فقه السنة

استحبابُ ثلاثِ حثيات على القبر
ويستحب أن يحثو من شهد الدفن ثلاث حثيات بيديه على القبر، من جهة رأس الميت؛ لما رواه ابن ماجه، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة، ثم أتى قبر الميت، فحثى عليه من قبل رأسه ثلاثاً (1). واستحب الأئمة الثلاثة أن يقول في الحثية (2)الأولى: " مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ * (سورة طه:55)، وفي الثانية: " وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ *، وفي الثالثة: " وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى *. لما روي، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك لما وضعت أم كلثوم بنته في القبر. وقال أحمد: لا يطلب قراءة شيء عند حثو التراب؛ لضعف الحديث.

( 1) ابن ماجه: كتاب الجنائز - باب ما جاء في حثو التراب في القبر، رقم (1565) ( 1 / 499)، ( 2 ) هذا الفعل يائي، وواوي. تقول: حثى عليه التراب يحثوه ويحثيه، حثواً وحثياً

استحبابُ الدُّعاءِ للميت بعد الفراغ من الدفن
يستحب الاستغفار للميت عند الفراغ من دفنه، وسؤال التثبيت له؛ لأنه يسأل في هذه الحالة؛ فعن عثمان، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت، وقف عليه، فقال: "استغفروا لأخيكم، وسلوا له التثبيت؛ فإنه الآن يسأل \'\'(1). رواه أبو داود، والحاكم وصححه، والبزار، وقال: لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، إلا من هذا الوجه. وروى رزين، عن علي، أنه كان إذا فرغ من دفن الميت، قال: اللهم هذا عبدك نزل بك، وأنت خير منزول به، فاغفر له، ووسع مدخله. واستحب ابن عمر قراءة أول سورة البقرة وخاتمتها على القبر بعد الدفن. رواه البيهقي بسند حسن.

(1) أبو داود: كتاب الجنائز - باب الاستغفار عند القبر للميت في وقت الانصراف، برقم ( 3221) (3 / 213)، ومستدرك الحاكم: كتاب الجنائز، برقم (1372) (1/ 526) وقال: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي في "التلخيص".

حُكم التَّلقينِ بعد الدفن
استحب بعض أهل العلم، والشافعي، أن يلقن الميت (1) بعد الدفن؛ لما رواه سعيد بن منصور، عن راشد بن سعد، وضمرة بن حبيب، وحكيم بن عمير(2)، قالوا: إذا سوى على الميت قبره، وانصرف الناس عنه، كانوا يستحبون أن يقال للميت عند قبره: يا فلان، قل: لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا اللّه. ثلاث مرات. يا فلان، قل: ربي الله، وديني الإسلام، ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم. ثم ينصرف.
وقد ذكر هذا الأثر الحافظ في "التلخيص " وسكت عنه. وروى الطبراني من حديث أبي أمامة، أنه قال: "إذا مات أحد من إخوانكم، فسويتهم التراب على قبره، فليقم أحدكم على رأس قبره، ثم ليقل: يا فلان بن فلانة. فإنه يسمعه، ولا يجيب، ثم يقول: يا فلان بن فلانة. فإنه يستوي قاعداً، ثم يقول: يا فلان بن فلانة. فإنه يقول: أرشدنا، يرحمك الله. ولكن لا تشعرون، فليقل: اذكر ما خرجت عليه من الدنيا؛ شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً عبده ورسوله، وأنك رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد نبياً، وبالقرآن إماماً. فإن منكراً ونكيراً يأخذ كل واحد بيد صاحبه، ويقول: انطلق بًنا، ما يقعدنا عند من لقن حجته ". فقال رجل: يا رسول الله، فإن لم يعرف أمه ؟ قال: "ينسبه إلى أمه حواء: يا فلان بن حواء".
قال الحافظ في "التلخيص ": وإسناده صالح،. وقد قواه الضياء في "أحكامه "، وفي إسناده عاصم بن عبد اللّه، وهو ضعيف. وقال الهيثمي، بعد أن ساقه: في إسناده جماعة لم أعرفهم ! قال النووي: هذا الحديث، وإن كان ضعيفاً، فيستأنس به، وقد اتفق علماء المحدثين وغيرهم على المسامحة في أحاديث الفضائل والترغيب والترهيب، وقد اعتضد بشواهد؛ كحديث: "واسألوا له التثبيت "، ووصية عمرو بن العاص، وهما صحيحان، ولم يزل أهل الشام على العمل بهذا في زمن من يقتدى به، وإلى الآن !! وذهبت المالكية في المشهور عنهم، وبعض الحنابلة إلى أن التلقين مكروه.
وقال الأثرم: قلت لأحمد: هذا الذي يصنعونه، إذا دفن الميت، يقف الرجل ويقول: يا فلان بن فلانة ؟ قال: ما رأيت أحداً يفعله، إلا أهل الشام، حين مات أبو المغيرة، ويروى فيه عن أبى بكر بن أبي مريم، عن أشياخهم، أنهم كانوا يفعلونه، وكان إسماعيل بن عياش يرويه. يشير إلى حديث أبي أمامة.

(1) الميت: أي؛ المكلف، أما الصغير فلا يلقن.
(2) هؤلاء تابعيون.