أيها الإخوة والأخوات التراثيين والتراثيات ..قبل أن أشرع في الكتابة عن طريقة توضيح حماية المحاصيل الزراعية عندالأجداد إسمحوا لي بهذه المقدمة البسيطة عن الزراعة ..
تعتبر الزراعة بمكانة العمود الفقري بالنسبةلحياةالأجداد ولهذا فقد اهتم الأجداد بالزراعة لأنها مصدر رزقهم فكل ما تنتجه أراضيهم من محاصيل زراعية من حبوب وغيرها تساعدهم على حياتهم المعيشية فلا حياة عند الأجداد بدون زراعة كما أن الزراعة تعتبرسمة من سمات الأصالة يجب المحافظة عليها فهنيئا للزراعة بهذاالاهتمام من قبل الأجداد ثم هنيئا للأجداد بزراعة أراضيهم لكي يحافظوا على أصالتهم ثم هنيئاً لكل مزارع يفتخر بأرضه الزراعية وزيرعهاويحافظ عليها لكي يستنشق عبير رائحة أجداده.
وقد كانت الزراعة عند الأجداد قائمة على مياه السيول ثم على نزول الأمطاروذلك حسب نوعية الأرض الزراعية فالأراضي الطينية تعتمد في ريها على مياه السيول وهذاالنوع من الأراضي الزراعية من أجود الأنواع انتاجا للمحاصيل الزراعية مثل حبوب الذرة بمختلف أنواعها وهناك نوع آخرمن الأراضي الزراعية وتسمى "الخبت" وتعتمد في ريها على نزول الأمطار وتشتهر بزراعة الدخن وهي أقل تكلفة وجودة من الأراضي الطينية..ومالهذه الأهمية للزراعة عند الأجداد فقد كانوا يبذلون كل قصارى جهدهم لحماية محاصيلهم الزراعية من التلف والعبث بها حتى يحين وقت الحصاد يبذل المزارع كلما بوسعه من أعمال تضمن سلامة ووفرة منتجه من المحصول الزراعي في تنافس شريف وتفاخر بين المزارعين لما يحققه كل منهم من كميات وفيرة من حبوب الذرة و الدخن.
ربماالبعض منالايعرف شيئا عن طريقة حماية المحاصيل الزراعية المعروفة عند الأجداد ولهذانجده لايستطيع أن يفرق بين الميضفة والمقلاع اللتان تستخدمان كوسيلة مساعدة في حماية المحاصيل الزراعية وخاصة من عبث الطيوربالمحصول الزراعي وهانحن في هذه العجالة ومن خلال ثقافتناالتراثية المتواضعة في مجال الزراعة سوف نوضح كيف كان الأجداد يحمون محاصيلهم الزراعية من التلف؟
لقد جند الأجداد أنفسهم من أجل حماية محاصيلهم الزراعية فاخترعوا بعض الوسائل المساعدة وصنعوهابأيديهم مثل آلة الميضفة التي تحتاج إلى مهارة فائقة ثم آلة المقلاع وكلنانعرف أن آلة الميضفة وآلةالمقلاع كانتا تستخدمان في طردالطيورإمابرميهابالحجارةالصغيرةعن طريق الميضفةأوإزعاجهابالصوت عن طريق المقلاع وبهذه المناسبة يسرناأن نتعرف على الميضفة ثم على المقلاع وطريقة استخدام كل منهماعندحماية المحاصيل الزراعية..
