*ملخص فتاوى اللجنة الدائمة في أحكام الأضحية*

*ملخص, أحكام, الأخوة, الأضحية*, الدائمة, فتاوى, في

*ملخص فتاوى اللجنة الدائمة في أحكام الأضحية*

*ملخص, أحكام, الأخوة, الأضحية*, الدائمة, فتاوى, في

*ملخص فتاوى اللجنة الدائمة في أحكام الأضحية*

١ * وأفتوا بأن الأضحية سنة .

٢ * *وأفتوا بجواز اشتراك السبعة في البعير والبقرة .*

٣ * وأفتوا بجواز ذبح الأضحية في يوم العيد والأيام الثلاثة بعده ليلاً ونهاراً .
ولا ينتهي وقتها إلا بغروب شمس اليوم الثالث عشر .*

٤ * *وأفتوا بأن من أراد التضحية فإذا دخل عليه هلال ذي الحجة فإنه لا يأخذ من شعره ولا بشره شيئاً , ولو وكل غيره في ذبحها .*

٦ * وأفتوا بأن من فعل شيئا من ذلك ناسيا بأنه لا شيء عليه .

٧ * *وأفتوا بأن وكيل الذبح لا حرج عليه في أخذ شيء من شعره لعدم شموله ذلك الحكم عليه .*

٨ * وذكروا بأن أفضل الأضاحي الإبل ثم البقر ثم الشاة ثم شرك في بدنة أو بقرة .

٩ * *وأفتوا بأن الأضحية الواحدة تجزيء عن الرجل وعن أهل بيته .*

١٠ * وأفتوا في نتاج الأضحية المعينة بأن له حكم أصله فيذبح نتاجها معها لأن التابع تابع .

١١ * *وأفتوا بمشروعية التضحية عن الميت استقلالاً .*

١٢ * وأفتوا بأن سبع البدنة أو سبع البقرة بجزيء عن الواحد وأهل بيته .

١٣ * *وأفتوا بأنه لا يجوز التضحية بالعوراء البين عورها والعمياء والمريضة البـين مخها ولا ذات هزال لا تنقي ولا العرجاء البين عرجها ولا العضباء التي ذهب أكثر قرنها وأذنها .*
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك

الموضوع الأصلي: *ملخص فتاوى اللجنة الدائمة في أحكام الأضحية* || الكاتب: ابو يحيى || المصدر: منتديات الحقلة

منتديات الحقلة

منتديات الحقلة: منتديات عامة اسلامية ثقافية ادبية شعر خواطر اخبارية رياضية ترفيهية صحية اسرية كل مايتعلق بالمرأة والرجل والطفل وتهتم باخبار قرى الحقلة والقرى المجاوره لها

المصدر: منتديات الحقلة - من قسم: المنتدى الاسلامي العام

---

*lgow tjh,n hgg[km hg]hzlm td Hp;hl hgHqpdm* Hp;hl hgHo,m hgHqpdm* hg]hzlm tjh,n

المصدر: منتديات الحقلة - من قسم: المنتدى الاسلامي العام

---

*lgow tjh,n hgg[km hg]hzlm td Hp;hl hgHqpdm* Hp;hl hgHo,m hgHqpdm* hg]hzlm tjh,n *lgow tjh,n hgg[km hg]hzlm td Hp;hl hgHqpdm* Hp;hl hgHo,m hgHqpdm* hg]hzlm tjh,n

📚📒📕📗📔📘📙

*ملخص فتاوى اللجنة الدائمة في أحكام الأضحية*


١٤ * وأفتوا بأن الأضحيـة لا تجزيء إن ذبحت قبـل صلاة العيد فلا يدخل وقت الذبح إلا بعد صلاة العيد أو قـدرها في حق من لا صلاة عنده ولا يعلق ذلك بذبح الإمام على ما يختاره أصحاب الفضيلة .

١٥ * وأفتوا بعدم إجزاء الخروف المقطوع الذيل في الأضحية وأما ما لا ذيل له أصلاً أي بأصل الخلقة فلا بأس بالتضحية به .

١٦ * وأفتوا بعدم جواز التضحية بالضبع لأن الأضحية لا تكون إلا من بهيمة الأنعام فقط .

