الذهاب الي المساجد وخلعنا الجلباب الابيض
..سبحان الله وكأن رب رمضان ليس له هو رب باقي الشهور
اسأل الله لهم الهدايه والثبات علي الايمان .

فافعل اليوم عملا لا يعلمه أحد إلا الله و لا تحدث به نفسك بعد ذلك ولا أحدا من الناس بل اجعله بينك وبين ربك ..وداوم على عمل السر لأنك ستحتاجه بعد ذلك في مواجهة عقبات الحياة .

فالإسلام لا يرضى للمسلم أن يعيش بوجهين وجه لله ووجه لشركائه ولا أن تنقسم حياته إلى شطرين شطر لله وشطر للطاغوت الإسلام يرفض الثنائية المقيتة والازدواجية البغيضة التي نشهدها في حياة المسلمين اليوم فنجد الرجل مسلما في المسجد أو في شهر رمضان ثم هو في حياته أو في معاملاته أو في مواقفه إنسان آخر إن الإخلاص هو الذي يوحد حياة المسلم ويجعلها كلها لله كما يجعله كله لله فصلاته ونسكه ومحياه ومماته لله رب العالمين.
قال تعالي ..
قل إن صلاتي و نسكي و محياي و مماتي لله رب العالمين لا شريك له و بذلك أمرت و أنا أول المسلمين



 

قديم 24-06-2016   #12


سهام غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2454
 تاريخ التسجيل :  17 - 04 - 2016
 أخر زيارة : 08-08-2017 (04:57 AM)
 المشاركات : 319 [ + ]
 التقييم :  10
 مزاجي
لوني المفضل : Cadetblue
رد: سلسلة دروس صائم بلا أجر - متجدد





الدرس الثاني عشر من سلسله ايمانيه حول صائم بلا أجر

سلسله ايمانيه حول صائم بلا أجر :

===================



الدرس الثاني عشر : لا صيام لمن سب دين الله :
===========================
عجبت لقوم يتمنعون عن الطعام والشراب وعن شهوه فرجه ولا يتمنعون عن سب دين الله بحجه الحر الشديد والجوع القاتل وطول اليوم ...

حقا انها لمأساه من شباب المسلمين ومأساه أكثر من كبار السن ...والله ان العين لتدمع وان القلب ليتقطع وان الكلمات لتتواري علي خجل واستحياء بل وبكاء وعويل عندما تجد
طائفه من الناس تراهم بعينك كل يوم يتشاجرون من أجل جنيه ثم يرفعون اصواتهم علي بعض في نهار رمضان بالقاب بذيئه وسب وشتم وياليتها تنتهي علي ذلك ولكن للأسف الشديد يتجرأ كل منهم علي الله ويسبوا دين الله عيانا بيانا ... الله الله فيمن سب دين الله ... قال تعالي قال سبحانه*
ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون*

قد أجمع أهل العلم على أن سب الدين كفر بالله عز وجل وإذا وقع من مسلم فقد ارتد عن الإسلام عياذا بالله من ذلك.
قول الله عز وجل *وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآَيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ..
وقد نزلت هذه الآيات في أناس لم يعلنوا سب الدين صراحة ولكنهم طعنوا في حملته ونقلته فكيف بمن تجرأ وسب الدين رأسا! نعوذ بالله من الخذلان.

يقول بعد سب دين الله ويفيق الي عقله ويرجع الي رشده يقول اصل الجو حر وهو نرفزني وانا صائم ..ألم تستحي من ربك وانت تقول أنا صائم ماذا فعل بك الصيام أهذا أخلاقك !! أم أساء خلقك .

أخي الحبيب والله ان الصيام ما جعل الا ليهذب النفس ويربيها ويزكيها ..فقال تعالي
ياأيها الذين اّمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون ...
فأين التقوي ؟

من وقع منه السب في نهار رمضان وهو صائم فقد فسد صومه ذلك اليوم ويلزمه التوبة والقضاء فلا يصح صوم الكافر أصليا كان أو مرتدا ولو ناسيا للصوم.
قال في الشرح: أي ارتد وهو ناس للصوم فيبطل بها.

فان سب الله او دين الله والعياذ بالله او الرسول فقد بطل صومه لأنه ارتد عن الاسلام فعليه ان يبادر بالتوبه أولا ثم عليه قضاء هذا اليوم ويكثر من الاستغفار.. فان التوبه تغفر الذنوب صغيرها وكبيرها قال تعالي قل يا عبادي الذين أسرفوا علي أنفسهم لا تقنطوا من رحمه الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم .

قال ابن قدامة في المغني . ومن ارتد عن الإسلام فقد أفطر لا نعلم بين أهل العلم خلافا في أن من ارتد عن الإسلام في أثناء الصوم أنه يفسد صومه وعليه قضاء ذلك اليوم إذا عاد إلى الإسلام سواء أسلم في أثناء اليوم أو بعد انقضائه وسواء كانت ردته باعتقاده ما يكفر به أو شكه فيما يكفر بالشك فيه أو بالنطق بكلمة الكفر مستهزئا أو غير مستهزئ وذلك لأن الصوم عبادة من شرطها النية فأبطلتها الردة كالصلاة والحج ولأنه عبادة محضة فنافاها الكفر كالصلاة.

وأحيانا تجد شابا غضب غضبا شديدا لا يعرف السماء من الارض فسب دين الله وهو صائم فهذا لا يخرج من المله ولا نسميه مرتد قال تعالي
لا يواخذكم الله باللغوا في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان ..
فإن الإنسان إذا تاب من أي ذنب ولو كان ذلك سب الدين فإن توبته تقبل إذا استوفت الشروط ولكن ليعلم أن الكلمة قد تكون كفرا وردة ولكن المتكلم بها قد لا يكفر بها لوجود مانع يمنع من الحكم بكفره فان سب الدين في حال غضب و غضب شديدا بحيث لا يدري ماذا يقول ولا تدري حينئذ أهو في سماء أم في أرض وتكلم بكلام لا يستحضره ولا يعرفه فإن هذا الكلام لا حكم له ولا يحكم عليك بالردة لأنه كلام حصل عن غير إرادة وقصد، وكل كلام حصل عن غير إرادة وقصد فإن الله سبحانه وتعالى لا يؤاخذ به

يقول الله تعالى في الأيمان: لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان. فإذا كان هذا المتكلم بكلمة الكفر في غضب شديد لا يدري ما يقول ولا يعلم ماذا خرج منه فإنه لا حكم لكلامه ولا يحكم بردته حينئذ وإذا لم يحكم بالردة ولكن ينبغي للإنسان إذا أحس بالغضب أن يحرص على مداواة هذا الغضب بما أوصى به النبي صلى الله عليه وسلم حين سأله رجل فقال له: يا رسول الله أوصني قال: لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضب
فليحكم الضبط على نفسه وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم وإذا كان قائما فليجلس وإذا كان جالسا فليضطجع وإذا اشتد به الغضب فليتوضأ فإن هذه الأمور تذهب غضبه وما أكثر الذين ندموا ندما عظيما على تنفيذ ما اقتضاه غضبهم ولكن بعد فوات الأوان.

اخي الحبيب هذه وصيتي اليك يا من تتجرأ علي دين الله في رمضان أو غير رمضان تب الي الله قبل فوات الاأوان .
وعود لسانك في هذا الشهر الكريم علي الحلم والاخلاق النبيله ودائم اذا سبك احد او شتمك احد او قذفك أحد فقل اي امرؤ صائم .
عود لسانك علي ذلك من الان حتي تخرج في نهايه شهرك مجبور الخاطر مغفور ذنبك وتكون من عتقائه من النار .. فيا حسره علي عبد يمر عليه هذا الشهر الذي وصفه الله ورسوله بالعفور والمغفره والرحمه والعتق من النار ولم يكن له نصيب او حظ منه ...
فخاب وخسر من أدرك رمضان ولم يغفر له ..

انا اعلم بعد هذا الدرس تقول لي ما هي شروط التوبه حتي ارجع الي الله ..
فهاهي اخي الحبيب شروط التوبه أقرأها بقلبك ونفذ كل شرط .

الشرط الأول: الإخلاص لله بتوبته بأن لا يكون الحامل له على التوبة رياء أو سمعة أو خوفا من مخلوق أو رجاء لأمر يناله من الدنيا فإذا أخلص توبته لله وصار الحامل له عليها تقوى الله عز وجل والخوف من عقابه ورجاء ثوابه فقد أخلص لله تعالى فيها.

الشرط الثاني: أن يندم على ما فعل من الذنب بحيث يجد في نفسه حسرة وحزنا على ما مضى ويراه أمرا كبيرا يجب عليه أن يتخلص منه.

الشرط الثالث: أن يقلع عن الذنب وعن الإصرار عليه فإن كان ذنبه ترك واجب قام بفعله وتداركه إن أمكن وإن كان ذنبه بإتيان محرم أقلع عنه وابتعد عنه ومن ذلك إذا كان الذنب يتعلق بالمخلوقين فإنه يؤدي إليهم حقوقهم أو يستحلهم منها.

- الشرط الرابع: العزم على أن لا يعود في المستقبل بأن يكون في قلبه عزم مؤكد ألا يعود إلى هذه المعصية التي تاب منها.

- الشرط الخامس: أن تكون التوبة في وقت القبول فإن كانت بعد فوات وقت القبول لم تقبل وفوات وقت القبول عام وخاص:

* أما العام فإنه طلوع الشمس من مغربها فالتوبة بعد طلوع الشمس من مغربها لا تقبل لقول الله تعالى: يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً.

* وأما الخاص فهو حضور الأجل فإذا حضر الأجل فإن التوبة لا تنفع لقول الله تعالى: وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار.


فاللهم ارزقنا قبل الموت توبه وعند الموت شهاده وبعد الموت جنه ونعيما .



 

قديم 24-06-2016   #13


سهام غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2454
 تاريخ التسجيل :  17 - 04 - 2016
 أخر زيارة : 08-08-2017 (04:57 AM)
 المشاركات : 319 [ + ]
 التقييم :  10
 مزاجي
لوني المفضل : Cadetblue
رد: سلسلة دروس صائم بلا أجر - متجدد



الدرس الثالث عشر من سلسله ايمانيه حول صائم بلا أجر

سلسله ايمانيه حول صائم بلا أجر




==================
الدرس الثالث عشر : صائم يسب ويشتم الناس :
============================
كثيرا ما نجد طائفه من المسلمين يتشاجرون ويسبون بعضهم بأقبح الالفاظ وخاصه مع بعض السائقين فاذا تشاجروا مع بعضهم البعض سمعت العجب العجاب .الفاظ بذيئه وقبيحه تخرج من أفواهم وسبحان الله وهو صائم لربه ...فهل منعه الصيام عن السب والشتم واللعن ؟ أبدا والله !! ما منعه وما قدره رغم قول الحبيب صلي الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه .
ولقوله صلى الله عليه وسلم الصيام جنة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني صائم..

فأين هذه الخلق ؟ اين هذه الاداب التي يعلمها لنا الحبيب صلي الله عليه وسلم ؟ اين هذه التربيه التي يربينا عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم ؟
فالسب والشتم لا يفطر الصائم وغيره وهي تجرح الصوم وتنقص الأجر وتكاد ان تضيع الاجر كله فأنت يوم القيامه تبحث عن حسنه فرب حسنه تدلك الجنه وترفعك درجه وتحط عنك خطيئه ..فاعمل اخي واغتنم هذا الشهر في الحسنات فلا تضيعه بالسب والشتم فاذا سبك احد لو شتمك قل اني صائم .
وتوضأ وصلي ركعتين يذهب عنك ذلك كله وتزداد بالحسنات ..

فالأقوال المحرمة والأفعال المحرمة لا تبطل الصوم ولكنها لا شك تنقصه وتضيع فائدته وثمرته فإن المقصود من الصوم تقوى الله عز وجل كما قال تعالى
* يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ *
فبيَّن الله الحكمة من فرض الصيام علينا وهي حصول تقوى الله عز وجل وقال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعام وشرابه.
بل أمر النبي صلى الله عليه وسلم الصائم إذا شاتمه أحد أو قاتله أن يقول إني امرؤ صائم حتى يرتدع الساب والشاتم، وحتى يعلم أن هذا الصائم لم يترك الرد عليه عجزًا عنه ولكن ورعًا وتقوى لله عز وجل لأنه صائم، والواجب على الصائم وغيره الصبر والتحمل وألا تثيره الأمور المخالفة لما تشتهيه نفسه.

وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا قال يا رسول الله أوصني قال:لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضب وما أكثر من يندم على ما يصدر منه عند الغضب ويتمنى أنه لم يكن قال أو فعل شيئا كان بسبب غضبه ولكن الشيء بعد نفوذه لا يمكن استرداده.

