اشرح هذه الأبيات ....

فصل: في ذكر بعض التطبيقات العملية في فقه العبادات والمعاملات على الموازين والمكاييل والمقاييس:

لا يخفى أن حقوق العباد مقيدة بالتقدير بالكيل والوزن والقياس في المطاعم والمشارب والأثمان والعقار وجميع المنقولات من مصوغات ومصنوعات ومنسوجات وغير ذلك مما يدخله التعيين والتقدير .

والإسلام وهو في دين الحق والعدل والقسط والنصف أعطى المقادير حقها من العناية والاهتمام وتقدير الحقوق وفق ما تقتضيه وتحكم به تلك المقادير .

فمن أحكام الطهارة :

يعتبر الماء كثيرا إذا بلغ قلتين فأكثر ، والقلة هي الجرة الكبيرة .

قال الأزهري : والقلال مختلفة وقلال هجر من أكبرها . اهـ .

وقد ضبطها بعض أهل العلم ، قال في زاد المستقنع: وهما أي القلتان خمسمائة رطل عراقي تقريبا .

وفي الحديث: سنن الترمذي الطهارة (67),سنن ابن ماجه الطهارة وسننها (517),سنن الدارمي الطهارة (731). إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث . وفي رواية: سنن الترمذي الطهارة (67),سنن النسائي الطهارة (52),سنن أبو داود الطهارة (63),مسند أحمد بن حنبل (2/12),سنن الدارمي الطهارة (732). إذا كان الماء قلتين بقلال هجر لم يحمل الخبث .

وثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اغتسل بصاع من الماء وتوضأ بمد . ففي الصحيحين عن أنس رضي الله عنه قال: صحيح البخاري الوضوء (198),صحيح مسلم الحيض (325),سنن أبو داود الطهارة (95). كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بمد ويغتسل بصاع .

ويحرم جماع الرجل زوجته وهي حائض ، فإن جامعها فعليه كفارة دينار أو نصف دينار ؛ لما روى أحمد وأبو داود والنسائي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم سنن الترمذي الطهارة (137),سنن النسائي الطهارة (289),سنن أبو داود النكاح (2168),سنن ابن ماجه الطهارة وسننها (650),مسند أحمد بن حنبل (1/286),سنن الدارمي الطهارة (1107). قال في الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار أو نصف دينار .

وذكر بعض أهل العلم أن من جامع زوجته في قوة حيضها فعليه دينار ، ومن جامعها في آخر حيضها أو بعد طهارتها ولم تتطهر فعليه نصف دينار .

ومن أحكام الصلاة :

ذكر أهل العلم أن قدر ما يمكن أن يكون حمى لصلاة المصلي إذا لم يكن له سترة ثلاثة أذرع من موطئ قدميه إلى ما أمامه .

وفي التقدم إلى صلاة الجمعة: صح الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تقدير الأجر والمثوبة والتفاضل في ذلك لمن يتقدم إلى الجمعة وذلك بتقدير الساعات ، فمن جاء في الساعة الأولى فهو كمن قدم بدنة ، ومن جاء في الساعة الثانية فكمن قدم بقرة ، ومن جاء في الساعة الثالثة فكمن قدم شاة ، ومن جاء في الساعة الرابعة فكمن قدم دجاجة ، ومن جاء في الساعة الخامسة فكمن قدم بيضة .

وفي صلاة أهل الأعذار:

جاء تقدير المسافة التي تبرر الأخذ برخص السفر وهي مرحلتان ومقدار مسافتهما أربعة برد والبريد أربعة فراسخ ، والفرسخ ثلاثة أميال ، فمجموع ذلك ثمانية وأربعون ميلا .

وفي أحكام تجهيز الميت ودفنه :

ذكر أهل العلم جواز تسنيم قبر الميت قدر شبر ، لما روي أن قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع عن الأرض قدر شبر .

وفي أحكام الزكاة :

جاء الاعتماد في التعيين والتقدير على المثقال والدرهم والأوقية في تحديد نصاب الثمنين الذهب والفضة .