١٧ * وأفتوا بأن التسمية شرط في حل الذبيحة وأما التكبير فسنة .

١٨ * وأفتوا بأن قول الذابح : " اللهم إن هذه أضحية عن والدي " ليس من التلفظ بالنية .

١٩ * وأفتوا بوجوب الأضحية عن الميت إذا أوصى بها وتكون من ثلثه .

٢٠** وأفتوا بجواز إطعام الكافر غير المحارب من لحم الأضحية إن لم تكن منذورة .

٢١ * وأفتوا بجواز مشط الشعر لمن أراد التضحية لكن يكون برفق .

٢٢ * وأفتوا بجواز كسر عظم الأضحية .

٢٣ * وأفتوا بوجوب الحلق أو التقصير على من كان حاجا أو معتمرا ولا تمنعه إرادة التضحية عن فعل ذلك لأن الحلق أو التقصير من واجبات الحج والعمرة .

٢٤ * وأفتوا بجواز إعطاء القصاب شيئًا منها لكن لا تكون على وجه الأجرة لذبحه .

٢٥ * وذكروا بأنه لا أصل للطخ الجباه بدم الأضحية لا من الكتاب ولا من السنة ولا من عمل السلف بل هو من البدع .

٢٦ * وذكروا بأنه لا دليل على مشروعية الوضوء قبل التضحية .

*ملخص فتاوى اللجنة الدائمة في أحكام الحج والعمرة*


١* وذكر أصحاب الفضيلة أن مكة جعلها الله مثابة للناس وأمنًا وحرمًا آمنًا يجتمع فيه الحجاج والعلماء لأداء مناسكهم في غاية الراحة والاطمئنان يرجون ثواب الله سبحانه , ويخشون عقابه ويتعارف فيها المسلمون ويتناصحون ويتشاورون فيما يهمهم من أمر دينهم ودنياهم وتضاعف لهم فيها الصلاة والأعمال الصالحة .

*٢* *وذكر أصحاب الفضيلة أن الحج ركن من أركان الإسلام ودعامة من دعائمه العظام .*

٣* وذكروا أن الأقرب إلى الصواب أنه فرض سنة تسع أو عشر .

*٤* *وذكروا بأن من جحد فرضيته أو أبغضه فقد ارتد , يستتاب فإن تاب وإلا قتل .*

٥* واختار أصحاب الفضيلة أن الحج واجب على الفور متى ما توفرت شروط وجوبه .

*٦* *وأفتوا بجواز الاتجار في الحج على وجه لا يكون مشغلا عن أصل مقصوده .*

٧* وذكروا بأن الحج فرض في العمر مرة فما زاد فهو تطوع .

*٨* *وأفتوا فيمن نذر الحج كل عام فمنعه عذر قاهر بأنه لا إثم عليه .*

٩* وأفتوا بجواز الحـج برفقة المبتدعة إذا لم يكـن بد من ذلك مع توخي الحذر من شبههم ومذهبهم الباطل .

*١٠* *وأفتوا بعدم اشتراط إذن الزوج في حج الفريضة لزوجته .*
أي تحج ولو لم يأذن .
*بشرط وجود محرم آخر .*

📚📒📕📗📔📘📙

*ملخص فتاوى اللجنة الدائمة في أحكام الحج والعمرة*


١١* وأفتوا بوجوب أداء الحج على المستطيع إذا توفرت الشروط ولو كان عليه قضاء أيام من رمضان.

١٢* *وأفتوا بصحة حج الصبي المميز الذي لم يبلغ الحلم وعلى وليه أن يأمره لبس الإحرام ويفعل بنفسه – أي الصبي – جميع المناسك , لكن الرمي عنه وليه إن لم يستطع الرمي بنفسه , ويأمره بفعل الواجبات وعدم ارتكاب المحرمات .*

١٣* وأفتوا بصحة حج الصغير الذي لم يميز فينوي عنه وليه .

١٤* *ويلبسه ثياب الإحرام ويطوف ويسعى به ويحضره معه في بقية المناسك ويرمي عنه .*

١٥* وأفتوا بأن حج الذي لم يبلغ وعمرته لا تجزئه عن حج وعمرة بعد البلوغ .

