القراءة التصويرية لعلاج الامراض الروحية

لعلاج, الامراض, التصويرية, الروحية, القراءة

القراءة التصويرية لعلاج الامراض الروحية

لعلاج, الامراض, التصويرية, الروحية, القراءة

القراءة التصويرية لعلاج الامراض الروحية

عجائب في القراءة التصويرية لعلاج الامراض الروحية والعضوية واستخدامها بالحياة اليومية

عجائب في القراءة التصويرية لعلاج الامراض الروحية والعضوية واستخدامها بالحياة اليومية
اسرارالقراءة التصويرة في علاج الامراض الروحية والعضوية واستخدامها في الحياة اليومية
القران علاج لكل شيء : والاصل في التداوي ان يكون بالقرآن ثم بالأسباب الدوائية حتى في الأمراض العضوية قال تعالي " وننزل من القرأن ما هو شفاء "الاسراء
فذكرت كلمة شفاء ولم تذكر دواء لان الشفاء تام اما الدواء فيحتمل ان يشفي وقد لا يشفي . وليس معني ذلك ان يترك الناس المستشفيات والعيادات والطب ولكن عليهم
الجمع بين الاثنين الطب التقليدي والرقية الشرعية .
يقول ابن القيم في كتابه زاد المعاد ( فالقران هو الشفاء التام من جميع الأمراض القلبية والبدنية وأمراض الدنيا والآخرة ...إلي أن قال فما من مرض من أمراض القلوب
والابدان الا وفي القران سبيل الدلالة علي دواءه وسببه والحمية منه لمن رزقه الله فهم كتابه )
وبعد ان عرفنا ان القران علاج للامراض العضوية والروحية ايضآ لة استخدامات يومية غير العلاج وهذا شي لا يعرفة كثير من الناس وهو من معجزات القران ومن
افضل السبل لانجاح التعامل بالقران في الطرق الثلاثة هو استخدام القراءة التصويرية عند قراءة الايات وساذكر تعريف للقراءة التصويرية
*************************************
القراءة التصويرية
القراءة التصويرية : وهي استحضار معاني الايات وتصويرها أثناء القراءة علي المريض فلا يكفي مجرد القراءة فقط ( كطريقة شيخ الإسلام ابن تيمية كيف تصور
تصوراً علاجياً لمريض النزيف في اية " وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ المَاءُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الجُودِيِّ " 44 هود ...
حيث شبه الأرض بالإنسان والنزيف بالماء وصور بلع الارض للماء بتوقف النزيف ، وأن هذا النزيف بلعته تلك الأرض ، وأن مصدر النزيف أقلع وأن النزيف غاض
وأن الأمر انتهى . ( بتصرف من كتاب : زاد المعاد - ج 4 - 358 )
فبعد ان عرفنا القراءة التصويرية نذكر امثلة للقراءة التصويرية على كل حالة من الحالات الثلاث السابق ذكرها
********
ولاكن قبل ان نبداء بالقراءة التصويرية يجب ان نحدد النية والنية بالنسبة لأي عمل هي المفتاح والأساس التي بوضعها في محلها يصيب المرء مراده . وليست
النية خاصة بعمل دون آخر بل لابد منها في سائر الأعمال أياً كانت سواء الأعمال القلبية أو الفعلية ، ولهذا جاءت الوصية النبوية بالحرص على النية والتنبيه على
حضورها الدائم في القلب؛ قال صلى الله عليه وسلم:" إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امريء ما نوى " فيلزم المريض استحضار النية المناسبة لحالته أثناء الرقية بالقراءة
التصويرية فتكون النية
لفك السحر / علاج العين / علاج الحسد / علاج المس / اوتحصين النفس / اوتحصين المكان / او تثبيت الحمل / اوحفظ الجنين / اوالحرق / اوالإخراج /
اوتطهيرالجسد / اوالسكينة / اوالاطمئنان / او غيرها كثير.....