وجاء ذكر الوسق والصاع في تعيين نصاب الخارج من الأرض ، ومقدار الواجب في زكاة الفطر .

وجاء ذكر الفرق في تعيين نصاب العسل- الفرق ستون رطلا عراقيا- .

وفي أحكام الصوم :

جاء تقدير كفارة الجماع في نهار رمضان عند العجز عن الإعتاق ، والصيام ، بإطعام ستين مسكينا كل مسكين نصف صاع من تمر أو طعام . وكذلك الأمر بالنسبة للصاع فقد جاء الاعتماد عليه في كفارة اليمين ، وفي انتهاك بعض محظورات الإحرام في النسك ، وفي الإطعام لمن عجز عن الصيام .

وفي أحكام البيع :

جاء ذكر الجريب من الأرض ، والقفيز من صبرة الحبوب أو الثمار ، والذراع في الأقمشة ، والصاع في رد المصراة ومعها صاع من تمر والوسق في أحكام المزابنة والعرايا ، والمد في مسألة مد عجوة ودرهم بمدين .

وهكذا جاءت مقادير المكاييل والموازين والمساحات في الكثير من الأحكام الشرعية في العبادات والمعاملات والأحوال الشخصية وغيرها . ويمكن ذكرها فيما يلي:

1 - الإردب .
2- الرطل .
3- الصاع .
4- المد .
5- العرق
6- الفرق .
7- القدح .
8- القربة .
9- القسط .
10- القفيز .
11- القلة .
12- الوسق .
13- الكر .
14- الكيلجة .
15- المختوم .
16- المدي .
17- المكوك .
18- الويبة .
19- المثقال .
20- القنطار .
21- الأوقية .
22- الإستار .
23- النش .
24- المن .
25- القيراط .
26- النواة .
27- الحبة .

فصل:

في الحديث عن كل معيار وزن ، أو كيل وتحويله إلى المقادير المعاصرة:

1 - الإردب :

الإردب جمعه أرادب ، وهو مكيال ضخم لأهل مصر . قيل: يضم أربعة وعشرين صاعا .

قال الأزهري : الإردب مكيال معروف لأهل مصر ، يقال إنه يأخذ أربعة وعشرين صاعا من الطعام بصاع النبي صلى الله عليه وسلم .
والقنقل: نصف الإردب . قال: والإردب أربعة وستون منا بمن بلدنا .

قال الشيخ أبو محمد بن بري : قوله: الإردب مكيال ضخم لأهل مصر ، ليس بصحيح ؛ لأن الإردب لا يكال به ، وإنما يكال بالويبة ، والإردب به ست ويبات انظر: لسان العرب 1 \ 416، القاموس المحيط 1 \ 73. والدولة الإسلامية قد أقرت التعامل بالإردب في عصر الفاروق عمر رضي الله عنه .


قال القاسم بن سلام لما افتتح عمرو بن العاص مصر قال: " من كان عنده مال فليأتنا به . قال: فأتي بمال كثير ، وبعث إلى عظيم أهل الصعيد ، فقال: ما عندي مال ، قال: فسجنه ، قال: وكان عمرو يسأل من يدخل عليه: هل تسمعونه يذكر أحدا؟ قالوا: نعم ، راهب بالطور . فبعث عمرو ، فأتى بخاتمه فكتب كتابا على لسانه بالرومية ، وختم عليه ، ثم بعث به مع رسول من قبله إلى الراهب قال: فأتى بقلة من نحاس مختومة برصاص ، فإذا فيه: يا بني إن أردتم مالكم فاحفروا تحت الفسقينة . فبعث عمرو الأمناء إلى الفسقينة . فاستخرجوا خمسين إردبا دنانير . قال: فضرب عنق النبطي ، فصلبه" الأموال 245. . اهـ .

والإردب ينقسم إلى قسمين كما ذكره الدكتور محمد الخاروف محقق كتاب (الإيضاح والتبيان في معرفة المكيال والميزان) لابن الرفعة الأنصاري المتوفى سنة 710 هـ انظر: ص 71-73. .