١٦* *وأفتوا بأن الكافر إذا أسلم جاز دخوله للحرم ولم يغير اسمه .*

١٧* وأفتوا بأن من ارتد بعد ما حج ثم عاد للإسلام فحجه صحيح وإن أعاده احتياطًا وخروجًا من الخلاف فهو أحسن .

١٨* *وأفتوا بأن طاعة المرتد السابقة لا تبطل بمجرة الردة , بل بالموت على الكفر .*

١٩* وذكر أصحاب الفضيلة بأن الاستطاعة في الحج معناها صحة البدن وأن يملك من المواصلات إلى بيت الله الحرام وملك الزاد الذي يكفيه ذهاباً وإياباً والمحرم بالنسبة للمرأة .

٢٠* *وأفتوا في رجل مصاب بمرض الروماتيزم الشديد وقد يعجز عن الحج أن ينيب من يحج عنه إذا كان واجداً لنفقة الحج .*

📚📒📕📗📔📘📙

*ملخص فتاوى اللجنة الدائمة في أحكام الحج والعمرة*


٢١ * وأفتوا بصحة الحج من نفقة الغير كالضيافات العسكرية والملكية وغيرها .

٢٢ * *وأفتوا بصحة الحج من المال الحرام , لكن أجر حجه ناقص وعليه التوبة ورد الحقوق إلى أهلها .*

٢٣ * وأفتوا بصحة حج الشباب وهو أعزب كما هو إجماع أهل العلم .

٢٤ * *وأفتوا أن الزوج لا يلزمه شرعاً نفقات الحج لزوجته ولو كان غنيًا .*

٢٥ * وأفتوا بعدم وجوب الحج على من كان دخله لا يكفي إلا لحاجاته الضرورية .

٢٦ * *وأفتوا بأن من حجت بلا محرم , فحجها صحيح لكن أجر حجها ناقص وعليها التوبة .*

٢٧ * وأفتوا بجواز الحج من الدية كل من نصيبه الخاص .

٢٨ * *وأفتوا بجواز الاستدانة للحج ولا يؤثر ذلك على صحته أو كماله .*

٢٩ * وذكروا بأن مساعدة المدين في سداد دينه أولى من حج النافلة .

٣٠ * *وأفتوا بتقديم سداد الدين على الحج الواجب إذا كان المال لا يكفي إلا لأحدهما .*

٣١ * وذكروا بأن المدين إذا تسامـح معه أهل الديـن ولم يطالبوه بـه فحجه في هذه الحالة مقدم على السداد .

٣٢ * *وأفتوا بأن من شرط صحة النيابة في الحج بأن يكون الوكيل قد حج حجة الإسلام عن نفسه .*

📚📒📕📗📔📘📙

*ملخص فتاوى اللجنة الدائمة في أحكام الحج والعمرة*


٣٣ * وأفتوا بأن العاجز عن الحج لكبر أو مرض لا يرجى شفاؤه ينيب عنه من يحج .

٣٤ * *وأفتوا بجواز الحج عن الميت تطوعاً أو من ماله .*

٣٥ * وأفتوا بأن عدم أمن الطريق والأعذار السياسية والمرض الذي يرجى شفاؤه ليست أعذار مسوغة للإنابة في الحج .

٣٦ * *وأفتوا بصحة وكالة الرجل في الحج عن المرأة والعكس لورود النص بذلك .*

٣٧ * وأفتوا بأن الوكيل لا يحج إلا عن موكله فقط , فلا يجوز أن يحج عن شخصين في إحرام واحد .

٣٨ * *وأفتوا بجواز عقد إحرام العمرة عن واحد فإذا تحلل منها عقد الإحرام بالحج عن شخص آخر .*

٣٩ * وأفتوا بأن من أنيب في حج وبقي بعد أداء النسك مال فله الزائد وإن حصل نقص فعليه تكميل النقص , ما لم يكن ثمة شرط يخالف ذلك فالوفاء به هو المتعين .

٤٠ * *وذكروا بأنه يجب على الوكيل أن يتقي الله تعالى في النية , وليأخذ ليحج لا العكس .*

٤١ * وأفتوا بجواز أخذ الوكيل في الحج ما جعل من مال عن قيامه بالحج ولو كان أضعاف ما أنفق في حجه .