**********
1/ ( القراءة التصويرية لعلاج المراض الروحية )
نعلم ان القران كلة شفاء ولاكن ثبت بالتجربة ان بعض الايات لها تاثير ملاحظ في بعض الحالات مثال
( أ ) تجد ان المسحور يتاثر بالايات التي ياتي فيها ذكر السحر
مثل ( فلما القوا قال موسى ما جئتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ) هنا يتم تصوير سحر سحرة فرعون بالسحرالمصاب بة المسحور وان الله
سيبطلة كما ابطل سحر سحرة فرعون
( ب ) ( والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى ) هنا يتم تصوير الرقية بعصا موسى وانها ستقضي على السحر كما قضت
عصا موسى على سحر السحرة
( ج ) (فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيمُ (19) يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ) هنا يتم تصوير العارض بانة يلبس ثياب من نار ثم
يصب من فوق راسة الحميم من شدة حرارة الحميم ينصهر ما في بطنة وجلدة
هذا مثال عن ايات رقية السحر فتجد انها تشترك بذكر كلمة ( سحر ) وكذالك ايات رقية العين تشترك بكلمة (عين) والحسد بكلمة ( حسد ) وايات الحرق تشترك بكلمة (
نار ) او (جهنم ) وايات القتل تشترك بكلمة ( قتل ) و ايات القتال تشترك بكلمة ( قتال ) ولو بحثت في الايات الخاصة بالرقية تجد انها فيها تصوير وتشترك في كلمة
خاصة بالمرض الروحي ولاكن كثير من الناس يقراء بدون ان يستخدم القراءة التصويرية وهاذا مما يقلل من قوه الرقية
************************************************
2/ ( القراءة التصويرية لعالج الامراض العضوية )
( أ ) ذكر ابن القيم في ( الطب النبوي ) كان أحمد بن حنبل - يكتب للمرأة إذا عسر عليها ولادتها في جام أبيض أو شيء نظيف، يكتب حديث ابن عباس رضي الله
عنهما: "لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله وتبارك الله رب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين"
( كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها )
( كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ )
هنا صور الامام احمد المولود في بطن امة بالموتي في بطن الارض { كأنهم يوم يرونها } يوم يرون يوم الحشر كانهم لم يلبثو في قبورهم { لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها
} عشية يوم أو بكرته إذ هما طرفا النهار . اي تقليل مدة بقائهم في بطن الارض وهنا تصوير لتقليل مدة بقاء المولود في بطن امة واستعجال خروجه
( ب ) من ايات الرقية التصويرية عند تاخرالدوره الشهريه او توقفها عن النزول
*قال تعالى "وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاء " فهنا تصوير للجسم بالحجارة وتصوير لخروج الدورة بتفجرالأنهار
* قال تعالى " فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاء بِمَاء مُّنْهَمِرٍ 11 وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاء عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ " هنا تصوير للجسم بالسماء وخروج الدورة بانهمار الماء منها *
والاية الثانية فيها تصوير للجسم بالارض وخروج الدورة بتفجر العيون منها
( ج ) • من ايات الرقية التصويرية للمرأة الحامل التي تُعاني من اسقاطاتٍ متكررة ومن تحمِل وحملها يكون ضعيف .. ومن تُعاني من نزول الجَنين أو النّزيف أثناء
الحمل
[رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ]
هنا تصوير لتثبيت الحمل بتثبيت الاقدام عند القتال
[إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا ]
هنا تصوير بتثبيت الحمل بتثبيت الملائكة للمؤمنين
[قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ]
هنا تصوير بتثبيت الحمل بتثبيت المؤمنين
[إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ أَن تَزُولا ]
هنا تصوير بتثبيت الحمل بمسك السموات والارض
************************************************** **
3/ ( القراءة التصويرية في الاستخدامات اليومية )
( أ ) قال الحافظ أبو يعلى الموصلي حدثنا أبو موسى الهروي إسحاق بن إبراهيم حدثنا سفيان عن الوليد بن كثير عن يزيد بن تدرس عن أسماء بنت أبي بكر [ الصديق
رضي الله عنها ، قالت لما نزلت ) تبت يدا أبي لهب وتب ) [ سورة المسد ] جاءت العوراء أم جميل ولها ولولة وفي يدها فهر وهي تقول مدمما أتينا أو أبينا ، قال أبو
موسى الشك مني ودينه قلينا وأمره عصينا ورسول الله جالس وأبو بكر إلى جنبه أو قال معه قال : فقال أبو بكر لقد أقبلت هذه وأنا أخاف أن تراك فقال إنها لن تراني وقرأ
قرآنا اعتصم به منها ) وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا ) . قال فجاءت حتى قامت على أبي بكر فلم تر النبي صلى الله عليه
وسلم فقالت : يا أبا بكر بلغني أن صاحبك هجاني فقال أبو بكر لا ورب هذا البيت ما هجاك قال فانصرفت وهي تقول لقد علمت قريش أني بنت سيدها .