فقال النبي صلي الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر.
فهل تتصور أولئك الذين يطلقون ألسنتهم سبا وشتما وانتهاكا لأعراض المسلمين أنهم يكونون بذلك فساقا خارجين عن طاعة الله ورسوله ؟! ألا فليتق الله أناس تركوا العنان لألسنتهم حتى أوردتهم موارد الهلكة ومراتع الحسرات،
قال النبي سباب المسلم كالمشرف على الهلكة..
فمقصد رسالة الإسلام تهذيب الأخلاق وتزكية النفوس وتنقية المشاعر ونشر المحبة والألفة وروح التعاون والإخاء بين المسلمين..
قال النبي إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق .

فهذه الآفة العظيمة التي انتشرت بين جميع فئات المجتمع على اختلاف مراحلهم العمرية وطبقاتهم الثقافية..فهي آفة عظيمة نشأ عليها الصغير ودرج عليها الكبير وتساهل بها كثير من الآباء والأبناء الرجال والنساء الشباب والفتيات.. آفة عظيمة تولدت منها الأحقاد وثارت الضغائن وهاجت بسبها رياح العداوة والبغضاء.

آفة عظيمة تغضب الرب جل وعلا وتخرج العبد من ديوان الصالحين وتدخله في زمرة العصاة الفاسقين.. إنها السب واللعن والفحش وبذاءة اللسان.. فتجد الوالد يسب أبناءه ويلعنهم والأم كذلك تفعل مثله ولا يدريان أن ذلك من كبائر الذنوب وعظائم الآثام.

وتجد الصديق يسب ويلعن صديقه فيرد عليه بسب أمه وأبيه. حتى الطفل الصغير تجده قد تعود كيل السباب واللعائن للآخرين، وربما فعل ذلك بأبيه وأمه وهما ينظران إليه فرحين مسرورين.. إن الواجب على كل عاقل أن يضبط لسانه دائما ولا يعوده السب واللعن حتى مع خادمه وولده الصغير بل ومع أي شيء من جماد أو حيوان فإنه لا يأمن إذا سب أحدا من الناس أو لعنه أن يقابله بمثل قوله أو يزيد عليه فيثور غضبه ويطغى ويقوده إلى ما لا تحمد عقباه وكم من جريمة وقعت كانت بدايتها لعنا وسبابا ومعظم النار من مستصغر الشرر.

وإذا سب الإنسان أو لعن مسلما فقد آذاه والله تعالى يقول
والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبينا.
فاذا سبك احد دعه ليس ضعف فالبادىء بالسباب هو الذي يتحمل الإثم وحده إذا عفا عنه المسبوب أو انتصر بقدر مظلمته ولم يتجاوز ذلك إلى ما ظلم وتعد
قال الله تعالى *ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل *.
وقال تعالى: *والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون *.
ومع هذا فالصبر والعفو أفضل قال الله تعالى* ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور*

وللحديث المذكور بعد هذا وما زاد الله عبدا بعفوا إلا عزى واعلم أن سباب المسلم بغير حق حرام كما قال سباب المسلم فسوق ولا يجوز للمسبوب أن ينتصر إلا بمثل ما سبه ما لم يكن كذبا أو قذفا أو سبا لأسلافه فمن صور المباح أن ينتصر بـ ( يا ظالم ) ( يا أحمق ) أو ( يا جافي ) أو نحو ذلك لأنه لا يكاد أحد ينفك من هذه الأوصاف.
قالوا: وإذا انتصر المسبوب استوفى ظلامته وبرئ الأول من حقه وبقي عليه إثم الابتداء أو الإثم المستحق لله تعالى.

وإذا تعدى المسبوب وتجاوز الحد وقع الإثم عليهما فعن عياض بن حمار قال قلت:
يانبي الله الرجل يشتمني وهو دوني أعلي من بأس أن أنتصر منه؟ قال المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان.

واحذر أخي من أن تكون سببا في سب والديك فتكون كمن سبهما فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه قيل يارسول الله ! وكيف يلعن الرجل والديه؟ قال: يسب أبا الرجل فيسب أباه، ويسب أمه فيسب أمه .

ومن المؤسف أنه قد انتشر ذلك بين أبناء المسلمين وطلابهم وهذا والله دليل على انحطاط في التربية وتفريط من أولياء الأمور الذين لا ينشئون أبناءهم على الفضيلة والأخلاق الحسنة والخصال الجميلة.
وهذا الوعيد فيمن كان سببا في سب أبيه وأمه دون أن يسبهما بنفسه فكيف حال من يقوم بسبهما بنفسه فيسب والديه ويلعنهما وهناك من يضربهما ولا حول ولا قوة إلا بالله.
واللعن قد ورد فيه وعيد شديد وتهديد أكيد من النبي فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
لعن المؤمن كقتله .
وتأمل أخي في جريمة قتل المؤمن وشدة قبحها وما رتب الله عليها من العذاب والنكال واللعنه والغضب في الدنيا والآخرة تعرف بذلك خطورة اللعن والتمادي فيه.

قال تعالى: *ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاءوه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما.
فهذا جزاء قاتل المؤمن الذي شبه النبي لاعنه به فأي جرم هذا الجرم؟ وأي خطيئة تلك الخطيئة؟! وبيّن النبي صلى الله عليه وسلم أن المؤمن كامل الإيمان لا يكون لعانا أبدا فقال عليه الصلاة والسلام لا يكون المؤمن لعانا.
ولذلك نهى النبي عن التلاعن فقال عليه الصلاة والسلام لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضبه ولا بالنار.

وأخبر عن تأخر منازل اللعانين يوم القيامه فقال لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة .
قال النووي رحمه الله فيه الزجر عن اللعن وأن من تخلق به لا يكون فيه هذه الصفات الجميلة لأن اللعنه في الدعاء يراد بها الإبعاد من رحمة الله تعالى وليس الدعاء بهذا من أخلاق المؤمنين الذين وصفهم الله تعالى بالرحمة بينهم والتعاون على البر والتقوى وجعلهم كالبنيان يشد بعضه بعضا وكالجسد الواحد وأن المؤمن يحب لأخيه ما يحب لنفسه فمن دعا على أخيه المسلم باللعنة وهي الإبعاد من رحمة الله فهو في نهاية المقاطعة والتدابر.

وأوصى النبي جرموذ الجهني فقال أوصيك ألا تكون لعانا .
وقال سلمة بن الأكوع رضي الله عنه كنا إذا رأينا الرجل يلعن أخاه، رأينا أنه أتى بابا من الكبائر.

هل تدري أيها اللعان أن لعنتك تصعد إلى السماء فيهرب أهل السماء منها خشية أن تصيبهم؟!
هل تدري أنها تهبط إلى الأرض بعد ذلك فتهرب الكائنات منها خشية أن تصيبهم؟!
هل تدري أنها تذهب بعد ذلك يمينا ويسارا حتى تصادف من يستحقها؟
ثم هل تدري أنها تعود إليك إذا كان من لعنت لا يستحق لعنتك؟


فعن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنه إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يمينا وشمالا فإن لم تجد مساغا رجعت إلى الذي لعن فإن كان أهلا وإلا رجعت إلى قائلها .رواه أبو داود وحسنه الألباني لغيره.

فلماذا تحمل نفسك أخي هذا الذنب العظيم ولما تصر على هذا الجرم الكبير؟
ولماذا لا تعود لسانك الدعاء لأبنائك وبناتك بدلا من لعنهم والدعاء عليهم؟
ألا تخشى أن ترجع إليك لعنتك وتكون ساعة إجابة فتطرد من رحمة الله عز وجل وتكون من المبعدين المقبوحين؟
ألا تخشى أن تلقى الله عز وجل بلسان ولغ في أعراض المسلمين واستباح حرماتهم؟
ألا تخشى أن تتساوى حسناتك وسيئاتك فتأتي لعنتك فترجح ميزان سيئاتك فتدخل بها النار؟

فسبحان الله بعض الناس لم يسلم منه حتى الجماد والحيوان فتراه يسب ويلعن ويضرب كل شيء حوله ولذلك سد النبي كل منفذ يؤدي إلى السب واللعن فنهى عن سب أو لعن كل شيء لا يستحق اللعن حتى ولو كان حيوانا أو جمادا

فعن عمران بن حصين قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره وامرأة من الأنصار على ناقة فضجرت فلعنتها فسمع ذلك رسول الله فقال خذوا ما عليها ودعوها فإنها ملعونة .

قال عمران: فكأني أراها الآن تمشي في الناس ما يعرض لها أحد.
قال النووي رحمه الله: إنما قال هذا زجرا لها ولغيرها وكان قد سبق نهيها ونهي غيرها عن اللعن فعوقبت بإرسال الناقة. والمراد. النهي عن مصاحبته لتلك الناقة في الطريق .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة .

فإن عظمة الإسلام لتتجلى في هذه التوجيهات السامية والآداب الرفيعة التي حافظت على حق الحيوان البدني والمعنوي والتي حرمت كل أشكال الإيذاء بغير حق فيا ليت دعاة حقوق الحيوان يعرفوا للإسلام فضله في هذا السبيل ويعترفوا له بالسبق في هذا الميدان الذي يتفاخرون به ويحسبون أنهم أصحابه.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما، أن رجلا لعن الريح عند رسول الله فقال لا تلعن الريح فإنها مأمورة من لعن شيئا ليس له بأهل رجعت اللعنة عليه .
وعن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أم السائب فقال مالك تزفزين؟
قالت الحمى لا بارك الله فيها.
قال لاتسبي الحمى فإنها تذهب خطايا بني آدم كما يذهب الكير الخبث .


ومما سبق يتبين أن الإسلام حرص على أن يكون المؤمن طاهر اللسان حلو المنطق عذب الكلمات لا يشينه شيْ ولا يقدح في مروءته قادح.
ولاريب أن المؤمن المعين لا يجوز لعنه حيا أو ميتا للأدلة التي ذكرنا بعضها فيما سبق أما الكافر المعين فلا يجوز لعنه إذا لم يكن قد مات على الكفر لأنه لا يدري ما يختم له به وليس هناك مصلحة في الدعاء على أحد بالموت على الكفر

ويدل على ذلك حديث ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم أحد
اللهم العن أبا سفيان اللهم العن الحارث بن هشام اللهم العن سهل بن عمرو اللهم العن صفوان بن أميه فنزلت الآية* ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون* فتاب عليهم كلهم .

فإذا كان لايجوز لعن الكافر المعين الذي لم يمت على الكفر فكذلك لا يجوز لعن الفاسق المعين أو الظالم المعين من باب أولى نعم يجوز ذلك بالأوصاف العامة كأن يقول لعنة الله على الزناة أو على الكاذبين ونحو ذلك .

فقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم أصنافا من العصاة بغير تعيين كالواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة وآكل الربا وموكله وشارب الخمر والمحلل والمحلل له وغيرهم كثير.
أما من تيقن موته على الكفر كفرعون وأبي جهل وغيرهما فإنه يجوز لعنه على أن المسلم
ينبغي عليه أن يطهر لسانه من السب واللعن إلا إذا كانت مصلحة راجحة.

أخي الحبيب كان سلف الأمة أحرص منا على الخير ولذلك كانوا يتحاشون السب واللعن ويطيبون ألسنتهم بذكر الله وشكره ودعائه والثناء عليه وتلاوة كتابه.

عن ابن مسعود قال إذا رأيتم أخاكم قارف ذنبا فلا تكونوا أعوانا للشيطان عليه تقولون اللهم اخزه اللهم العنه ولكن سلوا الله العافية فإنا أصحاب محمد كنا لا نقول في أحدا شيئا حتى نعلم على ما يموت فإن ختم له بخير علمنا أنه قد أصاب خيرا وإن ختم له بشر خفنا عليه عمله.

وروي أن أبا الدرداء مر على رجل قد أصاب ذنبا فكانوا يسبونه فقال لهم أبو الدرداء أرأيتم لو وجدتموه في بئر ألم تكونوا مستخرجيه؟ قالوا: بلى. قال: فلا تسبوا أخاكم واحمدوا الله الذي عافاكم. قالوا: أفلا نبغضه؟ قال: إنما أبغضه عمله فإذا تركه فهو أخي.

ولو أن المسلمين تعاملوا بهذه الأخلاق الكريمة والنفوس الصافية والصدور السليمة لتغير حالهم وعظم أثرهم في أنفسهم وفي غيرهم من غير المسلمين.. ألا فليرجع المسلمون إلى أخلاق النبوة وآداب الرسالة ليرجع إليهم تميزهم ويكونوا خير أمة أخرجت للناس كما كان أسلافهم.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم


يتبع بإذن الله....