-الميضفة:وهي عبارة عن قطعة صغيرة مجوفة مصنوعة من الحبال الصغيرة المحبوكة من مادة"السحي"المستخرج من فروع شجرالمرخ الخضراء لهاطرفان عبارة عن حبلين صغيرين مصنوعين من نفس المادة التي صنعت منهاالميضفة ينتهي أحد الطرفين بدائرة صغيرة مغلقةوقد تصنع الميضفة من الحبال المحبوكة من الجبين وهذاالنوع من الميضفة وإن كانت تؤدي الغرض إلا أنها تعتبر أقل جودة من الميضفة المصنوعة من سحي المرخ من حيث الاستخدام فترة طويلةوتستخدم الميضفة في حماية المحاصيل الزراعية من الطيور وغيرهاوطريقة استخدام الميضفة تكون بوضع حجرصغيرداخل قطعة الميضفة ثم وضع أصبع الإبهام في الدائرة المغلقة التي في أحد الطرفين مع مسك الطرف الثاني بأصابع اليدثم تحريك الميضفة بقوة على شكل دائرمع فك أحد الطرفين فينطلق الحجرالصغيرمن الميضفة بطريقة عشوائية إلى المكان الذي وقعت عليه الطيورعلى الزرع فتخاف الطيور من صوت وقعة الحجرثم تطيردون أن تصيب المحصول الزراعي بأذى.
-المقلاع:وهو عبارة عن حبل مفتول من حبال الروسي ينتهي أحدطرفيه بدائرة مغلقة تمسك بها أصابع اليد ويكون الطرف الثاني صغيرالحجم ينتهي بكثلة مددبة ويستخدم المقلاع في حماية المحاصيل الزراعية وطريقة استخدامه يُمسك بفتحته بواسطة أصابع اليد ثم يلف به حول الرأس أكثرمن مرةوبسرعة ثم يرجع باللف عكسيا فيحدث صوتاً قوياً فتسمعه الطيور فتخاف من الصوت ثم تطيردون أن تنال شيئامن حبوب عذقة الزرع .
وقد كان الأجداديفضلون استخدام الميضفةوالمقلاع في حماية محاصيلهم الزراعيةالتي تتعلق بحبوب الذرة والتي يتم زراعتها في الأراضي الطينية التي تروى بماءالسيل لأن هذاالنوع من الزراعة تكون أكثررغبة للطيور فمنذأن تبدأعذوق الزرع بالظهور تكون الطيور قداستعدت ببناء أعشاشهافي الأشجارالكبيرةالمعمرة سواءأكانت تلك الأشجار موجودة في الأراضي بين الزرع أوخارجهاومن هنا لابد من الاستعدادالجيدلطردهذه الطيورحتى لاتنال من حبوب الذرة ويقل المحصول فيقوم المزارع بنصب سهوة صغيرة إماعلى زبيرالأرض الزراعية أوفي وسط الأرض بين الزرع ثم يقوم بحماية عذوق الزرع منذ ظهور مرحلة الخريط في العذق إلى أن يصل العذق إلى مرحلة الحتام وذلك بواسطة الميضفة أوالمقلاع وتكون الحماية من هذه الطيور متواصلة في الصباح وبعد العصرلأن هذه الطيور تعتبر آفة للمحاصيل الزراعية تأكل بشراهة ثم تعبث بالمحصول بعد الأكل وهذاالنوع من الطيورالمعروف عند الأجدادباسم السامل ذو اللون الأصفرالمائل إلى الأخضرالذي لايفضل أن يعيش في أرض الخبت ولهذا فإن زرع الدخن قديكون أقل أهمية في الحماية مقارنة بزرع الذرة وليس معنى ذلك أن أرض الخبت قدتكون معدومة من وجودالطيورفلاتحتاج زرع الدخن إلى حماية.
هناك بعض الطيور قدفضلت أن تعيش في أرض الخبت مثل القوابيروأبوقوبع وإذا أرادت أن تأكل من محصول الدخن فإنها تأكل بقدرمعلوم ولاتحب العبث وقد لاتأكل من حبوب الدخن لأن عذق الدخن يختلف عن عذق الذرة في هيئته يكون عذق الدخن عليه غطاء يسمى الغفق يكون ملازما للعذق منذظهور الحب في العذق أيضاتكون حبوب الدخن شبه مختفية في العذق فلاتكون عرضة للتلف حتى لواجتمع جميل أنواع طيور السامل فإنها لاتؤثرعلى محصول زرع الدخن ولهذا فقد كان الأجداديهتمون بحماية الذرة أكثرمن الدخن.