( ب ) قال ابن إسحاق : فحدثني يزيد بن أبي زياد عن محمد بن كعب القرظي قال : لما اجتمعوا له و فيهم أبو جهل قال و هم على بابه : إن مجمدا يزعم أنكم إن تابعتموه
على أمره كنتم ملوك العرب و العجم ثم بعثتم من بعد موتكم فجعلت لكم جنان كجنان الأردن و إن لم تفعلوا كان فيكم ذبح ثم بعثتم بعد موتكم ثم جعلت لكم نار تحرقون فيها
قال : فخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخذ حفنة من تراب في يده ثم قال : [ نعم أنا أقول ذلك أنت أحدهم ] .
و أخذ الله على أبصارهم عنه فلا يرونه فجعل ينثر ذلك التراب على رءوسهم و هو يتلو هذه الآيات : { يس و القرآن الحكيم إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم } إلى
قوله : { و جعلنا من بين أيديهم سدا و من خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون } و لم يبق منهم رجل إلا و قد وضع على رأسه ترابا ثم انصرف إلى حيث أراد أن يذهب
.فأتاهم آت ممن لم يكن معهم فقال : ما تنتظرون ههنا ؟ قالوا : محمدا فقال : خيبكم الله ! قد و الله خرج عليكم محمد ثم ما ترك منكم رجلا إلا و قد وضع على رأسه ترابا و
انطلق لحاجته أفما ترون ما بكم ؟ ! قال : فوضع كل رجل منهم يده على رأسه فإذا عليه تراب ثم جعلوا يتطلعون فيرون عليا على الفراش متسجيا ببرد رسول الله صلى
الله عليه و سلم فيقولون : و الله إن هذا لمحمد نائما عليه برده فلم يبرحوا كذلك حتى أصبحوا فقام علي عن الفراش فقالوا : و الله لقد كان صدقنا الذي كان حدثنا .
( ج ) قال القرطبي في تفسيره : وقال كعب رضي الله عنه في هذه الآية : كان النبي صلى الله عليه وسلم يستتر من المشركين بِثلاث آيات : الآية التي في الكهف : (إِنَّا
جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آَذَانِهِمْ وَقْرًا) ، والآية في النحل : (أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ) ، والآية التي في الجاثية : (أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ
إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً) ، الآية.
فكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قَرَأهن يَسْتَتِر مِن المشركين .
قال كعب رضي الله تعالى عنه : فَحَدَّثْتُ بهن رجلا مِن أهل الشام ، فأتى أرض الروم فأقام بها زمانا ، ثم خرج هاربا ، فَخَرَجُوا في طَلَبِه ، فقرأ بهن ، فصاروا يَكُونون معه
على طَرِيقه ولا يُبْصِرُونه .
قال الثعلبي : وهذا الذي يروونه عن كعب حَدَّثْتُ به رجلا مِن أهل الري ، فأُسِر بِالدَّيْلَم ، فَمَكَث زمانا ثم خَرَج هاربا ، فَخَرَجُوا في طَلَبِه ، فقرأ بهن حتى جَعَلَتْ ثيابهم
لَتَلْمَس ثيابه فما يُبْصِرُونه
( د ) قال القرطبي : ولقد اتَّفَقَ لي ببلادنا الأندلس بِحِصن منثور مِن أعمال قرطبة مثل هذا .
