قال ابن كثير - رحمه الله - في قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا ﴾ [النساء: 136].
يأمُر تعالى عباده المؤمنين بالدخول في جميع شرائع الإيمان وشُعَبِه وأركانه ودعائمه، وليس هذا مِن تحصيل الحاصل، بل مِن باب تكميل الكامل وتقريره وتثبيته، والاستمرار عليه؛ كما يقول المؤمن في كل صلاة: ﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴾ [الفاتحة: 6]؛ أي: بصِّرْنا وزِدْنا هدًى، فأمرهم بالإيمان بالله ورسوله، ﴿ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ ﴾؛ أي: القرآن، ﴿ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ ﴾، وهذا جنس يشمل جميع الكتب المتقدمة، وقال في القرآن: ﴿ نَزَّلَ ﴾؛ لأنه نزل مفرَّقًا منجَّمًا على الوقائع بحسَب ما يحتاج إليه العباد في معاشهم ومعادهم، وأما الكتبُ المتقدمة فكانت تنزل جملة واحدة؛ لهذا قال تعالى: ﴿ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ ﴾ [النساء: 136]، ثم قال: ﴿ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا ﴾ [النساء: 136]؛ أي: فقد خرَج عن طريق الهدى، وبعُد عن القصدِ كلَّ البُعد[1].
ثم قال في الآية التي تليها: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا ﴾ [النساء: 137]:
يخبِر الله تعالى عمن دخل في الإيمان ثم رجع عنه، ثم عاد فيه ثم رجع واستمر على ضلاله، وازداد حتى مات، فإنه لا توبةَ له بعد موته، ولا يغفر الله له، ولا يجعَل له مما هو فيه فرَجًا ولا مخرجًا، ولا طريقًا إلى الهدى؛ ولهذا قال: ﴿ لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا ﴾ [النساء: 137].
[1] تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى.
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك
« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
15-07-2016