قديظن البعض أن المحاصيل الزراعية عند الأجدادمقتصرة على حبوب الذرة بأنواعهاوحب الدخن وهذه نظرة قاصرة لمفهوم المحاصيل الزراعية عندالأجدادفقد كانت هناك محاصيل زراعية غيرالذرة والدخن ولكنها تتفاوت في الأهمية حسب الحاجة إليهافكل ماتتم زراعته عند الأجداد في أراضيهم الزراعية سواء أكان في الأراضي الطينية التي تعتمد في ريهاعل ماء السيل أوالخبت التي تعتمدعلى نزول المطرممكن نصنفهامن المحاصيل الزراعية عند الأجدادمثل :الحبحب والبطيخ والجلجلان والدجروالقطن والقواروهذه المزروعات تحتاج إلى حماية من العبث بها من الطيورأوالحيوانات حتى يأتي محصولها وفيرامثلها مثل حماية الذرة والدخن بالميضفة والمقلاع وربما قدلاتستخدم الميضفة أوالمقلاع في حماية هذه المزروعات ولكن الأجداد لم يقفوا مكتوفي الأيدي فقدفكروا في أكثر من طريقة واخترعوا أكثرمن وسيلة غيرالميضفة والمقلاع يحمون بها محاصيلهم الزراعية ربماقدتنوب عنهم هذه الوسائل أثناء غيابهم عن محاصيلهم الزراعية وهناقدنجد فرصة لكي نسأل سؤالا وهو:
هناك وسيلة كانت تستخدم عند الأجداد لحماية المحاصيل الزراعية غيرالميضفة والمقلاع ..مااسمها؟
دمتم بخير..
وشكرا للمتابعة..
[/TABLE1]
[/TABLE1]
[/TABLE1]
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك
ماشاء الله !
إجابة نموذجية على ضوء الأهداف التراثية.
أمير الشوق..
سؤالي كان عن وسيلة واحدة والإجابة التي كنت أقصدها"المخيال"وقدأجبت على سؤالي إجابة صحيحة وزيادة وسيلة أخرى من الوسائل التي كانت تستخدم عند الأجداد لحماية المحاصيل الزراعية وهذه الزيادة التي لاأقصدها من سؤالي جعلتني أطمع في ثقافتك التراثية لكي أستفيد منها تراثيامن خلال إجابتك على بعض الأسئلة الآتية والتي لهاعلاقة بالموضوع:
السؤال الأول:ماالهيئة التي يقام عليهاالمخيال؟ولماذاأختيرت هذه الهيئة؟
السؤال الثاني:وردت كلمة "المخيال"عندالأجدادبهذاالمسمى وأعترف به قاموسهم اللهجي ..فهل يتفق هذاالمسمى اللهجي مع الفصحى؟
السؤال الثالث:يتعلق بالوسيلة التي أضفتهاوالمعروفة باسم القلقل ..فهل هذه الوسيلة كانت تستخدم عندالأجداد في غيرحمايةالمحاصيل الزراعية؟
لك مني كل الشكر والتقدير.... وتصبح عل خير
ماشاء الله !
إجابة نموذجية على ضوء الأهداف التراثية.
أمير الشوق..