وذلك أنى هربت أمام العدو وانْحَزْت إلى ناحية عنه ، فلم ألْبَث أن خَرَج في طلبي فارِسَان وأنا في فَضاء من الأرض قاعد ليس يسترني عنهما شيء ، وأنا أقرأ أول سورة
يس وغير ذلك من القرآن ، فَعَبَرَا عليّ ثم رَجَعا مِن حيث جاءا ، وأحدهما يقول للآخر : هذا دَيبله ! يعنون شيطانا . وأعمى الله عز وجل أبصارهم فلم يَروني ، والحمد لله
حمدا كثيرا على ذلك . اهـ
( ه ) وانا اذكر قصة طريفة لبعض الاخوان وقد كان الكثير منهم يستخدم القراءة التصويرية عند نقاط المرور حتي لا ياخذ مخالفة وكانت هذة الطريقة ناجحة وفي احد
الايام كان احد الاخوان يقراء عند احد نقاط التفتيش { و جعلنا من بين أيديهم سدا و من خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون } فسمعه الشرطي فقال انت من اصحاب السد
فاراد ان يعاقبة الشرطي فقام بتحرير مخالفة لة فلما ذهب اخونا وجد ان الشرطي اعطاة الاصل مع النسخة الثانية يعني ماراح يسجل علية مخالفة
( و) القصة الثانية احد الاخوان يخبرني ان اخ كان معة ساعة متعطلة واراد ان يتخلص منها فقال له بعض الاخوان انا اشغلها لك فقراء عليها الايات التي فيه ذكر
الحياة وينفث عيها فعادت للعمل مرة اخرى
( ز ) قال ابن القيم - رحمه الله - وقد ذكر عن أبي عبد الله الساجي ، أنه كان في بعض أسفاره للحج أو الغزو على ناقة فارهة ، وكان في الرفقة رجل عائن ، قلما نظر إلى شيء إلا أتلفه ، فقيل لأبي عبد الله : احفظ ناقتك من العائن ، فقال : ليس له إلى ناقتي سبيل ، فأخبر العائن بقوله ، فتحين غيبة أبي عبد الله ، فجاء إلى رحله ، فنظر إلى الناقة ، فاضطربت وسقطت ، فجاء أبو عبد الله ، فأخبر أن العائن قد عانها ، وهي كما ترى ، فقال : دلوني عليه ، فدل ، فوقف عليه ، وقال : بسم الله ، حبس حابس ، وحجر يابس ، وشهاب قابس ، رددت عين العائن عليه ، ( فَارْجِعْ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ * ثُمَّ ارْجِعْ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ ) ( سورة الملك – الآية 3 ، 4 ) 0
فخرجت حدقتا العائن ، وقامت الناقة لا بأس بها ) ( الطب النبوي - 174
( كيف نستخرج الايات التي تصلح للقراءة التصويرية من القران )
نستخدم محركات البحث في القران مثل هذا الموقع
يتوجب عليك الرد اولا حتي تري الروابط
نضع الخيار الكلمة المطلوبة على ( على مستوى الجذر )
نجعل البحث من سورة الفاتحة الى الناس
مثال / نضع كلمة نار فيخرج لنا كل اية فيها ذكر النار ثم نبحث عن الايات التي فيها تصوير . / او كلمة عين /او كلمة حسد /او كلمة سحر /او كلمة شفاء /او كلمة
عذاب /او كلمة قتل وهكذا .......