 

قديم 28-06-2016   #14


سهام غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2454
 تاريخ التسجيل :  17 - 04 - 2016
 أخر زيارة : 08-08-2017 (04:57 AM)
 المشاركات : 319 [ + ]
 التقييم :  10
 مزاجي
لوني المفضل : Cadetblue
رد: سلسلة دروس صائم بلا أجر - متجدد



الدرس الرابع عشر من سلسله ايمانيه حول صائم بلا أجر
سلسله ايمانيه حول صائم بلا أجر



الدرس الرابع عشر : تعطر المرأه وخروجها من منزلها اثناء الصيام :
==================================
للأسف الشديد تجد طائفه من النساء تتزين وتتعطر وهي في شهر الصيام وتخرج من مزلها لقضاء ما يحتاجه البيت كالسوق مثلا وللأسف الشديد يشم منها من الروائح والبرفانات والعطر يفوح منها رائحه العطر ويستنشق منها كل بشر تمر عليه ..عنأبي موسى الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استعطرت المرأة فمرت على القوم ليجدوا ريحها فهي كذا وكذا قال قولا شديدا. رواه أبوداود. اتدرون مامعني كذا وكذا اي زانيه ..
فالتعطر نوع من النظافة التي ترتاح إليها النفوس ، وكلما تقبله النفوس على الفطرة النقية لا يتصادم مع الشرع.وكثير من الناس يظن أن التعطر للمرأة محرم شرعا على الإطلاق ولكن التحقيق أن العطر كغيره على الإباحة حتى يرد النصب التحريم.والوارد في النهي عن التعطر للنساء أن يشمه غير المحارم،ولكن لها أن يشممنها زوجها ومحارمها.

إن محظورات تطيب المرأة ثلاثة:
أولها : حضور صلاة الجماعة في المسجد وهي متطيبة.
ثانيها : خروجها من بيتها يفوح منها رائحة العطر.
ثالثها : التبرج وقصد استدعاء شهوة الرجال.

فإذا انتفت هذه المحظورات الثلاثة فلا حرج على المرأة في التزين بطيب ظهر لونه وخفي ريحه.
فوضع المرأة للعطر يكون للزوج وكذلك للمحارم عند أمن الفتنة وكذلك بين النساء أو في بيتها أما خروج المرأة بالعطر ليشمها الناس فهذا منهي عنه باتفاق العلماء.

عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه , وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه .

عن يحيى بن جعدة : أن عمر بن الخطاب خرجت امرأة في عهده متطيبة فوجد ريحها فعلاها بالدرة ثم قال : تخرجن متطيبات فيجد الرجال ريحكن , وإنما قلوب الرجال عند أنوفهم اخرجن تفلات .سنده صحيح(( تفلات) أي غير متطيبات))

عن عطاء قال : كان ينهى أن تطيب المرأة وتزين ثم تخرج .
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال استقبلته امرأة يفوح طيبها لذيلها إعصار
فقال لها ياأمة الجبار أنّى جئت؟ قالت من المسجد قال آلله تطيبت ؟ قالت نعم قال :
فارجعي فإني سمعت حبيبي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول
لايقبل الله صلاة امرأة تطيبت لهذا المسجد حتى تغتسل كغسلها من الجنابة . رواه ابن ماجه.
فكيف التي تتعطر لاماكن اخرى غير المسجد كالسوق وهي في شهر الصيام . شهر التقوي .ألا تتقين الله !!

عن عبيد بن بزيد بن سراقة : عن أمه أنها أرسلت إلى حفصة وهي أختها تسألها عن الطيب , وأرادت أن تخرج فقالت حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم إنما الطيب للفراش .
قال عبد الله بن مسعود : لأن أزاحم جملاً قد طلي قطراناأحب إلي من أن أزاحم امرأة متعطرة .
عن إبراهيم قال : طاف عمر بن الخطاب في صفوف النساء فوجد ريحا طيبة من رأس امرأة فقال : لو أعلم أيتكن هي لفعلت ولفعلت . لتطيب إحداكن لزوجها فإذاخرجت لبست أطمار وليدتها . قال : فبلغني أن المرأة التي كانت تطيب بالت في ثيابها من الفرق .

روى ابن حبان،والحاكم و النسائي في باب ما يكره للنساء من الطيب و البيهقي و أبو داود عن أبي موسى الأشعري مرفوعا: (أيما امرأة استعطرت فمرّت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية).
وأخرج الترمذي في باب ما جاء من كراهية خروج المرأة متعطرة من حديث أبي موسى الأشعري أيضا مرفوعا: (كل عين زانية، والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا و كذا) يعني زانية. ا.هـ.

لحديث عائشة الذي رواه أبو داود في سننه أنها قالت: ( كنّا نخرج مع النبي إلى مكة فنضمّخ جباهنا بالمسك المطيب للإحرام، فإذا عرقت إحدانا سال على وجهها فيراه النبي فلا ينهاها).
والرسول ونساؤه كانوا يحرمون بذي الحليفة وهي على بضعة أميال من المدينة.

وفي حديث أبي هريرة الذي فيه أن رجلاًسأل رسول الله طيباً لابنته التي يزوّجها فلم يكن عند الرسول طيب غير أنه سلت له في قارورة عرقه فاتخذته ابنته طيباً تستعمله وكان يشم ريحها أهل المدينة فلم ينكر عليها أحد من الصحابة أن تخرج وريحها تفوح طيباً بحيث يجده أهل المدينة أبين البيان على جواز خرود المرأة متطيّبة بغير قصد التعرض للرجال
وقد ورد أيضا عن زينب الثقفية أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:
إذا خرجت إحداكن إلى المسجد فلا تقربن طيبا.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لقيته امرأة وجد منها ريح الطيب (ينفح) ولذيلها إعصار فقال: يا أمة الجبَّار، جئت من المسجد؟ قالت: نعم، قال: وله تطيبت؟ قالت: نعم قال: إني سمعت حبي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول:لا تقبل صلاة لامرأة تطيبت لهذا المسجد حتى ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة.
فلتنظر المسلمة بعين البصيرة إلى أن التطيب إذاكان محرما على مريدة المسجد
فكيف حكمه لمن تريد مجامع الرجال كالأسواق والمحلات التجارية ونحو ذلك؟

فمن الآداب الإسلامية التي انعكست في هذا الوقت إن المرأة إنما تلبس الملابس الطيّبة ملابس الزينة وإنما تتطيب وإنما تتعطر وإنما تحسن شعرهاوبشرتها كل ذلك لزوجها في بيتها.
هذا هو الهدي النبوي.

فإذا ما أرادت أن تخرج خرجت بملابس لا تلفت النظر في حسنها وجمالها ومستورة في عباءتها وكل ما يستر بدنها. ولا تلبس الضيق الذي يبين مفاصلها وعضلاتها. انعسكت القضية.

يروى أن أكثر النساء في الكماليات إنما تجمع للخروج: في مناسبات الزواج في أي مناسبة من المناسبات..
وفي بيتها كأنها في وقت الحِداد لا تلبس إلا الملابس الوسخة الضعيفةالرخيصة وكل غال وكل طيب وكل عطر إنما هو مهيأ لخروجها.

ما أسوأ الحال! وما أضعف الرجال! أين الغيرة من الرجال؟
يا سبحان الله! النساء لا يخرجن إلا من بيوت الرجال ولذلك العتاب على الرجال
لا على النساء الرجال الذين لهم القوامة الذين تخرج النساء من بيوتهم
كيف يَرضون هذا الوضع؟
فإذا انقلبت القضية عكس ما فطر الله عليه العباد صار الأمر
في يد النساء بدل الرجال خربت خيبر.

اسأل الله ان يستر نسائنا وبناتنا .يارب العالمين



 

قديم 28-06-2016   #15


سهام غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2454
 تاريخ التسجيل :  17 - 04 - 2016
 أخر زيارة : 08-08-2017 (04:57 AM)
 المشاركات : 319 [ + ]
 التقييم :  10
 مزاجي
لوني المفضل : Cadetblue
رد: سلسلة دروس صائم بلا أجر - متجدد



الدرس الخامس عشر من سلسله ايمانيه حول صائم بلا أجر :
سلسله ايمانيه حول صائم بلا أجر :



===================
الدرس الخامس عشر .. صائم عاق لوالديه
---------------------------------------------
عجبت من قوم يصومون ويصلون ويعقون اباءهم ...
والله حقا انها مأساه حين تجد الولد يسب أباه في نهار رمضان أو في غيره
ولكننا نخص بالذكر شهر رمضان لأن هذا الشهر يأتي في العام مره وفيه تغفر الذنوب
وفيه الرحمه .. من أدرك هذا الشهر ولم يغفر له فقد خاب وسر كل الخسران
في الدنيا والاخره ..
فهذا الولد الذي عاق والديه لم يقبل منه صوما ولا عدلا .
لم يقبل منه فرضا ولا نفلا ..
وما دعاني ان اتكلم في هذا الموضوع الا قصه رجل وزوجته.
قام الزوج في نقاش طويل وعريض مع زوجته وحدث بينهما من المشاكل ما حدثت
ضربها أهانها سبها .فقالت الزوجه انا ليست لي كرامه مع زوجي بعد ضربي واهانتي ..
وتشاجرا الزوجان وعلا اصواتهما فقام ولد من أبنائه قريب من أمه يبلغ من العمر
السابعه عشر سنه .. قام بضرب والده ضربا غير مبرح .

ووقع الوالد علي الارض في ذهول فقال لزوجته انتي طالق !!أنتي طالق !!أنتي طالق .
خرجت الزوجه باكيه من بيتها تاركه الاولاد وكل ما تملك علي بيت ابيها .
فدخل الناس بينهما للصلح . واذا في اثناء الجلسه العرفيه يقول احد المحكمين .
للزوج .. هل ابنك ضربك .فبكي الاب وقال نعم !!
فقال له احد المحكمين : هل أنت ضربت والدك في يوم ما يقول للاب : فأجاب وقال نعم .
فقال له احد المحكمين : ايها الاب هذا الابن قد أخذ حق جده ...
أما أنت ايها الولد فانتظر من ولدك ما فعلت ..
فالعقوق دين ولابد من قضائه ..

حقيقه مأساه من واقع عصرنا عصر النت وعصر الفيس بوك وعص الشات
والمسلسلات الهنديه والتركيه التي ملئت بيوتنا .
حقا انها مأساه تركنا الاولاد يفعلون ما يدور في ذنهم لا نقول لهم هذا حلال وهذا حرام .
يجلسون أمام التلفاز بالساعات ويشاهدوا كل قبيح ويتعلموا كل قميح ولا يوجد مسيطر ..
حقا انها مأساه خرجت الشباب من وقرها الي صحبه سوء لا تعرف الله .
لا تعرف كم عدد ركعات صلاه الصبح .. لا تعرف الصبح من الفجر ..
لا تعرف كم عدد ركعات العشاء .. لا يعرفون يقرؤون الفاتحه ..
هؤلاء الشباب خرجوا مع صحبه سوء ليشربوا الحشيش والهروين والعقاقير التي لا حصر لها .
ويعودون الي منازلهم في ذهاب عقل ويراهم الاب . ولا يدري ماذا يفعل ابنه ..
من هنا أهدر حق الوالدين !!!من هنا لا يعرفون معني الكد والكدح والتعب
الذي يتعب والده من أجله .. فالاب لا يسأل ولا يحاسب ماذا ينتظر ؟
حقا انها مأساه خرجت من مجتمعنا !!!!

وبالرغم من ذلك هؤلاء الشباب يصومون نهار رمضان !! عاقون لوالديهم .
عاقون لوالديهم .
يذهبون مع الصحبه السوء في ليل رمضان ليعوضوا ما صاموه من نهار رمضان ..
وكأن الليل والنهار منفصلان عن بعضهم البعض والليل له رب والنهار له رب اخر ....
ياالله !! الله في من عاق والديه !! الله الله فيمن سب والديه !!
الله الله فيمن ضرب والديه !! الله الله في من قتل والديه .

-----------------------------------------------
فتعالوا بنا في ضوء هذه القصه لنتعرف كيف لا يقبل صيامك يا من تعوق والديك .
---------------------------------------------------------------------------------
عقوق الوالدين من كبائر الذنوب والآثام والعاق معرض بعقوقه لسخط الله وغضبه .
جاء رجل إلَى النبي صلى الله عليه وسلم فقال :
إني شهدت أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وصليت الصلوات الخمس وصمت رمضان وقمته وآتيت الزكاة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مات على هذا كان من الصديقين والشهداء.
قال المنذري: رواه البزار بإسناد حسن وابن خزيمة في صحيحه وابن حبان. انتهى.
وصححه الألباني. .