الأول:
الإردب المصري في زمن الفاروق رضي الله عنه :
- الإردب = ست ويبات .
- والويبة العمرية = 11 لترا أو ما يزن 8 . 69 كيلو غراما من القمح .

إذن الإردب= 66 لترا ، أو 52,140 كيلو غراما من القمح .

والإردب المصري في زمن الفاروق رضي الله عنه يقابل الجريب ، ويقابل المدي في العراق والشام .

الثاني:
الإردب المصري " الأسيوطي " الرسمي .
- والإردب= ست ويبات .
- والويبة المقصود بها الويبة الكبيرة= 33 لترا ، أو ما يزن 25ر1 كيلو غراما من القمح .

إذن الإردب= 198 لترا ، أو 150,6 كيلو غراما من القمح .

فتبين من ذلك :
1- أن الإردب العمري= 66 لترا .
2- وأن الإردب الأسيوطي= 198 لترا .

ويساوي الإردب العمري= 52 كيلو جراما و140 جراما .
ويساوي الإردب الأسيوطي= 150 كيلو جراما وست جرامات .

- الصاع :

الصاع مكيال تكال به الحبوب وغيرها ، وقد عرفته الأمم السابقة قال تعالى: سورة يوسف الآية 71 قَالُوا وَأَقْبَلُوا عَلَيْهِمْ مَاذَا تَفْقِدُونَ سورة يوسف الآية 72 قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ .

وارتبط المكيال بالمدينة المنورة ، فلما هاجر صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ، وسن نظام المكاييل والموازين ، اعتبر صاع المدينة المرجع الأساسي الذي تقدر به الواجبات المالية الشرعية من زكاة وغيره انظر: أحكام السوق في الإسلام ص 107. .

قال أبو عبيد القاسم بن سلام : " وجدت الآثار قد نقلت عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين بعدهم بثمانية أصناف من المكاييل:
الصاع ، والمد ، والفرق ، والقسط ، والمدي ، والمختوم ، والقفيز ، والمكوك ، إلا أن عظم ذلك في المد والصاع " الأموال ص 688. اهـ .

والصاع يستعمل للكيل فقط ، وقد يستشكل ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أعطى عطية بن مالك صاعا من حرة الوادي .

وقد أجاب عن ذلك ابن الأثير رحمه الله حيث قال بعد عرضه للحديث السابق: " أي موضعا يبذر فيه صاع ، كما يقال أعطاه جريبا من الأرض: أي مبذر جريب " النهاية في غريب الحديث والأثر 3 \ 60 . . اهـ .

والصاع: يذكر ويؤنث .
قال الفراء : أهل الحجاز يؤنثون الصاع ويجمعونها في القلة على " أصوع " .
وفي الكثرة على " صيعان " ، وبنو أسد وأهل نجد يذكرون ويجمعون على " أصواع " وربما أنثها بعض بني أسد .
قال الزجاج : التذكير أفصح عند العلماء .
ويمكن أن يجمع على " آصع " كما نقله المطرزي عن الفارسي انظر: المصباح المنير ص 352. . و " الصواع " و" الصواع " و " الصوع " و " الصوع ": كله إناء يشرب فيه .

وفي القرآن قال تعالى: سورة يوسف الآية 72 قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ . ومما يدل على أنه إناء يشرب به الملك قوله تعالى: سورة يوسف الآية 70 جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ . انظر: لسان العرب 8 \ 215. .

مقدار الصاع النبوي بالمقاييس القديمة :

ذهب الجمهور من المالكية انظر: مواهب الجليل 2 \ 165. ، والشافعية انظر: المجموع شرح المهذب 6 \ 128. ، والحنابلة انظر: المغني لابن قدامة 3 \ 59. ، وأبو يوسف من الحنفية انظر: الهداية للمرغيناني 1 \ 117 ، إلى أن مقدار صاعه صلى الله عليه وسلم = أربعة أمداد . وكل مد= رطل وثلث بالبغدادي . فيكون مقدار الصاع= خمسة أرطال وثلث رطل .