٤٢ * *وأفتوا بصحة الإحرام في الحج يوم عرفة بعرفة .*

٤٣ * وأفتوا بأنه لا أثر لغلط الوكيل في اسم المحجوج عنه لأن العبرة بالنية .

📚📒📕📗📔📘📙

*ملخص فتاوى اللجنة الدائمة في أحكام الحج والعمرة*


٤٤ * وأفتوا بأن من مات وهو لا يصلي فإنه لا يحج عنه لأنه كافر مرتد .

٤٥ * *وأفتوا بتقديم الأقرب في الحج عن الأقارب الأموات , فيبدأ بالأم ثم الأب ثم الأقرب فالأقرب , يعني إن ماتوا ولم يحجوا .*

٤٦ * وأفتوا بأن من كان صحيح البنية فإنه لا يحج عنه أحد , بل لا يصح الحج عنه لمجرد عجزه عن النفقة أو لأنه بعيد عن مكة , مادام معافى صحيح البدن .

٤٧ * *وأفتوا بأن النيابة في النسك تكون عن الميت المسلم , وعن الحي المسلم العاجز عن أدائها بنفسه لكبر سن أو مرض لا يرجى شفاؤه .*

٤٨ * وأفتوا بأن الوكيل في الحج يجوز له أن يحرم عن موكله بالحج والعمرة في غير بلد موكله ولا أثر لفرق المسافة .

٤٩ * *وأفتوا لرجل في أفريقيا بأنه يجوز له أن يقيم من أهل مكة من يحج أو يعتمر عن أمه المتوفاة .*

٥٠ * وأفتوا بأن الحج عن الغير تكفي فيه النية ولا يلزم فيه تسمية المحجوج عنه لا باسمه ولا باسم أبيه أو عائلته , لكن العلم بذلك و التلفظ به من باب الكمال .

٥١ * *وأفتوا بأن المرأة التي لا محرم لها لا يجب عليها الحج .*

٥٢ * وأفتوا بأنه لا يجوز لها السفر للحج مع نسوة ثقات إذا انعدم المحرم .

٥٣ * *وأفتوا بأن المرأة لا يجوز لها الخروج للحج إذا كانت في عدة الوفاة .*

٥٤ * وأفتوا بأن المسلم إذا مات ولم يقض فريضة الحج وهو مستكمل لشروط وجوب الحج وجب أن يحج عنه من ماله الذي خلفه سواء أوصى بذلك أم لم يوصي .

📚📒📕📗📔📘📙

*ملخص فتاوى اللجنة الدائمة في أحكام الحج والعمرة*


٥٥ * وأفتوا بمشروعية التأمير في السفر إذا كانوا ثلاثة فأكثر .

٥٦ * *وأفتوا بأن ارتكاب الفواحش بعد الفراغ من الحج لا يبطل الحج لكن عليه التوبة منها .*

٥٧ * وأفتوا بأن الجدال في الحج ينقص ثوابه لكن لا يبطله من أصله .

٥٨ * *وأفتوا بوجوب استئذان المرجع لأداء الحج إذا كلف الإنسان بعمل أمني أو نحوه في أيام الحج , أما إذا كان في إجازة في أيام الحج فليس ذلك بلازم .*

٥٩ * وأفتوا بوجوب الإحرام لمريد النسك عند محاذاة أحد المواقيت المحددة شرعا سواء مر عليه برا أو جوا أو بحرا .

٦٠ * *وذكروا بأن المواقيت هي : ذو الحليفة لأهل المدينة , والجحفة لأهل الشام , وقرن المنازل لأهل نجد , ويلملم لأهل اليمن .*

٦١ * وأفتوا بعدم لزوم الإحرام منها لمن مر عليها وهو لا يريد النسك .

٦٢ * *وأفتوا بأن من أنشأ نية النسك بعد مجاوزتها فإن مهله من حيث أنشأ .*

٦٣ * وأفتوا بأن الإحرام للعمرة لمن بمكة لا يكون إلا لمن أدنى الحل .

٦٤ * *وذكروا بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحرم ولم يغتسل ولم يلب بحجة الوداع إلا من ذي الحليفة .*

٦٥ * وأفتوا بأن من مر على أحد هذه المواقيت وهو ليس من أهلها فله أن يحرم منها .

