عقيدة أهل السنة والجماعة

● التوحيد الإرادي الطلبي (توحيد الألوهية).

ـ الله تعالى واحد أحد،
لا شريك له في ربوبيته، وألوهيته، وأسمائه، وصفاته
وهو رب العالمين،
المستحق وحده لجميع أنواع العبادة.



ـ صرف شيء من أنواع العبادة كالدعاء،
والاستغاثة، والاستعانة،
والنذر، والذبح،
والتوكل، والخوف،
والرجاء، والحبّ، ونحوها
لغير الله تعالى شرك أكبر،


أيًّا كان المقصود بذلك،
ملكًا مُقرّبًاً،
أو نبيًّا مرسلاً،
أو عبدًا صالحًا،
أو غيرهم.

ـ من أصول العبادة
أن الله تعالى يُعبد بالحبّ والخوف والرجاء جميعًا،
وعبادته ببعضها دون بعض ضلال.

ـ التسليم والرضا والطاعة المطلقة
لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم


والإيمان بالله تعالى حَكَمًا من الإيمان به ربًّا وإلهًا،
فلا شريك له في حكمه وأمره .

وتشريع ما لم يأذن به الله،
والتحاكم إلى الطاغوت ،
واتباع غير شريعة محمد صلى الله عليه وسلم
وتبديل شيء منها كُفْرٌ،

و من زعم أن أحدًا يسعه الخروج عنها فقد كَفَر.

ـ الحكم بغير ما أنزل الله كفرٌ أكبر،
وقد يكون كفرًا دون كفر.

فالأول
كتجويز الحكم بغير شرع الله ،
أو تفضيله على حكم الله ،
أو مساواته به ،
أو إحلال ( القوانين الوضعية ) بدلا عنه .

والثاني
العدول عن شرع الله، في واقعة معينة لهوى
مع الالتزام بشرع الله.

ـ تقسيم الدين إلى حقيقة يتميز بها الخاصة
وشريعة تلزم العامة دون الخاصة،
وفصل السياسة أو غيرها عن الدين باطل؛

بل كل ما خالف الشريعة
من حقيقة أو سياسة أو غيرها،
فهو إما كفر ،
وإما ضلال،
بحسب درجته.

ـ لا يعلم الغيب إلا الله وحده،

واعتقاد أنّ أحدًا غير الله يعلم الغيب كُفرٌ،
مع الإيمان بأن الله يُطْلع بعض رسله على شيء من الغيب.


ـ اعتقاد صدق المنجمين والكهان كفرٌ،
وإتيانهم والذهاب إليهم كبيرة .



ـ الوسيلة المأمور بها في القرآن
هي ما يُقرّب إلى الله تعالى من الطاعات المشروعة.

ـ والتوسل ثلاثة أنواع:

1 ـ مشروع:
وهو التوسل إلى الله تعالى، بأسمائه وصفاته،
أو بعمل صالح من المتوسل،
أو بدعاء الحي الصالح.

2 ـ بدعي:
وهو التوسل إلى الله تعالى بما لم يرد في الشرع،
كالتوسل بذوات الأنبياء، والصالحين،
أو جاههم، أو حقهم،
أو حرمتهم، ونحو ذلك.

3 ـ شركي:
وهو اتخاذ الأموات وسائط في العبادة،
ودعاؤهم وطلب الحوائج منهم
والاستعانة بهم ونحو ذلك.

ـ البركة من الله تعالى،

يَخْتَصُّ بعض خلقه بما يشاء منها،
فلا تثبت في شيء إلا بدليل.

وهي تعني كثرة الخير وزيادته،
أو ثبوته ولزومه.


والتبرك من الأمور التوقيفية،
فلا يجوز التبرك إلا بما ورد به الدليل.

ـ أفعال الناس عند القبور وزيارتها
ثلاثة أنواع:

1 ـ مشروع:

وهو زيارة القبور؛ لتذكّر الآخرة،
وللسلام على أهلها،
والدعاء لهم.