وذهب أبو حنيفة ومحمد بن الحسن انظر: الهداية للمرغيناني 1 \ 117. ، إلى أن مقدار صاعه صلى الله عليه وسلم أربعة أمداد ، وكل مد رطلان ، فيكون مقدار الصاع ثمانية أرطال .

مقدار الصاع بالمثاقيل :

أولا: على رأي الجمهور : تقدم سابقا انظر: بحث الرطل. أن الرطل= 90 مثقالا ، وأن مقدار الصاع= 1 \ 3 5 رطل ، فيكون مقدار الصاع بالمثاقيل= 90 × 1 \ 3 5 = 480 مثقالا .

ثانيا: على رأي أبي حنيفة ، تقدم سابقا انظر: بحث الرطل. أن الرطل= 91 مثقالا ، وأن مقدار الصاع= 8 أرطال ، فيكون مقدار الصاع بالمثاقيل =91× 8= 728 مثقالا .

مقدار الصاع بالدراهم :

أولا: على رأي المالكية والحنابلة :
تقدم سابقا انظر: بحث الرطل. أن الرطل= 128 درهما ، وأن مقدار الصاع = 1 \ 3 5 أرطال ، فيكون مقدار الصاع بالدراهم= 128 × 1 \ 3 5 = 682,66 درهما .

ثانيا: على رأي الشافعية : تقدم سابقا انظر: بحث الرطل. أن الرطل= 4 \ 7 128 درهما ، وأن مقدار الصاع= 1 \ 3 5 أرطال ، فيكون مقدار الصاع بالدراهم= 4 \ 7 128× 1 \ 3 5= 682,714 درهما . ويكون مقدار الصاع باللتر= 2,75 لترا .

ثالثا: على رأي الحنفية : تقدم سابقا انظر : بحث الرطل . أن الرطل= 130 درهما ، وأن مقدار الصاع=8 أرطال ، فيكون مقدار الصاع بالدرهم =130× 8 = 1040 درهما ، ويكون مقدار الصاع بالجرامات= 3,296,8 جراما ، ويكون مقدار الصاع باللتر= 4,127,30 لترا .

مقدار الصاع النبوي بالمقاييس الحديثة :

قال الأستاذ أحمد الدريويش نقلا عن صاحب كتاب " الميزان في الأقيسة والأوزان " : " أنه توصل بعد بحث عميق ودقيق في هذا الموضوع إلى أن وزن المثقال الذي قدر به الرطل البغدادي يساوي 4,53 جراما ، وأن الدرهم بناء عليه يساوي 3,17 جراما " أحكام السوق في الإسلام ص 119. اهـ .

وعليه فإن مقدار وزن الصاع بالجرامات باعتبار أن وزن المثقال = 4,53 جراما يكون = 480 × 4,53 = 2174, 4 جراما أي 2175 جراما تقريبا .

ويكون مقدار وزن الصاع بالجرامات باعتبار أن وزن الدرهم = 3,17 جراما يكون = 685,714× 3,17 = 2173,7 جراما تقريبا .

وقد بحثت هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية مقدار الصاع بالكيلو جرام وكان بحثها معتمدا على أن صاع رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة أمداد ، وأن المد ملء كفي الرجل المعتدل ، وكان منها تحقيق عن مقدار ملء كفي الرجل المعتدل ، وتوصل هذا التحقيق إلى أن مقدار ذلك قرابة 650 جراما للمد ، فيكون مقدار الصاع 2600 جرام .

وفيما يؤيد ما اتجه إليه مجلس هيئة كبار العلماء في تقدير الصاع ما ذكره الدكتور محمد الخاروف أن المقريزي ذكر عن الشيخ العزفي ما نصه: " جربنا هذا المد المعتمد بالحفنات والأكف المختلفات فوجدناه بالكفين العريضين تزيد عليه ، ووجدناه بالكفين الرقيقين المتوسطين كفوا له " الإيضاح والتبيان لابن رفعة بتحقيق الدكتور محمد الخاروف ص 56. اهـ .