*************************
في النهاية انا اقترح ان نجرب ونستخدم القراءة التصويرية لمعرفة من عمل السحر واين مكان السحر وكيفية علاجة بواسطة الرؤيا لمدة اسبوع وارجوا من الجميع تطبيقها والرد بنتائج التجربة على نفس الموضوع
وهنا تجربة احد الاخوان في المنتدى مشابههة لما سنقوم بة استطاع بها معرفة مكان السحر
يتوجب عليك الرد اولا حتي تري الروابط
ساستخدم محرك البحث لاستخراج الايات المناسبة وهي :
الطريقة
1/ نقراء قبل النوم بنية معرفة من عمل السحر واين مكان السحر وكيفية علاجة بواسطة الرويا
2/ نقراء بتدبر الايات التالية ( ولو نفثنا في زيت زيتون و ادهنا بة فبل النوم لكان حسن )
لمعرفة طريقة التدبر راجع الموضوع التالي
يتوجب عليك الرد اولا حتي تري الروابط
فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد
لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق
ما كذب الفؤاد ما راى
افتمارونه على ما يرى
لقد راى من ايات ربه الكبرى
افرايت الذي تولى
وان سعيه سوف يرى
ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم
ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين
ويريكم اياته لعلكم تعقلون
كذلك يريهم الله اعمالهم
فقد رايتموه وانتم تنظرون
من بعد ما اراكم ما تحبون
انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله
وكتبنا له في الالواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين
اذ يريكهم الله في منامك قليلا
واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والى الله ترجع الامور
اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب
واما نرينك بعض الذي نعدهم
ولقد همت به وهم بها لولا ان راى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين
ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ليسجننه حتى حين
وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب
الم تر الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار
وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الاصفاد
لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير
وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس
ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه
حتى اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا
افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا
لنريك من اياتنا الكبرى
ولقد اريناه اياتنا كلها
خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون
قل رب اما تريني ما يوعدون
وانا على ان نريك ما نعدهم لقادرون
ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا
فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون
الم تر انهم في كل واد يهيمون
فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم
وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون
ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا
ولو ترى اذ المجرمون ناكسو رؤوسهم عند ربهم
فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشى عليه من الموت
ولما راى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما
ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الى صراط العزيز الحميد
افلم يروا الى ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض
ولو ترى اذ الظالمون موقوفون عند ربهم
ولو ترى اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب
فاطلع فراه في سواء الجحيم
قد صدقت الرؤيا انا كذلك نجزي المحسنين
ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوى للمتكبرين
هو الذي يريكم اياته
الم تر الى الذين يجادلون في ايات الله انى يصرفون
فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون
ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون
سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه على كل شيء شهيد
ترى الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم
وترى الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الى مرد من سبيل
وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي
او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون
وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها
افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم
كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ
فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم
الم تر الى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم
واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة
الم تر كيف فعل ربك بعاد
ايحسب ان لم يره احد
يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم
ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
ثم لترونها عين اليقين
الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل
واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين
هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون
اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين
قال بصرت بما لم يبصروا به
بصائر للناس وهدى ورحمة لعلهم يتذكرون
من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون
وابصرهم فسوف يبصرون
هذا بصائر للناس وهدى ورحمة لقوم يوقنون
تبصرة وذكرى لكل عبد منيب
وفي انفسكم افلا تبصرون
ما زاغ البصر وما طغى
بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه
لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين
وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو
فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر
امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء
حتى جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون
وفي النهاية لا تنسوني من الدعاء
ارجو نقل الموضوع للمنتديات الاخرى لتعم الفائدة
u[عجائب في القراءة التصويرية لعلاج الامراض الروحية والعضوية واستخدامها بالحياة اليومية
اسرارالقراءة التصويرة في علاج الامراض الروحية والعضوية واستخدامها في الحياة اليومية
القران علاج لكل شيء : والاصل في التداوي ان يكون بالقرآن ثم بالأسباب الدوائية حتى في الأمراض العضوية قال تعالي " وننزل من القرأن ما هو شفاء "الاسراء
فذكرت كلمة شفاء ولم تذكر دواء لان الشفاء تام اما الدواء فيحتمل ان يشفي وقد لا يشفي . وليس معني ذلك ان يترك الناس المستشفيات والعيادات والطب ولكن عليهم
الجمع بين الاثنين الطب التقليدي والرقية الشرعية .