لا شك أن الوالدين يندفعان بالفطرة إلى حب ورعاية الأولاد بل وإلى التضحية للأولاد بكل شيء حتى بالذات فكما تمتص النبتة الخضراء كل غذاء في الحبة فإذا هي فتات وكما يمتص الفرخ كل غذاء فى البيضة فإذا هي قشرة هشة فكذلك يمتص الأولاد كل رحيق وعافية واهتمام من الوالدين فإذا هما شيخوخة فانية ومع كل ذلك فهما سعيدان ولكن من الأولاد من ينسى هذا الحب والعطاء والحنان ويندفع في جحود وعصيان ونكران ليسيء إلى الوالدين بلا أدنى شفقة أو رحمة أو إحسان وتتوارى كل كلمات اللغة على خجل واستحياء بل وبكاء حينما تكتمل فصول المأساة ويبلغ العقوق الأسود منتهاه وحيننما تجد الولد يضرب أباه او امه ..

وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا

أيها الأبناء! يا أبناء الجامعات! أيها الأحباب الأعزاء! اعلموا بأن العقوق كبيرةٌ تلي كبيرة الشرك بالله. العقوق من أكبر الكبائر، ففي الصحيحين من حديث أبي بكرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ قلنا بلى يا رسول الله! قال الإشراك بالله وعقوق الوالدين وكان المصطفى متكئا فجلس ثم قال ألا وقول الزور ألا وشهادة الزور ألا وقول الزور ألا وشهادة الزور فمازال النبي يكررها حتى قلنا: ليته سكت.

عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من الكبائر شتم الرجل والديه لا أن يضرب الرجل والديه فقال الصحابة: يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه؟ الصحابة في مجتمع الطهر استغربوا أن يشتم الرجل والديه فقال المصطفى صلى الله عليه وسلم: نعم يسب الرجل أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه
فيسب أمه إن شتمت أبا رجل شتم أباك فتكون قد شتمت أنت أباك
وإن شتمت أمه شتم الرجل أمك فتكون قد شتمت أمك فالعقوق من أكبر الكبائر والعياذ بالله!
أيها الأبناء! العقوق سبب للحرمان من الجنة وسبب للطرد من رحمة الله الذي
وسعت رحمته كل شيء.

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
ثلاثة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة.
وتدبروا أيها الأبناء! وتدبروا أيها الآباء هذا الحديث العظيم فإن هؤلاء قد خابوا وخسروا والله وخسروا لأنهم طردوا من رحمة الرحمن الذي وسعت رحمته كل شيء
ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة قيل من هم يا رسول الله؟ قال: العاق لوالديه والمرأة المترجلة والديوث والمرأة المترجلة أي المرأة المتشبهة بالرجال وكم من امرأة تنتسب إلى الإسلام تتشبه في زيها وفي مشيتها وفي كلامها وفي طريقة معاملتها بالرجال!
بل وهي تشعر بلذة حين تتشبه بالرجال، والديوث هو: الذي يقر الزنا والفسق في أهله والعياذ بالله!
وقال صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه ومدمن الخمر والمنان.
أيها الأبناء! أخاطبكم بكل قلبي وكياني أيها الأبناء! يا من من الله عليكم الآن بنعمة الأمهات والآباء!
وأنتم لا تدركون قدر هذه النعمة ولن تشعروا بها إلا إذا فقدتم الوالدين أسأل الله أن يبارك في أعمار
آبائنا وفي أعمار أمهاتنا وأن يختم لنا ولهم بصالح العمل إنه على كل شيء قدير.

أيها الأبناء! عقوق الوالدين لا ينفع معه أي عمل فإن صليت وصمت شهرك كله أو اجتهدت
وأنت عاق لوالديك فلن ينفع مع العقوق عمل فعن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال ثلاثة لا يقبل الله منهم صرفا ولا عدلا أي لا فرضا ولا نفلا ولا عملا العاق لوالديه والمنان والمكذب بالقدر.

ان العقوق دين لابد من قضائه في الدنيا قبل الآخرة فكما تدين تدان فإن بذلت البر
لوالديك سخر الله أبناءك لبرك وإن عققت والديك سلط الله أبناءك لعقوقك وستجني
ثمرة العقوق في الدنيا قبل الآخرة فعن أبي بكرة رضي الله عنه أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال اثنان يعجلهما الله في الدنيا البغي وعقوق الوالدين أي: الظلم فمهما كنت قادرا قويا واستخدمت وجاهتك أو منصبك
أو مالك في ظلم العباد فاعلم بأن الله سيسلط عليك من يظلمك

لا تظلمن إذا ما كنت مقتدرا فالظلم ترجع عقباه إلى الندم
تنام عيناك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم


عقوق الوالدين يعجل الله لك بسببه عقوق أبنائك في الدنيا .

هذا ابن عاق يعيش معه والده في بيته، فكبر الوالد وانحنى ظهره وسال لعابه
واختلت أعصابه فاشمأزت زوجة الابن من والد زوجها وكم من أبناء يرضون الزوجات
على حساب طاعة الآباء والأمهات فاتق الله! وإياك أن تقدم امرأتك على أمك
أو أبيك فالمرأة لها حقوق والأم لها حقوق والأب له حقوق
فإياك وأن تقدم حق الزوجة على حق أبيك أو على حق أمك
فالحق الأول للأمهات والحق الثاني للآباء فلما اشمأزت هذه الزوجة من والد
زوجها بدأت تعلم الأبناء هذا الشعور من جدهم فأراد الولد أن يطرد أباه
من البيت فرق طفل صغير في البيت لجده فقال لأبيه لماذا تطرد جدنا
من بيتنا يا أبت؟! فقال حتى لا تتأففون منه فبكى الطفل لجده وقال:
حسنا يا أبت! سوف نصنع بك ذلك غداً إن شاء الله!! إنه دين والله! لابد من قضائه.
وهذا ابن آخر يقوم ويصفع والده على وجهه فيبكي الوالد ويرتفع بكاؤه
فيتألم الناس لبكاء هذا الشيخ الكبير وينقض مجموعة من الناس على
هذا الابن العاق ليضربوه فيشير إليهم الوالد ويقول لهم دعوه ثم بكى وقال والله!
إني منذ عشرين سنة وفي نفس هذا المكان صفعت أبي على وجهه!!
فالعقوق دين لابد من قضائه.
وهذا ابن ثالث يجر أباه من رجليه ليطرده خارج بيته وما أن وصل الولد بأبيه
حتى الباب وإذا بالوالد يبكي ويقول لولده كفى يا بني! كفى يا بني! إلى الباب فقط،
إلى الباب فقط فقال: لا بل إلى الشارع قال: والله! ما جررت أبي من رجليه
إلا إلى الباب فقط!! فكما تدين تدان. فالعقوق دين ولابد من قضائه .

أخي اختي احرصي علي والديك فوالله انهما لنعمه لا تعرفون قدرها الا بفقدهم ..
أسأل الله ان يبارك في ابائنا وامهاتنا وابنائنا وبناتنا واخواننا واواخواتنا يارب العالمين



 

قديم 28-06-2016   #16


سهام غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2454
 تاريخ التسجيل :  17 - 04 - 2016
 أخر زيارة : 08-08-2017 (04:57 AM)
 المشاركات : 319 [ + ]
 التقييم :  10
 مزاجي
لوني المفضل : Cadetblue
رد: سلسلة دروس صائم بلا أجر - متجدد



الدرس السادس عشر من سلسله ايمانيه حول صائم بلا أجر
سلسله ايمانيه حول صائم بلا أجر:



====================
صائم قاطع للرحم :
-------------------
عجبا لطائفه من المسلمين يصلون ويصومون ويقومون ولكن للأسف شديد قاطع لرحمه
لا يصلهم ولا يتودد اليهم لهي نفسه في هموم الدنيا وتجميع المال من هنا وهناك
فليس لديه وقت ولو برفع سماعه هاتفه للاطمئنان عليهم رغم اننا في شهر مبارك
وها هي أيام هذه الشهر المبارك تمضي بنا سريعا ونسائم الرحمة والمغفرة والبركة
متواصلة في أيامه ولياليه وأبواب الخير فيه مشرعة وهي كثيرة ومتنوعة
ومن أعظمها مكانة وأجلها قدرا صلة الرحم .

وصلة الرحم خلق إسلامي رفيع دعا إليه الإسلام وحض عليه فهو يربي المسلم على الإحسان إلى الأقارب وصلتهم وإيصال الخير إليهم ودفع الشر عنهم يقول الله تعالى في ذلك
* وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى *

ويقول المصطفى صلى الله عليه وسلم إِن اللهَ خلق الخلق حتى إِذَا فرغ من خلقه قَالَت الرحم
هَذا مقام العائذ بك من الْقَطيعة قَال نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قَطعك ؟
قَالَت بلى يا رب قَال فهو لك قَال رسول الله صلى الله عليه وسلمَ
فاقرءوا إِن شئتم * فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * .

ولصلة الرحم صور متعددة منها : زيارة الأرحام وتفقّد أحوالهم وتوقير كبيرهم
ورحمة صغيرهم وصلة القاطع منهم والتصدق على فقيرهم.
وقد خص النبي صلى الله عليه وسلم الصدقة على الأرحام بقوله
*إِنَّ الصَّدَقَةَ عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ وَإِنَّهَا عَلَى ذِي الرَّحِمِ اثْنَتَانِ صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ *
وأولى الأرحام بالصلة الوالدان ثم من يليهم من الأهل والقرابة.

وقد أعد الله تعالى الأجر الكبير والثواب الجزيل لمن يصل رحمه فإن من أعظم ما يجازي به الله تعالى واصل الرحم في الدنيا أن يوسع له في الرزق ويبارك له في العمر
قال عليه الصلاة والسلام مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ أَوْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ .
أما قطيعة الرحم فهي كبيرة من كبائر الذنوب وقد رتب الله العقوبة والطرد من رحمته لمن قطع رحمه قال الله تعالى *فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ *

وقد قال علي بن الحسين لولده يا بني لا تصحبن قاطع رحم فإني وجدته ملعونا
في كتاب الله في ثلاثة مواطن.
وليس أعظم من أن قاطع الرحم تعجل له العقوبة في الدنيا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال* مَا مِنْ ذَنْبٍ أَجْدَرُ أَنْ يُعَجِّلَ اللَّهُ لِصَاحِبِهِ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا مَعَ مَا يَدَّخِرُ لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْبَغْيِ وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ *
أما في الآخرة فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم* لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعُ رَحِمٍ *.
وقد يتعذر البعض بأنه يصل رحمه وقرابته ولا يجد منهم مثيل صلة بل يجد من الجفوة والصدود ما يصرفه عن صلتهم فيقطع الصلة برحمه يقول نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم عن ذلك
* لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ وَلَكِنِ الْوَاصِلُ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا *.

وجاء في صحيح مسلم أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إلي وأحلم عنهم ويجهلون علي ؟ فقال لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك

ولا أفضل من شهر الرحمة من أن يتقرب المسلم فيه لربه بصلة رحمه ابتغاء لمرضاته
وعظيم ثوابه وإزالة لما قد يقع في النفوس من شحناء فالمبادرة بالزيارة والصلة
وإن كانت شاقة على النفس ولكنها عظيمة القدر عند الله.

فحري بنا أن نتفقد أرحامنا في هذا الشهر المبارك بالزيارة والصلة والسؤال والصدقة
وإصلاح ذات البين ولا يتعذر أحد بانشغاله فلا أقل من أن يصل أحدنا رحمه بمكالمة
تزيل ما علق في النفس وتدحر الشيطان وتفتح أبواب الخير فرمضان
فرصة عظيمة لفتح صفحة جديدة مع أرحامنا .



 

قديم 28-06-2016   #17


سهام غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2454
 تاريخ التسجيل :  17 - 04 - 2016
 أخر زيارة : 08-08-2017 (04:57 AM)
 المشاركات : 319 [ + ]
 التقييم :  10
 مزاجي
لوني المفضل : Cadetblue
رد: سلسلة دروس صائم بلا أجر - متجدد




الدرس السابع عشرمن سلسله ايمانيه حول صائم بلا اجر


سلسله ايمانيه حول صائم بلا اجر :


====================
الدرس السابع عشر :صائم بالنهار مدمن خمر بالليل :
=================

سبحانك ربي اطاع الله في نهاره وعصاه في ليله ..
وكأنه يقول لرب العالمين انت لك النهار بالصيام ولي الليل بالمعاصي .
تجرء علي ربه .
ولم يخاف الله .
ولم يخش الله ..
ألم يعلم ان هذا المال الذي ساقه الله اليه رزقه والذي رزقه هو الله .
فقادر علي ان يمنع عنك الرزق ..
يأكل من رزقه ويعصيه ..