والذي عليه العمل والفتوى حسب ما صدر من سماحة شيخنا الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله مفتي عام المملكة المنصوص عليها في الجزء الرابع عشر من مجموع رسائله وفتاواه انظر: جـ 14 ص 200 من مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحته. . وكذلك الفتوى الصادرة من اللجنة الدائمة بالرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء برقم 12572 أن الصاع النبوي مقداره 3 كيلو تقريبا انظر: جـ9 ص 371 من مجموع فتاوى اللجنة الدائمة. . والله أعلم .

- المد :

المد قال ابن منظور رحمه الله: " والمد : ضرب من المكاييل وهو ربع صاع وهو قدر مد النبي صلى الله عليه وسلم ، والجمع أمداد ، ومدد ، ومداد .

قال الجوهري : المد بالضم مكيال وهو رطل وثلث عند أهل الحجاز والشافعي ، ورطلان عند أهل العراق وأبي حنيفة ، والصاع أربعة أمداد " لسان العرب 3 \ 400. اهـ .

وسبق في بحث الصاع أنه أربعة أمداد ، كما سبق ذكر الخلاف في مقدار المد .

فجمهور أهل العلم ذكروا أن المد رطل وثلث وذهب الحنفية إلى أنه رطلان .

وأخذا برأي الجمهور فإن المد =544 جراما على اعتبار أن المد رطل وثلث ، وأن الرطل مقداره 408 جرامات كما سبق ذكره .


-------------------

5 - العَرَق :


العرق بفتح العين والراء : ضفيرة تنسج من خوص وهو المكتل والزبيل انظر: المصباح المنير ص 405. ،

والعرق : مكيال للجامدات .

مقدار العرق : خمسة عشر صاعا ، أو ما يعادل ستين مدا ، وحيث سبق تقدير المد بـ 544 جراما ، فإن مقدار العرق بالجرام يساوي 544 ×60= 32640 جراما ؛ أي 32 كيلو و 640 جراما ، وقد قدره الدكتور محمد الخاروف بـ 41,316 لترا .


-----------------

6 - الفرق :

الفرق : بتسكين الراء وتحريكها وهو الفصيح ، وهو مكيال ضخم لأهل المدينة .

مقدار الفرق : اختلفوا في مقداره على أقوال:
- فقيل: إنه ستة عشر رطلا ، أو ثلاثة آصع انظر: الأموال لأبي عبيد ص 691، النهاية لابن الأثير 3 \ 437. .

- وقيل : إن الفرق أربعة أصوع بصاع رسول الله صلى الله عليه وسلم لسان العرب 11 \ 565، المصباح المنير ص 471. .

- وقيل : إنه خمسة أقساط ، والقسط نصف صاع انظر: النهاية لابن الأثير 3 \ 437. .

- وقيل : إنه ستة أقساط ، والقسط نصف الصاع الأموال ص 690. .

وقد رجح أهل العلم من الفقهاء القول الأول وهو أن الفرق ستة عشر رطلا أو ثلاثة آصع .


مقدار الفرق بالجرام : تقدم أن الصاع= 2175 جراما .

وأخذا منا بقول الجمهور فيكون وزن الفرق بالجرامات= 2175× 3= 6525 جراما .

مقدار الفرق باللتر : تقدم أن الصاع= 2,75 لترا من الماء المقطر . فيكون وزن الفرق باللتر= 2,75× 3= 8,25 لترا من الماء انظر: أحكام السوق في الإسلام ص 134. .

7 - القدح :


القدح هو : مكيال مصري ، واحده قدح ، وجمعه أقداح .

قال ابن الرفعة الأنصاري عن عماد الدين بن السكري أنه قال في خطبة الفطر : بأن الصاع النبوي قدحان أو قسطان .

وقد ذكر المحقق الدكتور محمد الخاروف أن القدحين مقدارهما مقدار الصاع النبوي وهو 2,75 لترا ، ويعادل 2175 جراما انظر: الإيضاح والتبيان لابن الرفعة بتحقيق الدكتور محمد الخاروف ص 73. .