2 ـ بدعي يُنافي كمال التوحيد،
وهو وسيلة من وسائل الشرك،

وهو قصد عبادة الله تعالى والتقرب إليه عند القبور،
أو قصد التبرك بها،
أو إهداء الثواب عندها،
والبناء عليها،
وتجصيصها وإسراجها،
واتخاذها مساجد،
وشدّ الرّحال إليها،
ونحو ذلك مما ثبت النهي عنه،
أو مما لا أصل له في الشرع.


3 ـ شركيّ ينافي التوحيد،

وهو صرف شيء من أنواع العبادة لصاحب القبر،
كدعائه من دون الله،
والاستعانة والاستغاثة به،
والطواف، والذبح، والنذر له،
ونحو ذلك.

ـ الوسائل لها حكم المقاصد،

وكل ذريعة إلى الشرك في عبادة الله
أو الابتداع في الدين يجب سدّها،


فإن كل محدثة في الدين بدعة.
وكل بدعة ضلالة.

● الإيمان:

ـ الإيمان قول، وعمل، يزيد، وينقص،

فهو: قول القلب واللسان،
وعمل القلب واللسان والجوارح.

فقول القلب: اعتقاده وتصديقه،

وقول اللسان: إقراره.

وعمل القلب: تسليمه وإخلاصه، وإذعانه،
وحبه وإرادته للأعمال الصالحة.

وعمل الجوارح: فعل المأمورات، وترك المنهيات.

ـ مرتكب الكبيرة لا يخرج من الإيمان،
فهو في الدنيا مؤمن ناقص الإيمان،
وفي الآخرة تحت مشيئة الله
إن شاء غفر له وإن شاء عذبه،

والموحدون كلهم مصيرهم إلى الجنة
وإن عذِّب منهم بالنار من عذب،
ولا يخلد أحد منهم فيها قط.


ـ لا يجوز القطع لمعيَّن من أهل القبلة بالجنة أو النار
إلا من ثبت النص في حقه.

ـ الكفر من الألفاظ الشرعية
وهو قسمان:
أكبر مخرج من الملة،

وأصغر غير مخرج من الملة
ويسمى أحيانًا بالكفر العملي.


ـ التكفير من الأحكام الشرعية
التي مردها إلى الكتاب والسنة،

فلا يجوز تكفير مسلم بقول أو فعل
ما لم يدل دليل شرعي على ذلك،

ولا يلزم من إطلاق حكم الكفر على قول أو فعل
ثبوت موجبه في حق المعيَّن
إلا إذا تحققت الشروط وانتفت الموانع.

والتكفير من أخطر الأحكام
فيجب التثبت والحذر من تكفير المسلم ،
ومراجعة العلماء الثقات في ذلك .

● القرآن والكلام:

القرآن كلام الله
(حروفه ومعانيه)

مُنزَّل غير مخلوق؛
منه بدأ؛ وإليه يعود،

وهو معجز دال على صدق من جاء به
صلى الله عليه وسلم.
ومحفوظ إلى يوم القيامة.

● القَدَر:


من أركان الإيمان، الإيمان بالقدر خيره وشره،
من الله تعالى،


ويشمل:

ـ الإيمان بكل نصوص القدر ومراتبه؛
(العلم، الكتابة، المشيئة، الخلق)،
وأنه تعالى لا رادّ لقضائه،
ولا مُعقّب لحكمه.



ـ هداية العباد وإضلالهم بيد الله،
فمنهم من هداه الله فضلاً.
ومنهم من حقت عليه الضلالة عدلاً.


ـ العباد وأفعالهم من مخلوقات الله تعالى،
الذي لا خالق سواه،
فالله خالقٌ لأفعال العباد،
وهم فاعلون لها على الحقيقة.


ـ إثبات الحكمة في أفعال الله تعالى،
وإثبات الأسباب بمشيئة الله تعالى.