سؤالي كان عن وسيلة واحدة والإجابة التي كنت أقصدها"المخيال"وقدأجبت على سؤالي إجابة صحيحة وزيادة وسيلة أخرى من الوسائل التي كانت تستخدم عند الأجداد لحماية المحاصيل الزراعية وهذه الزيادة التي لاأقصدها من سؤالي جعلتني أطمع في ثقافتك التراثية لكي أستفيد منها تراثيامن خلال إجابتك على بعض الأسئلة الآتية والتي لهاعلاقة بالموضوع:
السؤال الأول:ماالهيئة التي يقام عليهاالمخيال؟ولماذاأختيرت هذه الهيئة؟
السؤال الثاني:وردت كلمة "المخيال"عندالأجدادبهذاالمسمى وأعترف به قاموسهم اللهجي ..فهل يتفق هذاالمسمى اللهجي مع الفصحى؟
السؤال الثالث:يتعلق بالوسيلة التي أضفتهاوالمعروفة باسم القلقل ..فهل هذه الوسيلة كانت تستخدم عندالأجداد في غيرحمايةالمحاصيل الزراعية؟
لك مني كل الشكر والتقدير.... وتصبح عل خير
الغفو ياعقش
نحن من يستفيد من ثقافتكم التراثيه
فما عندنا الا سمل من سيلكم
الاجابه على الاسئله
السؤال الأول:ماالهيئة التي يقام عليهاالمخيال؟ولماذاأختيرت هذه الهيئة؟
يقام على هيئة انسان . حتى تظن الطيور او الحيونات انه انسان فتخاف من الشكل او الهيئه .
السؤال الثاني:وردت كلمة "المخيال"عندالأجدادبهذاالمسمى وأعترف به قاموسهم اللهجي ..فهل يتفق هذاالمسمى اللهجي مع الفصحى؟
نعم يتفق . وان كان بعض الاختلاف البسيط فعند الاجداد يسمى المخيال او التخيال . وبالفصحى يسمى خيال .
السؤال الثالث:يتعلق بالوسيلة التي أضفتهاوالمعروفة باسم القلقل ..فهل هذه الوسيلة كانت تستخدم عندالأجداد في غيرحمايةالمحاصيل الزراعية؟
نعم يستخدم احيانا يستخدم كاللعبه يوضع فيه الحصى بعد مايحكم اغلاقه ويلعبوا به في الليل
واحد من الاعبين يرمي هذا الكاس في الظلام ويروحوا يدورا عليه . واذا حصلوا واحد
ياخذه ويجلس يقلقل به ويقول القلقل سراء . شبيه جدا بلعبة القرقر . بس القرقر
من العظام يكون زمع عجل ( ظلف الثور)
وايضا يستخدم في تعليق رقاب بعض الدواب حتى اذا دخلت في محل وشبه وقت الرعي
تمشي وتطلع صوت ويستدل عليها صاحبها
واحيانا يستخدم هذا الكاس مع الحجار يكون ثقل للدلو عندما ينزل في البئر يغطس
كامل الدلو بفعل هذا الثقل حتى يتعبى ماء
وايضا كان يستخدم سابقا كتنبيه
مثلا اذا دخل رمضان يمشي واحد ومعه القلقل ويحرك القلقل لين يطلع صوت
السؤال الأول:ماالهيئة التي يقام عليهاالمخيال؟ولماذاأختيرت هذه الهيئة؟
يقام على هيئة انسان . حتى تظن الطيور او الحيونات انه انسان فتخاف من الشكل او الهيئه .
السؤال الثاني:وردت كلمة "المخيال"عندالأجدادبهذاالمسمى وأعترف به قاموسهم اللهجي ..فهل يتفق هذاالمسمى اللهجي مع الفصحى؟
نعم يتفق . وان كان بعض الاختلاف البسيط فعند الاجداد يسمى المخيال او التخيال . وبالفصحى يسمى خيال .