والخلاصة : أن القدح نصف الصاع النبوي .
ومقداره : 1087,5 جراما ، ويعادل : كيلو وسبع وثمانين وخمسة من عشرة من الجرام ، كما يعادل باللتر : لتر واحد و 375 مل جرام .

-----------------

8 - القربة :

القربة ذكر الدكتور محمد الخاروف في تحقيقه كتاب " الإيضاح والتبيان " لابن الرفعة : أن القلة من قلال هجر تساوي قربتين وشيئا ، وأن الشافعي رحمه الله جعل الشيء نصفا احتياطا .
وذكر أثر ابن جريج حيث قال: "رأيت قلال هجر القلة منها تسع قربتين أو قربتين وشيئا " اهـ .


وحيث إن القلتين : تبلغان خمسمائة رطل ، فإن القربة تبلغ مائة رطل .

وذكر الدكتور محمد الخاروف أن القلتين : تقدران بحوالي 307 لترات ، ونظرا إلى أن القربة هي خمس القلتين فإن مقدارها باللتر هو 61,4 ، ونظرا إلى أن القربة تبلغ مائة رطل حسب ما سبق ذكره .

وحيث ذكر الدكتور محمد الخاروف وغيره أن الرطل يساوي 408 جرامات ، وعليه فإن مقدار القربة بالجرام 40800 جراما انظر: الإيضاح والتبيان لابن الرفعة بتحقيق الدكتور محمد الخاروف ص 56-79 .

----------------


9 - القسط :

القسط : مكيال يسع نصف صاع انظر: ترتيب القاموس 3 \ 618، النهاية لابن الأثير 3 \ 437. ، وجمعه أقساط .

مقدار القسط : القسط= نصف صاع .

وقد ذكر أبو عبيد القاسم بن سلام مجموعة من المكاييل والموازين التي جاءت بذكرها الآثار ، ومن ذلك القسط حيث قال ما نصه: " وجدنا الآثار قد نقلت عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين بعدهم بثمانية أصناف من المكاييل: الصاع ، والمد ، والفرق ، والقسط ، والمدي ، والمختوم ، والقفيز ، والمكوك ، إلا أن عظم ذلك في المد ، والصاع " الأموال ص 688. اهـ .

وقد تقدم سابقا أن الصاع= 2175 جراما ، فعليه يكون مقدار القسط= 2175 ÷ 2= 1087,5 جراما . أي كيلو جرام واحد و5 ، 87 من الجرام .

10 - القفيز :

القفيز قال ابن منظور رحمه الله ما نصه : " والقفيز من المكاييل ، معروف ، وهو ثمانية مكاكيك عند أهل العراق ، وهو من الأرض قدر مائة وأربع وأربعين ذراعا .
وقيل: هو مكيال تتواضع الناس عليه " لسان العرب 5 \ 395. اهـ .

وجاء ذكره في حديث مسلم المتقدم والذي فيه : صحيح مسلم الفتن وأشراط الساعة (2896),سنن أبو داود الخراج والإمارة والفيء (3035),مسند أحمد بن حنبل (2/262). منعت العراق درهمها وقفيزها .

وذكر أبو عبيد القاسم بن سلام ما نصه: " ووضع عمر رضي الله عنه على أهل السواد على كل جريب عامر وغامر درهما وقفيزا " الأموال ص 88- 90. .

قال الدكتور محمد الخاروف في تحديده مقدار القفيز ، وتعليقه على أثر عمر رضي الله عنه ما نصه:
" وهذا القفيز المقدر في الخراج يعادل 36 صاعا من القمح ، أي ما يزن 26,112 كيلو جراما ، أو ما سعته 33,053 لترا " كتاب الإيضاح والتبيان لابن الرفعة، تحقيق محمد الخاروف ص 72. اهـ .

فتقدير القفيز على اعتباره ستة وثلاثين صاعا ليس كما ذكر الدكتور ، وإنما تقديره على المشهور : 350 جرام و 78 كيلو جرام .