بصومون النهار وبمجرد ان يأذن لصلاه المغرب انتهي الصيام انتهت الطاعات وخرجوا الي الحانات والكابيرهات ليعصو الله بكأسهم ملئ بالخمر ويمتعون انظارهم بنساء عراه .
ويقولون ماذا فعلنا نحن نروح عن انفسنا ليلا . حتي السحور فيأخذون لقيمات وينامون طوال نهارهم حتي يأتي عليهم الليل فيمارسون كالعاده ...!!
حقيقه والله ليس ادعاء أو خيال فهناك ابتلي بعض الناس ببعض الخبائث كشرب الخمر أو تعاطي المخدرات فإذا أفطروا في المغرب انتظموا في تناولها حتى منتصف الليل ثم ينامون ليتناولوا السحور في آخر الليل
ويواصلوا صومهم. صاموا نهارهم وادمنو ليلهم ..
بشرب كأسهم ...
لا حول ولا قوه الا بالله .متعوا امعائهم بالخمر ومتعوا انظارهم بالنساء العراه التي تميل يمينا وشمالا وهو يميل بقلبه وعقله معهم .
ادمنوا الكأس وأدمنوا النساء في الحرام .. ليقضو بهم ليل رمضان !!!!
لا اقول الا قولا واحدا هداهم الله الي كل خير ورشاد هداهم الله للايمان وزينه في قلوبهم وكره اليهم الفسق والفجور ...
وفي النهايه يقولن نحن صائمون !!!!!

أين الصيام .؟
ألم يعبمك شيئا ؟
ألم يعلمك تقوي الله ؟
فالغايه من خلق المخلوقات هي العباده والغايه من العباده هي تقوي الله .!!!
فأين تقوي الله ؟
صيامهم صحيح ولكنه يؤسفنا جدا أن يقع منهم هذا الأمر وهم مسلمون ويعلمون أن الخمر أم الخبائث ومفتاح كل شر وأنها محرمة بالكتاب والسنة وإجماع المسلمين فنصيحتي لهؤلاء
أن يتقوا الله عز وجل وأن يخشوا عقابه وأن يقلعوا عن هذا الأمر المحرم ومن تاب تاب الله عليه وباب التوبة مفتوح ورمضان فرصة مباركة للإقلاع عن هذه المحرمات والتوبة منها

قالرسول اللهصلى الله عليه وسلم ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف على رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير
قال الله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً يَرْفَعُ النَّاسُ إِلَيْهِ فِيهَا أَبْصَارَهُمْ
حِينَ يَنْتَهِبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ أي لا يكون مؤمناً كامل الإيمان بل يكون قد نقص إيمانه نقصا عظيما بهذا الفعل الشنيع.


عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ لَمْ يَتُبْ مِنْهَا حُرِمَهَا فِي الآخِرَة "ِ
عن ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ قال : رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَنَ اللَّهُ الْخَمْرَ وَشَارِبَهَا وَسَاقِيَهَا وَبَائِعَهَا وَمُبْتَاعَهَا وَعَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا وَحَامِلَهَا وَالْمَحْمُولَةَ إِلَيْهِ
بْنَ الدَّيْلَمِيِّ قال لعبد الله بن عمرو هَلْ سَمِعْتَ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ شَأْنَ الْخَمْرِ بِشَيْءٍ فَقَالَ نَعَمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :
لا يَشْرَبُ الْخَمْرَ رَجُلٌ مِنْ أُمَّتِي فَيَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَلاةً أَرْبَعِينَ يَوْمًا.

أذا كانت الصلاه لا تقبل فهل يقبل منه صيام .
أخي الصائم يا من منعت نفسك عن الطعام والشراب والشهوه في نهار رمضان .
كيف تضيع اجرك بشرب الخمر في ليل رمضان ..
الليل جعل للعباده والتقرب الي الله ... وليس للبعد عن الله .يا حسره عليك ..
يا أسفي عليك تعصي الله جهارا .

ورب قارئ يقول . كفي لا اصلي ولا اصوم طالما انه لا يقبل مني صلاه ولا صيام ..
فأقول لك
لا يقبل منك الصلاة ولا الصيام من شارب الخمر ولا شك أنه يجب عليه أن يؤدي الصلاة في أوقاتها وأن يصوم رمضان ولو أخل بشيء من صلاته أو صيامه لكان مرتكبا لكبيرة عظيمة
هي أشد من ارتكابه لجريمة شرب الخمر فلو أنه
شرب الخمر في نهار رمضان لكان قد عصى الله بمعصيتين كبيرتين الأولى الإفطار في نهار رمضان الثانية شرب الخمر .
وليعلم أن وقوع المسلم في معصية وعجزه عن التوبة منها لضعف إيمانه لا ينبغي أن يسوغ له استمراء المعاصي
وإدمانها أو ترك الطاعات والتفريط فيها بل يجب عليه أن يقوم بما يستطيعه من الطاعات ويجتهد في ترك ما يقترفه من الكبائر والموبقات
نسأل الله أن يجنبنا الذنوب صغيرها وكبيرها إنه سميع قريب.

قال صلي الله عليه وسلم ثلاثه لا يدخلون الجنه عاق لوالديه ومدمن خمر ومنان بما اعطي ...
يالله يحرم عليك الجنه يا شارب الخمر ...
جنه عرضها السماوات والارض ولا تملك فيها شبرا .
يا حسره عليك .
وتسقي من نهر الخبال في جهنم العياذ بالله
روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في حق من تكرر منه شرب الخمر مرارا أنه يسقى من نهر الخبال في جهنم .وهو نهر من صديد
وهو قيح ودم أهل النار .
وهذه عقوبة خاصة يتوعد بها من لم يتب من شرب الخمر حتى مات .

فيامن تصوم النهار اتق الله في ليلك .
واقضه مع الله فكل يوم ينادي عليك الملك
ويقول لك انا الملك من ذا الذي يدعوني فأستجيب اليه من ذا الذي يسألني فأعطيه من ذا الذي يستغفرني فأغفر له ...

اللهم اغفر لنا الذنوب واستر لنا العيوب وبلغنا ليله القدر .


------------------------


-



 

قديم 28-06-2016   #18


سهام غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2454
 تاريخ التسجيل :  17 - 04 - 2016
 أخر زيارة : 08-08-2017 (04:57 AM)
 المشاركات : 319 [ + ]
 التقييم :  10
 مزاجي
لوني المفضل : Cadetblue
رد: سلسلة دروس صائم بلا أجر - متجدد



الدرس الثامن عشر من سلسله ايمانيه حول صائم بلا أجر


سلسله ايمانيه حول صائم بلا أجر

الدرس الثامن عشر : الصيام والخلوات
=======================
جميل أن ترى ذلك الشاب وقد بدت عليه أمارات الخير والصلاح والعز والفلاح أطلق لحيته ورفع ثوبه فوق كعبه وتمسك بسنة حبيبه صلى الله عليه وسلم فيما يرى الناس فعرف بينهم بجميل أدبه وحسن سمته ...اختار من الجلساء أحسنهم وغشى مجالس أفضلِهم وبيده كتاب الله ولسانه يتكلم بكل جميل ولا يترك الجماعه مع المصلين ويصوم في زمره الصائمين ويتصدق ويتسمي من المتصدقين ولباسه الابيض الجميل يفوح بعطره النبيل ومسبحته التي تضيئ النوريسبح عليها بكل ذكر مذكور وان فقدت مسبحته وجدت انامله تقول سبحانك ربي سبحانك قدمه الي الخير تجري طوال نهاره يكتبون فيه القصص والعبارات وكأنه الفاروق أو الصديق مصلح بين الناس طواف بين الناس بالخير فاعل لا مقصر . الظاهر جميل مدحوه بأحلي الأشعار اثنوا عليه بأجمل العبارات ... إلخ ولكن الأجمل من هذا كله أن يكون باطنه أجمل من ظاهره وخلواته أصدق مع الله تعالى من علانيته ..

أقول هذا لأن هناك من الشباب العبرات منه تسابق العبارات قد تكدر خاطره وضاق صدره يشكو ذنوبا اقترفها ومعاص قد ألفها إذا غابت عنه أعين البشر قنوات فضائية سلبت منهم الألباب ومواقع إباحية كانت عن طاعة الله أعظم حجاب ومشافهات إلكترونية اختبأوا معها خلف أسماء مستعارة فاجترأوا على المحرمات وتعدوا على الخصوصيات ولربما اعتدوا على محارم الآخرين

وأعراضهم.أغلقوا عليهم الابواب واختفوا عن اعين الناس وبدأو يبحثوا عن انجس الافعال وأقبح العبارات وفتشوا في كل موقع غير متاح وعلي الشات تكلموا بكل وقاحه بلا حساب .وظلوا مع العاهرات حتي قال المؤذن الله اكبر .. الله اكبر .. الصلاه خير من النوم . وذهبوا بيقال عليهم هؤلاء اهل الفجر .. بل هم اهل الليل والظلام .يستخفي من الناس ولا يستخفي من الله جل وعلا ويستحي من الخلق ولا يستحي من الخالق وإذا خلا بمحارم الله انتهكها لجدير بالانتكاس والحرمان من حسن الخاتمة وذلك بسبب ما في قلبه من ألوان النفاق والرياء والخبث والحقد والغل وضعف الايمان .انه في هذه الأيام والليالي المباركة تشرئب النفوس وتلهج ألسن الناس سرا وجهرا أن يبلغها ربها ليله القدر التي أودع فيها من الخيرات والبركات والرحمات ما لم يودعه في غيرها .

نحن في شهر القرآن والفرقان وباب الريان و شهر ضياء المساجد والذكر والمحامد فهو شهر التوبة والأوبة والقنوط فقد هبت نسائم هذا الشهر في الأفق وهى تحمل في طياتها عبقا نشم نفحاته مقبلة تزف البشرى لأهل الصيام والقيام والصدقة إنه عبير شهر رمضان المبارك .فشهر رمضان عبير يبهج النفوس التي أزكمتها ذنوب الخلوات والتفريط في جنب الله في الجلوات إنه عبير ينسخ روائح القسوة والدعة والأثرة والجفاف شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان شهر مبارك لا يخلف موعده الذي ارتسمه الله له ولكن الناس هم الذين يخلفون اللحاق بالركب الكرام في رحابه إذ يصوم الناس فيه عن المفطرات والغيبة والنميمة وقول الزور والكبر والأثرة في حين إن آخرين ليس لهم حظ من صيامه إلا الجوع والعطش.

وماتدري أين تموت ومتي تموت وكيف يختم لك ايختم لك بخاتمه السعاده ام هاته السوء يا صاحب الخلوات .إن خبثت طوية الإنسان يحول بينه وبين الفلاح وحسن الخاتمة ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس، وهو من أهل الجنة.فإياك إياك أن يكون الله تعالى أهون الناظرين إليك تخالف أوامره وتستجيب للشيطان وداعيه يقول سحنون رحمه الله إياك أن تكون عدوا لإبليس في العلانية صديقا له في السر... إن هذا الذنوب التي تكون في الخلوات من أعظم المهلكات ومحرقةٌ للحسنات جاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال لأعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضا فيجعلها الله عز وجل هباء منثورا قال ثوبان يا رسول الله صِفهم لنا جلّهم لنا أن لا نكون منهم ونحن لا نعلم قال أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها !!فهو فيما يبدو للناس يعمل بعمل أهل الجنة أما فيما يخفى على الناس ففي قلبه سريرة خبيثة أودت به وأهلكته

ولهذا فأنا أحث دائما أن يحرر الإنسان قلبه ويراقب قلبه فأعمال الجوارح بمنزلة الماء تسقى به الشجرة لكن الأصل هو القلب وكثير من الناس يحرص ألا يخطئ في العمل الظاهر وقلبه مليء بالحقد على المسلمين وعلمائهم وعلى أهل الخير وهذا يختم له بسوء الخاتمة والعياذ بالله لأن القلب إذا كان فيه سريرة خبيثة فإنها تهوي بصاحبه في مكان سحيق.فعلي الانسان الالتزام بتقوى الله في السر والعلن وخشيته في الغيب والشهادة وألا يجعل العبد ربه أهون الناظرين إليه وليس المقصود به دعوة الناس إلى المجاهرة بالمعصية بدلا من الاستتار بها فإن من تغلبه نفسه وشيطانه فيضعف أمام المعصية لكنه يستتر بها عن أعين الناس حياء وخجلا

فهذا لا شك أن حاله أهون من حال من ألقى جلباب الحياء وزال من قلبه استقباح المعاصي فصار يجاهر بها ولا يبالي فالمجاهر يأثم من أجل المعصية في ذاتها ومن أجل المجاهرة والاستهانة بها.أترضى يا صائم النهار !أترضي لنفسك يارعاك الله أن تكون واحدا من هؤلاء المحرومين الذين كان حظهم من أعمالهم التعب والمشقة والآخرون في فضائل الله يتقلبون ومن عظيم ما أعده ينهلون

*إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور *

إذا أغلقت دونك الباب وأستدلت على نافذتك الستار وغابتك عنك أعين البشر فتذكر من لا تخفى عليه خافية تذكر من يرى ويسمع دبيب النملة السوداء في الليلة الظلماء على الصخرة الصماء جل شأنه وتقدس سلطانه أخشى بارك الله فيك أن تزل بك القدم بعد ثوبتها وأن تنحرف عن الطريق بعد أن ذقت حلاوته واشرأب قلبك بلذته يقول ابن القيم رحمه الله تعالى أجمع العارفون بالله بأن ذنوب الخلوات هي أصل الانتكاسات وأن عبادات الخفاء هي أعظم أسباب الثبات
* فهل يفرط موفق بصيد اقتنصه وكنز نادر حَصَّله ؟

احذر سلمك الله فقد تكون تلك الهفوات المخفية سببا لتعلق القلب بها حتى لا يقوى على مفارقتها فيختم له بها فيندم ولات ساعة مندم يقول ابن رجب الحنبلي عليه رحمة الله : "خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس . فالله الله بإصلاح الخلوات والصدق مع رب البريات لنجد بذلك اللذة في المناجاة والإجابة للدعوات .
قال صلى الله عليه وسلم: لأعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضا فيجعلها الله عز وجل هباء منثورا قال ثوبان يا رسول الله صفهم لنا جلهم لنا أن لا نكون منهم ونحن لا نعلم قال أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها.

وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم ثلاث مهلكات وثلاث منجيات وثلاث كفارات وثلاث درجات فأما المهلكات فشح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه وأما المنجيات فالعدل في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغنى وخشية الله تعالى في السر والعلانية وأما الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة وإسباغ الوضوء في السبرات ونقل الأقدام إلى الجماعات وأما الدرجات فإطعام الطعام وإفشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام.

فالشاهد ثلاث منجيات خشيه الله في السر والعلن .
فمن يبتعد عن المعصية ويتظاهر بالصلاح مراعاة للناس وأمام أعينهم وبمجرد ‏أن يخلو بنفسه ويغيب عن أعين الناس سرعان ما ينتهك حرمات الله فهذا قد جعل ‏الله سبحانه أهون الناظرين إليه، فلم يراقب ربه ولم يخش خالقه، كما راقب الناس ‏وخشيهم أما من يجاهد لترك المعاصي ولكن قد يضعف أحيانا من غير مداومة على ‏مواقعة المحرمات ولا إصرار عليها فيرجى ألا يكون داخلاً في ذلك.‏

انظر عندما تخلو في خلوتك وتغلق عليك الابواب وتنظر وتشاهد ما حرم الله وفجأه تجد ولد ينادي عليك أبي افتح الباب فتقوم مسرعا مرتبكا حتي تطفئ ما تشاهده ثم تفتح الباب علي عجل !! اخشيت ولدك ولم تخشي الله أستحييت من ولدك ولم تستحي من الله ...ياالله لا تجعلوا الله أهون الناظرين اليكم .

لنتق الله عزوجل في خلواتنا وفي سرنا وجهرنا وفي صيامنا .. ولانكن كالذي اذا خلى بمحارم الله انتهكها تخيل يا من تعصي الله عزوجل في خلواتك لو كان أخيك الصغير معك هل كنت ستفعل المعصية .. أبدا .. لأنه كما قيل المعصية هي ماحاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس .. اذا كيف وأنت تعلم الله عزوجل يراك ومطلع عليك .. كيف تعصيه وأنت تعلم بلا شك وكلك يقين بأن الله عزوجل لايخفى عليه شئ في الأرض ولا في السماء ..؟ عبد الله لاتكن ممن قال الله عزوجل في وصفهم , وما أذله وما أبشعه وما أقبحه من أمر.

يستترون من الناس خوفا من اطلاعهم على أعمالهم السيئة ولا يستترون من الله تعالى ولا يستحيون منه وهو عز شأنه معهم بعلمه مطلع عليهم حين يدبرون ليلا ما لا يرضى من القول وكان الله تعالى محيطا بجميع أقوالهم وأفعالهم لا يخفى عليه منها شيء.

اتق الله عزوجل واخش عقابه وخف من عذابه وتذكر يوم الوعيد ويوم الحساب .
ويوم تعرض الأعمال ويوم تنشر الصحف فهل ستكون ممن يأخذ كتابه بيمينه أم ممن يأخذ كتابه بشماله وتعسا له والله.

اخي الصائم اياك والخلوات فاحذر منها فانها مهلكه للحسنات فانه ينبغي علي العبد المؤمن أن يحذر من الذنوب والمعاصي والكبائر والآثام التي تحبط الأعمال و تفسد الطاعات و تضيع ثمرة العبادات فالمعاصي تخرب الديار العامرة وتسلب النعم الباطنة والظاهرة و لها من العقوبات والعواقب الوخيمة و من الآثار والأوصاف الذميمة ما لا يعلمه إلا الله
فكما روي عن أبي العالية قال كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرون أنه لا يضر مع الإخلاص ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل صالح فأنزل الله عز وجل * يا أيُها الذين آمنُوا أطيعُوا الله وأطيعُوا الرسُول ولا تُبْطلُوا أعْمالكُم*
فخافوا الكبائر والذنوب أن تحبط الأعمال وانتم لا تدرون وخاصه في شهر فضيل يأتي علينا كل عام مره .
فالصيام عبادة من أجلِّ العبادات وقربة من أعظم القربات وهو دأب الصالحين وشعار المتقين
يزكي النفس ويهذب الخلق وهو مدرسة التقوى ودار الهدى من دخله بنية صادقة واتباع صحيح خرج منه بشهادة الاستقامة وكان من الناجين في الدنيا والآخرة وعليه فلا غرو أن ترد في فضله
نصوص كثيرة تبين آثاره وعظيم أجره وما أعده الله لأهله وتحث المسلم على الاستكثار منه
وتهون عليه ما قد يجده من عناء ومشقة في أدائه.
فاجعل جلواتك مثل خلواتك الصوم جنة يستجن بها العبد من النار.



 

قديم 28-06-2016   #19


سهام غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2454
 تاريخ التسجيل :  17 - 04 - 2016
 أخر زيارة : 08-08-2017 (04:57 AM)
 المشاركات : 319 [ + ]
 التقييم :  10
 مزاجي
لوني المفضل : Cadetblue
رد: سلسلة دروس صائم بلا أجر - متجدد



الدرس التاسع عشر من سلسله ايمانيه حول صائم بلا أجر

سلسله ايمانيه حول صائم بلا أجر :



===================
الدرس التاسع عشر : الصيام والغش
====================
يا أيها الإنسان بادِر إلى التقى وسارِع إلى الخيرات ما دمت ممهل
فما أحسن التقوى وأهدى سبيلها بها يرفع الإنسان ما كان يعمل
بين صروف الدهر وتقلبات الأيام يأتلِق شهر الخير والبركة شهر الصيام والقيام .. فها هو شهر رمضان المبارك قد غمر الكون بضيائه وعمر القلوب ببهائه وسنائه.
شهر جرت بالطاعات أنهاره .. وتفتقت عن أكمام الخير أزهاره .. واسمع المسلمون في لهيف شوق لمقاصِده وأسراره.
فالصوم جنة من أدواء الروح والقلب والبدن.
فالصيام عبادة من أجل العبادات وقربة من أعظم القربات وهو دأب الصالحين وشعار المتقين يزكي النفس ويهذب الخلق وهو مدرسة التقوى ودار الهدى من دخله بنية صادقة واتباع صحيح خرج منه بشهادة الاستقامة وكان من الناجين في الدنيا والآخرة وعليه فلا غرو أن ترد في فضله نصوص كثيرة تبين آثاره وعظيم أجره وما أعده الله لأهله وتحث المسلم على الاستكثار منه وتهون عليه ما قد يجده من عناء ومشقة في أدائه.

وفي النهايه تجداناس كثيرين يغشون ويخدعون الناس بسلعتهم المباعه التي يمر عليها الكبير والصغير .
وخاصه تجار الخضار يضعون في امتعتهم البضاعه وعلي وجه البضاعه انظف الاشياء والارقي السلع ذو الجوده العاليه هذا علي الظاهر اما الباطن فلا حول ولا قوه الا بالله .وبالرغم من ذلك يقول يا اخي لا تضع يدك علي سلعتي اني صائم .
ويضع هو في موازينه وسبحان الله بمجرد ان تصل الي البيت تلقي البضاعه في القمامه لا حول ولا قوه الا بالله .. رغم ان الحبيب صلي الله عليه وسلم قال من غشنا فليس منا . في رمضان او غير رمضان فهذه طبيعه المؤمن عدم الغش وعدم الخداع .. فهذا صائم ولكن ضيع أجره بغشه للناس .

فعن أبى هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على صبرة طعام فأدخل يده فيها فنالت أصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال أصابته السماء يا رسول الله، قال أفلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس؟ من غش فليس مني .
وفي رواية أخرى من غشنا فليس منا .

فالغش أصبح ظاهرة اجتماعيّة خطيرة يقوم فيها الكذب مكان الصدق والخيانة مكان الأمانة والهوى مقام الرشد نظرا لحرص صاحبها على إخفاء الحقيقة وتزيين الباطل ومثل هذا السلوك لا يصدر إلا من قلب غلب عليه الهوى والانحراف عن المنهج الرباني.

ومظاهر الغش والخداع كثيرة جاء أحدها في موقف سجله لنا التاريخ وفيه أنه النبي صلى الله
عليه وسلم كانت له زيارة إلى السوق ليشتري ما يحتاجه فاستوقفه منظر كومة
من طعام جاء في المستدرك أنها من الحنطة وقد عرضها صاحبها للبيع.

ومن النظرة الأولى أعجب النبي صلى الله عليه وسلم بالطعام فهو يبدو فائق الجودة والنضارة لكن الفحص الدقيق يظهر ما كان خافيا فقد أدخل النبي عليه الصلاة والسلام يده الشريفة إلى تلك الكومة فإذا بها مبتلة على نحوٍ يوحي بقرب فسادها.

استدار النبي صلى الله عليه وسلم إلى الرجل وألقى إليه بنظرةِ لائم وأتبعها بسؤال المعاتب
ما هذا يا صاحب الطعام؟ فأطرق الرجل رأسه في خجل وقال
أصابته السماء يا رسول الله اي اصابه المطر وكأنه يريد أن يعتذر عن فعلته
ولكن بما لا يعتذر به وأن يبرر موقفه ولو بأقبح التبريرات كل ذلك محاولة منه
في تخفيف غضب النبي عليه الصلاة والسلام وعتابه.

لكنه رسول الله ومعلم البشريّة ومتمّم الأخلاق ما كان له أن يتغاضى عن موقفٍ كهذا
وليس الموقف موقف مجاملات أو صفحٍ عن خطأ فردي ولكنه أوان ترسيخ مبدأ عظيم
يحفظ حقوق الناس ويصونها من العبث والتدليس أفلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس؟
من غش فليس مني.

فبعض البائعين للفاكهة يضع في نهاية القفص المعد لبيعه الفاكهة أوراقا كثيرة ثم يضع أفضل هذه الفاكهة أعلى القفص وبذلك يكون قد خدع المشتري وغشه من جهة أن المشتري يظن أن القفص مليء عن آخره، ومن جهة أنه يظن أن كل القفص بنفس درجة الجودة التي رآها في أعلاه.

ولكن للأسف الشديد اليوم في مجتمعنا اصبح الغش عاده اعتاد عليها الناس في كل شئ في الاسواق في العمل في الامتحانات في الصيام غش في كل شئ ..وللأسف الشديد لم يمنعه صومه ولم يمنعه خوفه من الله وولم يستحي من الله .
صام عن الطعام والشراب والشهوه ولكن لم تصوم اخلاقه ولا ضميره ولا قلبه عن ايذاء الناس بالغش .


وحقيقة الغش هو تقديم الباطل في ثوب الحق الأمر الذي ينافي الصدق المأمور به والنصح المندوب إليه وقد صح الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه . ومن هذا المنطلق جاء تحريم الغش حتى يعامل كل فرد من أفراد المجتمع غيره بما يحب أن يُعاملوه به فكما لا يرضى الخديعة والاحتيال على نفسه فكيف يرضاه على الآخرين؟

ومن العار على الشرفاء أن يرضوا على أنفسهم بمثل هذه الدناءة الخلقية فعلاوة على كونها معصية صريحة لله ورسوله وأكلا لأموال الناس بغير حق فهي كذلك سبب في ضياع الذمم وانعدام الثقة وإشاعة البغضاء وقد أوضح النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بقوله بيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كذبا وكتما مُحقت بركة بيعهما ..