يقول ابن القيم في كتابه زاد المعاد ( فالقران هو الشفاء التام من جميع الأمراض القلبية والبدنية وأمراض الدنيا والآخرة ...إلي أن قال فما من مرض من أمراض القلوب
والابدان الا وفي القران سبيل الدلالة علي دواءه وسببه والحمية منه لمن رزقه الله فهم كتابه )
وبعد ان عرفنا ان القران علاج للامراض العضوية والروحية ايضآ لة استخدامات يومية غير العلاج وهذا شي لا يعرفة كثير من الناس وهو من معجزات القران ومن
افضل السبل لانجاح التعامل بالقران في الطرق الثلاثة هو استخدام القراءة التصويرية عند قراءة الايات وساذكر تعريف للقراءة التصويرية
*************************************
القراءة التصويرية
القراءة التصويرية : وهي استحضار معاني الايات وتصويرها أثناء القراءة علي المريض فلا يكفي مجرد القراءة فقط ( كطريقة شيخ الإسلام ابن تيمية كيف تصور
تصوراً علاجياً لمريض النزيف في اية " وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ المَاءُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الجُودِيِّ " 44 هود ...
حيث شبه الأرض بالإنسان والنزيف بالماء وصور بلع الارض للماء بتوقف النزيف ، وأن هذا النزيف بلعته تلك الأرض ، وأن مصدر النزيف أقلع وأن النزيف غاض
وأن الأمر انتهى . ( بتصرف من كتاب : زاد المعاد - ج 4 - 358 )
فبعد ان عرفنا القراءة التصويرية نذكر امثلة للقراءة التصويرية على كل حالة من الحالات الثلاث السابق ذكرها
********
ولاكن قبل ان نبداء بالقراءة التصويرية يجب ان نحدد النية والنية بالنسبة لأي عمل هي المفتاح والأساس التي بوضعها في محلها يصيب المرء مراده . وليست
النية خاصة بعمل دون آخر بل لابد منها في سائر الأعمال أياً كانت سواء الأعمال القلبية أو الفعلية ، ولهذا جاءت الوصية النبوية بالحرص على النية والتنبيه على
حضورها الدائم في القلب؛ قال صلى الله عليه وسلم:" إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امريء ما نوى " فيلزم المريض استحضار النية المناسبة لحالته أثناء الرقية بالقراءة
التصويرية فتكون النية
لفك السحر / علاج العين / علاج الحسد / علاج المس / اوتحصين النفس / اوتحصين المكان / او تثبيت الحمل / اوحفظ الجنين / اوالحرق / اوالإخراج /
اوتطهيرالجسد / اوالسكينة / اوالاطمئنان / او غيرها كثير.....
**********
1/ ( القراءة التصويرية لعلاج المراض الروحية )
نعلم ان القران كلة شفاء ولاكن ثبت بالتجربة ان بعض الايات لها تاثير ملاحظ في بعض الحالات مثال
( أ ) تجد ان المسحور يتاثر بالايات التي ياتي فيها ذكر السحر
مثل ( فلما القوا قال موسى ما جئتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ) هنا يتم تصوير سحر سحرة فرعون بالسحرالمصاب بة المسحور وان الله
سيبطلة كما ابطل سحر سحرة فرعون
( ب ) ( والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى ) هنا يتم تصوير الرقية بعصا موسى وانها ستقضي على السحر كما قضت
عصا موسى على سحر السحرة
( ج ) (فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيمُ (19) يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ) هنا يتم تصوير العارض بانة يلبس ثياب من نار ثم
يصب من فوق راسة الحميم من شدة حرارة الحميم ينصهر ما في بطنة وجلدة
هذا مثال عن ايات رقية السحر فتجد انها تشترك بذكر كلمة ( سحر ) وكذالك ايات رقية العين تشترك بكلمة (عين) والحسد بكلمة ( حسد ) وايات الحرق تشترك بكلمة (
نار ) او (جهنم ) وايات القتل تشترك بكلمة ( قتل ) و ايات القتال تشترك بكلمة ( قتال ) ولو بحثت في الايات الخاصة بالرقية تجد انها فيها تصوير وتشترك في كلمة
خاصة بالمرض الروحي ولاكن كثير من الناس يقراء بدون ان يستخدم القراءة التصويرية وهاذا مما يقلل من قوه الرقية
************************************************
2/ ( القراءة التصويرية لعالج الامراض العضوية )