وعلى ما عليه الفتوى في المملكة : 108 كيلو جرام .


----------------

11 - القلة :

القلة : قال ابن منظور رحمه الله ما نصه : "
والقلة : الحب العظيم .
وقيل : الجرة العظيمة .
وقيل: الجرة عامة .
وقيل: الكوز الصغير .

والجمع قلل وقلال وقيل: هو إناء للعرب كالجرة الكبيرة " لسان العرب 11 \ 5. اهـ .


والقلة المشهورة لدى أهل العلم هي قلة هجر ، وهجر هي قرية قريبة من المدينة ، وليست هجر البحرين .

وقد سبق ذكر مقدار القلة الواحدة : بمائتين وخمسين رطلا .

وحيث سبق ذكر مقدار الرطل بالجرام وأنه يساوي 408 جرامات .

فإن مقدار القلة الواحدة بالجرام= 250 ×408- 102000 جرام ، أي 102 كيلو جراما .


----------------

12 - الوسق :

الوسق بفتح الواو وكسرها ، والفتح أشهر .

والوسق مكيلة معلومة ، وقيل: هو حمل بعير ، وجمعه أوساق .

وجاء ذكر الوسق في قوله صلى الله عليه وسلم: صحيح البخاري الزكاة (1379),صحيح مسلم الزكاة (979),سنن الترمذي الزكاة (626),سنن النسائي الزكاة (2476),سنن أبو داود الزكاة (1558),سنن ابن ماجه الزكاة (1793),مسند أحمد بن حنبل (3/30),موطأ مالك الزكاة (575),سنن الدارمي الزكاة (1633). ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة .

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سنن ابن ماجه الزكاة (1832),مسند أحمد بن حنبل (3/59). الوسق ستون صاعا أخرجه أحمد .

قال ابن منظور رحمه الله ما نصه: " والوسق ستون صاعا بصاع النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو- أي الصاع- خمسة أرطال وثلث " لسان العرب 10 \ 378. اهـ .

مقدار الوسق: الوسق= 60 صاعا .


وقد تقدم سابقا أن الصاع= 2175 جراما . فيكون مقدار الوسق بالجرام= 2175 ×60=130500 جراما

؛ أي 130 كيلو جرام و 500 جراما .

عطني ماء عطشت

يعطيك العافية على الإبداع

سلمت خيوو

تحياتي لك

وهكذا جاءت مقادير المكاييل والموازين والمساحات في الكثير من الأحكام الشرعية في العبادات والمعاملات والأحوال الشخصية وغيرها . ويمكن ذكرها فيما يلي:

1 - الإردب .
2- الرطل .
3- الصاع .
4- المد .
5- العرق
6- الفرق .
7- القدح .
8- القربة .
9- القسط .
10- القفيز .
11- القلة .
12- الوسق .
13- الكر .
14- الكيلجة .
15- المختوم .
16- المدي .
17- المكوك .
18- الويبة .
19- المثقال .
20- القنطار .
21- الأوقية .
22- الإستار .
23- النش .
24- المن .
25- القيراط .
26- النواة .
27- الحبة .

مجهودتس جبااااااااااااار بارك الله فيتس

أحييك والله ...


OK






هذا الماء أولاً









خذي نفس ...















أنت جاوبت على جزء من الشعر

باقي :


ستُّ شعيراتٍ فبطن شعيرة * منها إلى ظهرٍ لأخرى يوضع
ثم الشعيرةُ ستُ شعراتٍ غدت * من شعرِ بَغْلٍ ليس هذا يدفع .

يسلمؤ عالمااااي00
يعني صرت نصف شااااعره مو؟

يعطيك العافيه عالموضوع
والله إستفدت منه واايد
بارك الله فيك
بنتظار جديدك الشيق

مودتي

ـههههههههههههههههههههههههههــهههههههههههههههههههههههههههـ

أنت شاعرة إبداااااااااااااع ,, غير كل الشعار

وأهم شي الإستفاده

الله ينور دربك...,