وإذا نظرنا إلى صور الغش في البيع فهي كثيرة جدا ومن ذلك التطفيف في المكيال وعدم إيفاء الوزن حقه بما يتنافى مع قوله تعالى وزنوا بالقسطاس المستقيم.
ومن ذلك بيع التصرية وهو ترك حلب الناقة مدة قبل بيعها لإيهام المشتري بكثرة لبنها ومن صورها إطعام النحل للسكر حتى تكثر نتاجها وخلط الماء باللبن حتى يكثر وبيع البضائع المقلدة على أنها أصلية ومنع المشتري من فحص السلعة أو تجريبها قبل شرائها وكل يوم يبتكرون صور جديده للغش في المعاملات والتجاره .
ولا حول ولا قوّة إلا بالله.

ولن يكون علاج مثل هذا الداء العضال إلا بإيقاظ الضمائر وإحياء جانب المراقبة عند الأفراد فيعلم كل فرد أن الله مطلع على أعماله وسوف يحاسبه ويتزامن ذلك مع إيجاد عقوبات رادعة تُعاقب كل من سولت له نفسه خيانة الأمانة وبذلك يتحقق الأمن وتنتشر الأمانة ويسود الإخاء في أرجاء الأمة.

عن أبي شيبة و صححه الخاطب عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بلغني أن الملك يغدو برايته مع أول غاد الى المسجد فيظل بها معه حتى يرجع الى منزله وبلغني أن الشيطان يغدو برايته مع أول غاد الى السوق فيظل بها معه حتى يرجع الى منزله.

حتي الغش في الرعيه التي انت ترعاها في بيتك فعن معقل بن يسار المزني رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرَّم الله عليه الجنة.

وقاال ابن القيم وكم ممن أشقى ولده وفلذة كبده في الدنيا والآخرة بإهماله وترك تأديبه وإعانته على شهواته ويزعم أنه يكرمه وقد أهانه وأنه يرحمه وقد ظلمه ففاته انتفاعه بولده وفوت عليه حظه في الدنيا والآخرة وإذا اعتبرت الفساد في الأولاد رأيت عامته من قبل الآباء.

وقال ابن عثيمين السبب التاسع من الأسباب التي يستحق فاعلها دخول النار دون الخلود فيها الغش للرعية وعدم النصح لهم بحيث يتصرف تصرفا ليس في مصلحتهم ولا مصلحة العمل لحديث معقل بن يسار رضي الله عنه قال
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسترعيه الله على رعية يموت يوم يموت
وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة


وهذا يعم رعاية الرجل في أهله والسلطان في سلطانه وغيرهم لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسؤول عن رعيته الإمام راع ومسؤول عن رعيته والرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته وكلكم راع ومسؤول عن رعيته.

فيامن صمت شهرك وقمت ليلك لا تضيع صيامك بسبب عرض زائل ودنيا فانيه فالبقاء لك هو عملك احسن في عملك ورزقك اّتيك .

قال تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما أريد منهم من رزق
وما أريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوه المتين ..


أسأل الله ان يبارك لنا في أرزاقنا واعمالنا ويرزقنا الحلال ويبارك لنا فيه

تقبل الله منا الصيام والقيام وصالح الاعمال



 

قديم 28-06-2016   #20


سهام غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2454
 تاريخ التسجيل :  17 - 04 - 2016
 أخر زيارة : 08-08-2017 (04:57 AM)
 المشاركات : 319 [ + ]
 التقييم :  10
 مزاجي
لوني المفضل : Cadetblue
رد: سلسلة دروس صائم بلا أجر - متجدد



الدرس العشرون من سلسله ايمانيه حول صائم بلا أجر
سلسله ايمانيه حول صائم بلا أجر :
------------------------------

الدرس العشرون : صائم مشاحن :
----------------------------------
كثير ما يكون بين الناس منازعات وخصومات وذلك نتيجة لاختلاف الأهواء والرغبات والاتجاهات ومن ثم فإن المنازعات والخصومات تسبب البغضاء والعداوات وتفرق بين المسلمين والقرابات ومطلوب منا أن نسعى إلى الإصلاح بكل الوسائل والإمكانات قال الله تعالى إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون .

والمجتمع المسلم مجتمع متآلف تشيع فيه روح المحبة والوئام وقد حث الرسول صلى الله عليه وسلم على كل ما يقوي روح الإخاء بين المسلمين ونهاهم عن كل ما ينتقص أو يؤثر سلبا في هذه الروح ومن جملة الأخلاق السلبية التي نهى عنها الشحناء والهجر بين المسلمين وبين لنا أن الشيطان أعد مصيدة الشحناء بين أهل الإيمان ليصل إلى إفساد قلوبهم وإيمانهم ذلك أن أعظم أهداف الشيطان أن يفرق بين المؤمنين والتحريش بينهم
فعن جابر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
إن الشيطان يئس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم.

وقد روى أبو سفيان عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة يجيء أحدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول: ما صنعت شيئا قال ثم يجيء أحدهم فيقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته قال: فيدنيه منه ويقول: نعم أنت قال الأعمش أراه قال فيلتزمه.

ولقد أرسل الله تعالى نبيه محمدا رحمة للعالمين ليجمع على الإيمان قلوب المؤمنين ويزيل من قلوبهم كل أسباب الشحناء ويطهر نفوسهم من كل أسباب البغضاء ليكونوا إخوانا متحابين فإذا وجد بين بعضهم خصومة وشحناء ونزاع وبغضاء أمروا أن يتقوا الله وأن يصلحوا ذات بينهم وعلى المسلمين أن يسعوا في الإصلاح ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا وقد كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري رد الخصوم حتى يصطلحوا فإن فصل القضاء يورث بينهم الضغائن.

وقد قال تعالى وأصلحوا ذات بينكم أي أصلحوا ما بينكم من أحوال الشقاق والافتراق حتى تكون أحوال ألفة ومحبة واتفاق ليكون المسلمان المتشاحنان متعرضين لمغفرة الله والجنة.
وخاصه نحن في شهر الرحمه والمغفره والعتق من النيران قال صلي الله عليه وسلم تفتح أبواب الجنة يوم الإثنين ويوم الخميس لكل عبد لا يشرك بالله شيئا
وفي رواية تعرض الأعمال في كل يوم خميس وإثنين فيغفر الله عز وجل في ذلك لكل عبد لا يشرك بالله شيئا إلا رجلا كانت بينه وبين أخيه شحناء فيقال أنظروا هذين حتى يصطلحا أنظروا هذين حتى يصطلحا أنظروا هذين حتى يصطلحا .

وأول موجبات المغفرة في رمضان أن نستقبل هذا الشهر ونودع هذا الشهر بقلوب صافية مملوءة بالحب لله ولرسوله وللمؤمنين وحب الخير لهم من غير شحناء ولا بغضاء

يروى عن أحد السلف يسأله ولده يا أبت كيف كنتم تستقبلون رمضان؟ فيقول له:
يا بني كنا إذا هل هلال شعبان فتشنا في قلوبنا عن أحد من المسلمين نحمل له
شحناء أو ضغناء فنسارع ونسامحه ويعفو بعضنا عن بعض ويقول سمعت النبي صلى الله عليه
وسلم يقول الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء.. فالغافرون يغفر لهم الغفار واغفروا لمن في الأرض يغفر لكم من في السماء.

وليس أمامك إلا أن تصالح أخاك وأن تخلي قلبك من كل شحناء وبمثل هذه القلوب الخالية
من البغض ومن الشحناء ومن الحقد نستقبل رمضان ويحق لنا بمثل هذه القلوب أن نسأل الله
أن يغفر لنا في رمضان وهذا هو الموجب الأول من موجبات المغفرة في رمضان واسأل نفسك:
إن كنت لا تغفر لأخيك فكيف تريد أن يغفر لك الله؟ وفكر في خطيئة أخيك في حقك أهي أكبر
أم خطيئتك في حق الله؟ وكيف نصوم رمضان ونصلي ونقرأ القرآن وندعو الله أن يغفر لنا وقلوبنا امتلأت حقدا وبغضا لمسلم كائنا من كان؟

ولا يجوز أن يشتغل المسلم بالصلاة والصيام ويغفل عن قلبه وتنقيته مما به من فساد أو غش لأحد من المسلمين فقد حذرنا نبينا صلى الله عليه وسلم بأن هذه هي الكارثة التي تودي بالدين حيث يقول
ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة قالوا بلى قال إصلاح ذات البين فإن فساد ذات البين هي الحالقة لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين.

واهتم الإسلام بإصلاح ذات البين حفاظا على وحدة المسلمين وسلامة قلوبهم وإن الإصلاح يعتبر من أعظم وأجل الطاعات وأفضل الصدقات فالمصلح بين الناس له أجر عظيم وثواب كريم إذا كان يبتغي بذلك مرضاة الله تعالى فأجره يفوق ما يناله الصائم القائم المشتغل بخاصة نفسه

عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة قالوا: بلى قال: إصلاح ذات البين وفساد ذات البين هي الحالقة.ومعنى الحالقة أي تحلق الدين.
والإصلاح بين الناس تفضل فيه النجوى وهي السر ودون الجهر والعلانية ذلك أنه كلما ضاق نطاق الخلاف كان من السهل القضاء عليه لأن الإنسان يتأذى من نشر مشاكله أمام الناس فالسعي في الإصلاح يحتاج إلى حكمة وإلا فإن الساعي أحيانا قد يزيد من شقة الخلاف وحدته قال تعالى لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما.

ولأهمية الإصلاح بين الناس رخص فيه الكذب وذلك إذا كان سبيلا للإصلاح ولا سبيل سواه عن أم كلثوم بنت عقبة رضي الله عنها أنها سمعت رسول الله يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا.

قوله ينمي خيرا. أي ينقل الحديث على وجه الإصلاح وفي صحيح مسلم:
قال ابن شهاب رحمه الله ولم أسمع يرخص في شيء مما يقول الناس كذب إلا في ثلاث الحرب والإصلاح بين الناس وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها فأما الكذب في الحرب فإن الحرب خدعة ومن ثم فإن الأمر يستدعي التمويه على الأعداء ويتحدث بما يقوي به أصحابه
ويكيد به عدوه مثل أن يقول جيش المسلمين كبير وجاءهم مدد كثير.

وأما الكذب في الإصلاح بين الناس فمثل أن يحاول المصلح تبرير أعمال كل من المتخاصمين وأقوالهما بما يحقق التقارب ويزيل أسباب الشقاق والخلاف وأحيانا ينفي بعض أقوالهما السيئة
فيما بينهما وينسب إلى كل منهما من الأقوال الحسنة في حق صاحبه مما لم يقله مثل أن يقول
فلان يسلم عليك ويحبك وما يقول فيك إلا خيرا ونحو ذلك وأما الكذب بين الزوجين

فقد قال ابن حجر رحمه الله المراد بالكذب في حق المرأة والرجل إنما هو فيما لا يسقط حقا
عليه أو عليها أو أخذ ما ليس له أو لها وذلك أن الكذب بينهما قد يحتاج إليه أحيانا بحيث يخفي
كل واحد منهما عن الآخر ما من شأنه أن يوغر الصدور أو يولد النفور أو يثير النزاع والفتن
ويزرع الشقاق والإحن فمثلا لكل واحد منهما أن يخاطب الآخر بمعسول القول ما يزيد الحب
ويسر النفس ويجمل الحياة يبنهما وإن كان ما يقال كذبا قال الخطابي رحمه الله كذب الرجل
على زوجته مثل أن يعدها ويمنيها ويظهر لها من المحبة أكثر مما في نفسه ليستديم
بذلك صحبتها ويصلح بها خلقها.

ويعلمنا رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم أن هجر المسلم يعد كبيرة إذا دام فوق ثلاث لما يترتب عليه من تفكك اجتماعي وقد وردت أحاديث كثيرة في هذا المعنى
ومنها ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار

وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يكون لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاثة فإذا لقيه سلم عليه ثلاث مرات كل ذلك لا يرد عليه فقد باء بإثمه .


بل إن الرسول صلى الله عليه وسلم رفع الأمر إلى اعتبار هجر المسلم بمثابة سفك دمه
فعن أبي خراش السلمي رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه.

وروى أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام

ولا ينظر إلى ما كان من العداوة وهذه من حكمة الله بعباده لأنه لا أحد يملك نفسه ألا يغضب وربما يوقع الشيطان النفوس بعضها ببعض ولذلك أعطى الله النفس ما يكفيها حتى تنطفئ سورة الغضب والهجر ثلاثة أيام لأنه ما من نفس إلا وتغضب ويوقع الشيطان في النفوس ما الله به عليم ولا يحل الهجر بعد الثلاثة أيام ثم قال صلى الله عليه وسلم وخيرهما الذي يبدأ بالسلام لأنه أولا كظم غيظه فهو ممن مدحهم الله في كتابه فقال وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ.