📚📒📕📗📔📘📙

*ملخص فتاوى اللجنة الدائمة في أحكام الحج والعمرة*


٦٦ * وأفتوا بأن جدة ميقات لأهل جدة وللمقيمين بها , وأما الآفاقي الذي هو خارج المواقيت فليست جدة ميقاتًا له , بل لابد أن يحرم من أحد هذه المواقيت المحددة في حديث ابن عباس .

٦٧ * *وأفتوا بأن الإحرام من الميقات واجب فمن خالفه وأحرم دونه فعليه دم .*

٦٨ * وأفتوا بوجوب الإحرام في الجـو في الطائرة أو البحر في السفينة عند محاذاة أحد هذه المواقيت ولا يجوز له تأخير الإحرام حتى ينزل في جدة .

٦٩ * *وذكروا بأن أهل مصر وأهل المغرب يكون إحرامهم من رابغ .*

٧٠ * وأفتوا بجواز تكرار العمرة في السفرة الواحدة , فإحرام الآفاقي للعمرة الأولى يكون من ميقاته وأما الثانية فمن أدنى الحل .

٧١ * *وأفتوا بأن أهل القنفذة يحرمون من يلملم .*

٧٢ * وأفتوا بأن من تجاوز ميقات بلده مريداً للنسك ثم أحرم من ميقات بلد آخر فإن عليه دم لأن تجاوز ميقات بلده بلا إحرام وأحرم دونه .

٧٣ * *وذكر أصحاب الفضيلة بأن حديث إحرام عائشة لعمرتها من أدنى الحل يعد مخصصا لحديث ابن عباس : " ممن أراد الحج أو العمرة " فتخرج عمرة من كان بمكة من هذا العموم فلا يحرم لها إلا من أدنى الحل فإن خالف فعليه دم .*

٧٤ * وذكر أصحاب الفضيلة أن الأنساك ثلاثة : الإفراد وهو الإهلال بالحج مفردا , ولا هدي فيه , لكن إن أهـدى فقد أحسن , والقران وهو الإحرام بالحج والعمرة معا وفيه الهدي , والتمتع وهو الإحرام بالعمرة في أشهر الحج ثم يتحلل منها بعد الفراغ من أعمالها ثم يهل بالحج في نفس السنة , وفيه الهدي .

٧٥ * *وأفتوا بأن التمتع أفضل هذه الأنساك .*

📚📒📕📗📔📘📙

*ملخص فتاوى اللجنة الدائمة في أحكام الحج والعمرة*


٨٦ * وأفتوا بأن الدم الذي يجب لتفويت مأمور أو ارتكاب محظور ولا يذبح إلا في الحرم ويوزع على فقراء مكة ولا يأكل صاحب المخالفة منه شيء .

٨٧ * *وذكروا أن حلق الشعر من محظورات الإحرام .*

٨٨ * وذكروا بأن من فدية حلق الشعر ذبح شاة أو إطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع أو صيام ثلاثة أيام .

٨٩ * *وأفتوا بأن تقليم الأظفار بعد الإحرام لا يجوز .*

٩٠ * وأفتوا بأن لبس المخيط المحاك على قدر العضو من محظورات الإحرام في حق الرجل.

٩١ * *وذكروا بأن من لبس المخيط للحاجة فإن عليه الفدية , ذبح شاة أو إطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع أو صوم ثلاثة أيام .*

٩٢ * وأفتوا بأن تغطية الرأس بحق الذكر بعد الإحرام من محظوراته ومن فعل فعليه الفدية السابقة في الفرع قبله .

٩٣ * *وأفتوا بأن من احتاج إلى لبس مخيط أو حلق شعر أو تقليم ظفر فإنه يجوز له ذلك لكن مع إخراج الفدية .*

٩٤ * وأفتوا رجلاً حج في غير ملابس الإحرام , بل بلباس عمله دفع للحرج عن نفسه بصحة حجه ولزوم الفدية .

٩٥ * *وأفتوا بحرمة لبس الشراب للرجل حال الإحرام فإن احتاج للبسها جاز وفدى .*