السؤال الثالث:يتعلق بالوسيلة التي أضفتهاوالمعروفة باسم القلقل ..فهل هذه الوسيلة كانت تستخدم عندالأجداد في غيرحمايةالمحاصيل الزراعية؟
نعم يستخدم احيانا يستخدم كاللعبه يوضع فيه الحصى بعد مايحكم اغلاقه ويلعبوا به في الليل
واحد من الاعبين يرمي هذا الكاس في الظلام ويروحوا يدورا عليه . واذا حصلوا واحد
ياخذه ويجلس يقلقل به ويقول القلقل سراء . شبيه جدا بلعبة القرقر . بس القرقر
من العظام يكون زمع عجل ( ظلف الثور)
وايضا يستخدم في تعليق رقاب بعض الدواب حتى اذا دخلت في محل وشبه وقت الرعي
تمشي وتطلع صوت ويستدل عليها صاحبها
واحيانا يستخدم هذا الكاس مع الحجار يكون ثقل للدلو عندما ينزل في البئر يغطس
كامل الدلو بفعل هذا الثقل حتى يتعبى ماء
وايضا كان يستخدم سابقا كتنبيه
مثلا اذا دخل رمضان يمشي واحد ومعه القلقل ويحرك القلقل لين يطلع صوت
وينادي بكره رمضان
او وقت صلاة خسوف القمر او اي طاري يطري في القريه
هذا اللي قدرني الله عليه
ولك التعليق والتعديل
الأخ أمير الشوق..
بالنسبة لإجابتك على السؤال الأول والثاني أعتبرها صحيحة مية في المية ..
أمابالنسبة للإجابة على السؤال الثالث فهذه الإجابة قد تعود إلى ثقافتك التراثية المنبثقة من مفهومك لمعاني مصطلحات لهجتك المحلية وليس من حقي أن أعترض على إجابتك طالما أن السؤال حول معنى مصطلح لهجي ..
ولكن:
إلى الآن لم أجد الإجابة التي في ذهني على استخدام القلقل في زمن الأجداد غيرحماية المحاصيل الزراعية..
ممكن أذكرك بالإجابة عن طريق هذه العبارة"قدقرحت عفوصعب ..."...
الأخ أمير الشوق..
بالنسبة لإجابتك على السؤال الأول والثاني أعتبرها صحيحة مية في المية ..
أمابالنسبة للإجابة على السؤال الثالث فهذه الإجابة قد تعود إلى ثقافتك التراثية المنبثقة من مفهومك لمعاني مصطلحات لهجتك المحلية وليس من حقي أن أعترض على إجابتك طالما أن السؤال حول معنى مصطلح لهجي ..
ولكن:
إلى الآن لم أجد الإجابة التي في ذهني على استخدام القلقل في زمن الأجداد غيرحماية المحاصيل الزراعية..
ممكن أذكرك بالإجابة عن طريق هذه العبارة"قدقرحت عفوصعب ..."...
حياك الله يااخ عقش
بالنسبه لاجاباتي فهي حسب ماعرفت من استخدام القلقل
وفيه وظيفه لم اذكرها قد تكون قريبه من بعض اجاباتي الا اني اريد ان اوضحها هنا
من استخدام القلقل
زمان كان يجي المهتاري او رجل مشابه له وياخذ القلقل ويطلع صوت حتى يطلع راعي
البيت ويعطوه صدقه .
واما بالنسبه للاجابه التي في ذهنك
فتعود الي اطلاعك وثقافتك التراثيه
ولكن حينما قربت وذكرت العباره ( قد قرحت عفو صعب )
فخطر في بالي اجابه قد تكون صحيحه وتكون خاطئه
فقد يجوز يربط القلقل في حلق العفو حتى يسمع الصوت ويركض بقوه
او ان الراكب يستخدم القلقل وهو على ظهر العفو يطلع صوت حتى العفو
يتحرك بسرعه .
فاذا كان الاجابه صحيحه قول صحيحه
اما اذا كانت خاطئه فاذكرها انت هذا كل مالديه بخصوص القلقل
ومانبي نطول الموضوع ويضيع الموضوع ويضيع حق المنتدى والقسم
فالمنتدى والقسم بحاجه الي مواضيع كثيره دون ان نحصرها بموضوع واحد
فاطرح كل ماعندك من اسئله تراثيه او معلومات بس تكون بمواضيع مستقله
وراح تجد ان شاء الله من يجيب عليها فالكل فيهم خير وبركه
« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
21-04-2016