ولأنه ثانيا بادر إلى أخيه وابتدره بالسلام لينهي القطيعة ويوقف الهجر المنهي عنه
قال صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لا تدخلوا الجنه حتي تؤمنوا ولا تؤمنوا حتي تحابوا ألا أدلكم علي شئ اذا فعلتموه تحاببتم قالو بلي يا رسول الله قال أفشو السلام بينكم تحابو .

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله عز وجل على رءوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره الله من الحور العين ما شاء

وإن أطيب حياة يعيشها المؤمن والمؤمنة في هذه الدنيا هي حينما يكون مراقبا لله حسن الطوية لعباد الله فأصلح أيها المسلم ما بينك وبين الله يصلح الله ما بينك وبين الناس واحذر أسباب الشحناء والبغضاء وإذا جاء إليك أخوك معتذرا فأقبل معذرته ببشر وطلاقة بل ينبغي أن تسعى أنت إلى إنهاء الشحناء وإن كان لك الحق قال عمر أعقل الناس أعذرهم لهم

وقال الحسن بن علي رضي الله عنهما لو أن رجلا شتمني في أذني هذه واعتذر إلي في أذني الأخرى لقبلت عذره. وروي أن الحسين بن علي كان بينه وبين أخيه محمد بن الحنفية خصومة عليهم رضوان الله وبعد أيام كتب محمد بن الحنفية رسالة ضمنها اعتذاره منه فما إن وصل الكتاب إلى الحسن حتى قام لساعته وذهب إلى أخيه محمد فالتقا به في منتصف الطريق فتعانقا وبكيا وتصالحا.

وأما هجر ذوي الأرحام فيعتبر من جملة الكبائر حتى وإن لم تبلغ المدة ثلاثة أيام لأن الهجر هنا أضيفت إليه قطيعة الرحم والرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله وقد أمر سبحانه بوصلها فقال واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام وليس الواصل بالمكافئ والرحم توصل بالهدية والزيارة والسلام والمراسلة فإن لم يستطع الإنسان صورة من صور الصلة عمل بالأخرى أو بما يقدر عليه منها إذ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها
ولما هم البعض بقطع ذوي الرحم استبطاء لإيمانهم نزل النهي عن ذلك *لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ اللّهِ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ*

وقد أمر سبحانه بصلة الوالدين ومصاحبتهما بالمعروف حتى وإن ظلما وكانا مشركين قال تعالى
*وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً*

لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة، فلقد كان يسعى بنفسه للصلح بين المتشاحنين مؤكدا بذلك أهمية الإصلاح بين الإخوة المؤمنين

فعن سهل بن سعد أن ناسا من بني عمرو بن عوف كان بينهم شيء فخرج إليهم النبي في أناس من أصحابه يصلح بينهم. حتى أوشك أن تفوته صلاة الجماعة وفي رواية قال اذهبوا بنا نصلح بينهم.

بل إن الله تعالى ليصلح بين عباده يوم القيامة قال ابن كثير رحمه الله عند قوله تعالى وأصلحوا ذات بينكم
قال ولنذكر هاهنا حديثا أورده أبو يعلى الموصلي في مسنده عن أنس قال بينما رسول الله جالس إذا رأيناه ضحك حتى بدت ثناياه فقال عمر ما أضحكك يا رسول الله بأبي أنت وأمي؟ فقال رجلان من أمتي جثيا بين يدي رب العزة تبارك وتعالى فقال أحدهما يا رب خذ لي مظلمتي من أخي. قال الله تعالى أعط أخاك مظلمته. قال يا رب لم يبق من حسناتي شيء قال رب فليحمل عني من أوزاري قال ففاضت عينا رسول الله بالبكاء ثم قال إن ذلك ليوم عظيم يوم يحتاج الناس إلى من يتحمل عنهم من أوزارهم فقال الله تعالى الطالب ارفع بصرك وانظر في الجنان فرفع رأسه فقال يا رب أرى مدائن من فضة وقصورا من ذهب مكللة باللؤلؤ لأي نبي هذا؟ لأي صديق هذا؟ لأي شهيد هذا؟ قال هذا لمن أعطى ثمنه قال رب ومن يملك ثمنه؟ قال أنت تملكه قال: ماذا يا رب؟ قال تعفو عن أخيك قال يا رب قد عفوت عنه قال الله تعالى خذ بيد أخيك فادخلا الجنة ثم قال : فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم فإن الله يصلح بين المؤمنين يوم القيامة.

وصدق رسولنا صلى الله عليه وسلم إذ يقول تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا إلا رجلا كانت بينه وبين أخيه شحناء فيقال: أنظروا هذين حتى يصطلحا.
وليس أروح للمرء ولا أطرد لهمومه ولا أقر لعينه من أن يعيش سليم القلب مبرأ من وساوس الضغائن ونيران الأحقاد وليس أمرض للقلب ولا أتلف للأعصاب ولا أوجع للروح من أن يمتلئ القلب حقداً والنفس كرهاً والروح نفرة وشحناء .
فيكون شرط قبول الأعمال إن كان صياما أو قياما أو صلاة أو حجا أو أي عمل أن يكون قلب المسلم سليما من العلل والأمراض النفسية والحظوظ والأهواء الشيطانية التي تباعد بينه وبين إخوانه المسلمين. يجب أن تكون بينه وبين المسلمين ألفة ومودّة ورحمة وحب وهذا المبدأ العام الذي يجب أن يكون عليه المسلم على الدوام

قال صلى الله عليه وسلم إِن اللهَ يحب العبد التقي الغني الخفي.
وفي رواية أخرى عندما سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الناسِ أفضل؟ قال كل مخموم القلب صدوق اللسان قَالوا صدوق اللسان نعرفه فما مخموم القلب قال هو التقي النقي لا إثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد.

والله ما أعظمها من فاجعة يغفر الله لجميع المسلمين.. وينظر المتشاحنون..!! تخيل نفسك أيها المشاحن وانت صائم قائم لربك وانت في جمع من الناس تنتظر عطاء أو قضاء حاجة في يوم الاثنين فتقضى حوائج الحضور ويقال لك راجعنا يوم الخميس.. وهكذا كلما حضرت لحاجتك تؤجل بين اثنين وخميس وإذا تم عام وجاءت الهبات الكبيرة والأعطيات الجزلة ليلة النصف من شعبان ثم شهر رمضان ثم ليله القدر قيل لك راجعنا العام القادم.. وهكذا حالك مرتين بالأسبوع ومرة كل عام تغدو وتروح دون أن تحقق مصلحتك التي تريد..!! كم من المسلمين اليوم مع الأسف هذه حالهم في كل مجتمعاتهم..

فيا من يروم مغفرة الله ورضوانه والدخول لجنته أخرج الشحناء والعداوة الآن من قلبك.. الآن قبل أن ينتهي عليك شهر رمضان ويودعك رمضان وتودعك رحمه ربك ومغفرته ويقال لك انظرا حتي يصطلحا .

ولك أن ندعو الله الآن أن يسل سخيمة قلبك ويزيل عنه الشحناء واعزم على حل مشكلتك وتنازل عن حقك الذي تراه أو بعضه في سبيل مغفرة ذنبك.. ألا تحب أن يغفر الله لك.. هيا بادر الآن لا تؤجل لا تتردد.. والله إني لك من الناصحين.. ادعوا الله الآن بقلوب صادقة راغبة راهبة اللهم اسلل سخيمة قلوبنا اللهم طهر قلوبنا من الحقد والغل والشحناء والبغضاء.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

يتبع بإذن الله



 

 

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
متجدد, دروس, سلسلة, صائم


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
{ سلسلة الفوائد والفرائد والغرائب } ~ موضوع متجدد ~ قلب أم المنتدى الاسلامي العام 46 10-08-2015 10:28 AM
سلسلة دروس مفيدة في أساسيات الترجمة أبو محمد منتدى اللغة الانجليزية 2 25-02-2013 04:05 AM
سلسلة دروس بناء المواقع والمنتديات [ تثبيت منتدى على مساحة مدفوعه ] حاسر عريشي الكمبيوتر وبرامجه 16 21-03-2012 10:22 PM
سلسلة دروس بناء المواقع والمنتديات [ رفع إستايل ] حاسر عريشي الكمبيوتر وبرامجه 6 12-10-2011 09:17 AM
سلسلة دروس بناء المواقع والمنتديات [ تثبيت المنتدى ] حاسر عريشي الكمبيوتر وبرامجه 11 07-10-2011 02:40 PM

Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية

الساعة الآن 12:24 PM

أقسام المنتدى

الاقسام العامة | المنتدى الاسلامي العام | المنتدى العام | منتدى الترحيب والتهاني | الاقسام الرياضية والترفيهية | العاب ومسابقات | الافلام ومقاطع الفيديو | منتدى الرياضة المتنوعة | الاقسام التقنية | الكمبيوتر وبرامجه | الجوالات والاتصالات | الفلاش والفوتوشوب والتصميم | منتدى التربية والتعليم | قسم خدمات الطالب | تعليم البنين والبنات | ملتقــــى الأعضـــــاء (خاص باعضاء المنتدى) | المرحله المتوسطه | منتدى الحقلة الخاص (حقلاويات) | منتدى الاخبار المحلية والعالمية | اخبار وشـؤون قرى الحقلة | اخبار منطقة جازان | الاقسام الأدبية والثقافية | الخواطر وعذب الكلام | منتدى الشعر | عالم القصة والروايات | اخبار الوظائف | منتديات الصحة والمجتمع | منتدى الصحة | منتدى الأسرة | منتدى السيارات | منتدى اللغة الانجليزية | منتدى الحوار والنقاشات | منتدى التراث والشعبيات والحكم والامثال | منتدى التعليم العام | منتدى السفر والسياحة | الثقافه العامه | منتدى تطوير الذات | كرسي الإعتراف | منتدى عالم المرأة | عالم الطفل | المطبخ الشامل | منتدى التصاميم والديكور المنزلي | المكتبة الثقافية العامة | شعراء وشاعرات المنتدى | مول الحقلة للمنتجات | الخيمة الرمضانية | المـرحلـة الابتدائيـة | استراحة وملتقى الاعضاء | المرحله الثانويه | الصور المتنوعة والغرائب والعجائب | المنتدى الاسلامي | منتدى القرآن الكريم والتفسير | سير نبي الرحمة واهم الشخصيات الإسلامية | قصص الرسل والانبياء | قسم الصوتيات والفلاشات الاسلاميه | اخبار مركز القفل | منتدى الابحاث والاستشارات التربوية والفكرية | افلام الانمي | صور ومقاطع فيديو حقلاويات | البلاك بيري / الآيفون / الجالكسي | بوح المشاعر وسطوة القلم(يمنع المنقول ) | مناسك الحج والعمرة | منتدى | ارشيف مسابقات المنتدى | منتدى الحديث والسنة النبوية الشريفة | المنتدى الاقتصادي | منتدى عالم الرجل | اعلانات الزواج ومناسبات منتديات الحقلة | تراث منطقـة جــــازان | كرة القدم السعوديه | منتدى الرياضة | كرة القدم العربيه والعالمية | ديـوان الشـاعـر عمـرين محمـد عريشي | ديـــوان الشــاعـر عـبدة حكمـي | يوميات اعضاء منتديات الحقلة | تصاميم الاعضاء | دروس الفوتوشوب | ارشيف الخيمة الرمضانية ومناسك الحج والعمرة الاعوام السابقة | منتدى الاخبار | نبض اقلام المنتدى | ديـــوان الشــاعـر علـي الـدحيمــي | الاستشارات الطبية | الترحيب بالاعضاء الجدد | قسم الاشغال الايدويه | قسم الاشغال اليدويه | مجلة الحقله الالكترونيه | حصريات مطبخ الحقله | ديوان الشاعر ابوطراد |



Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

Ramdan √ BY: ! Omani ! © 2012
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
Forum Modifications Developed By Marco Mamdouh
new notificatio by 9adq_ala7sas
User Alert System provided by Advanced User Tagging (Lite) - vBulletin Mods & Addons Copyright © 2024 DragonByte Technologies Ltd.

جميع المواضيع والمُشاركات المطروحه في منتديات الحقلة تُعبّر عن ثقافة كاتبها ووجهة نظره , ولا تُمثل وجهة نظر الإدارة , حيث أن إدارة المنتدى لا تتحمل أدنى مسؤولية عن أي طرح يتم نشره في المنتدى

This Forum used Arshfny Mod by islam servant