( أ ) ذكر ابن القيم في ( الطب النبوي ) كان أحمد بن حنبل - يكتب للمرأة إذا عسر عليها ولادتها في جام أبيض أو شيء نظيف، يكتب حديث ابن عباس رضي الله
عنهما: "لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله وتبارك الله رب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين"
( كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها )
( كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ )
هنا صور الامام احمد المولود في بطن امة بالموتي في بطن الارض { كأنهم يوم يرونها } يوم يرون يوم الحشر كانهم لم يلبثو في قبورهم { لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها
} عشية يوم أو بكرته إذ هما طرفا النهار . اي تقليل مدة بقائهم في بطن الارض وهنا تصوير لتقليل مدة بقاء المولود في بطن امة واستعجال خروجه
( ب ) من ايات الرقية التصويرية عند تاخرالدوره الشهريه او توقفها عن النزول
*قال تعالى "وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاء " فهنا تصوير للجسم بالحجارة وتصوير لخروج الدورة بتفجرالأنهار
* قال تعالى " فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاء بِمَاء مُّنْهَمِرٍ 11 وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاء عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ " هنا تصوير للجسم بالسماء وخروج الدورة بانهمار الماء منها *
والاية الثانية فيها تصوير للجسم بالارض وخروج الدورة بتفجر العيون منها
( ج ) • من ايات الرقية التصويرية للمرأة الحامل التي تُعاني من اسقاطاتٍ متكررة ومن تحمِل وحملها يكون ضعيف .. ومن تُعاني من نزول الجَنين أو النّزيف أثناء
الحمل
[رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ]
هنا تصوير لتثبيت الحمل بتثبيت الاقدام عند القتال
[إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا ]
هنا تصوير بتثبيت الحمل بتثبيت الملائكة للمؤمنين
[قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ]
هنا تصوير بتثبيت الحمل بتثبيت المؤمنين
[إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ أَن تَزُولا ]
هنا تصوير بتثبيت الحمل بمسك السموات والارض
************************************************** **
3/ ( القراءة التصويرية في الاستخدامات اليومية )
( أ ) قال الحافظ أبو يعلى الموصلي حدثنا أبو موسى الهروي إسحاق بن إبراهيم حدثنا سفيان عن الوليد بن كثير عن يزيد بن تدرس عن أسماء بنت أبي بكر [ الصديق
رضي الله عنها ، قالت لما نزلت ) تبت يدا أبي لهب وتب ) [ سورة المسد ] جاءت العوراء أم جميل ولها ولولة وفي يدها فهر وهي تقول مدمما أتينا أو أبينا ، قال أبو
موسى الشك مني ودينه قلينا وأمره عصينا ورسول الله جالس وأبو بكر إلى جنبه أو قال معه قال : فقال أبو بكر لقد أقبلت هذه وأنا أخاف أن تراك فقال إنها لن تراني وقرأ
قرآنا اعتصم به منها ) وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا ) . قال فجاءت حتى قامت على أبي بكر فلم تر النبي صلى الله عليه
وسلم فقالت : يا أبا بكر بلغني أن صاحبك هجاني فقال أبو بكر لا ورب هذا البيت ما هجاك قال فانصرفت وهي تقول لقد علمت قريش أني بنت سيدها .
( ب ) قال ابن إسحاق : فحدثني يزيد بن أبي زياد عن محمد بن كعب القرظي قال : لما اجتمعوا له و فيهم أبو جهل قال و هم على بابه : إن مجمدا يزعم أنكم إن تابعتموه
على أمره كنتم ملوك العرب و العجم ثم بعثتم من بعد موتكم فجعلت لكم جنان كجنان الأردن و إن لم تفعلوا كان فيكم ذبح ثم بعثتم بعد موتكم ثم جعلت لكم نار تحرقون فيها
قال : فخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخذ حفنة من تراب في يده ثم قال : [ نعم أنا أقول ذلك أنت أحدهم ] .
و أخذ الله على أبصارهم عنه فلا يرونه فجعل ينثر ذلك التراب على رءوسهم و هو يتلو هذه الآيات : { يس و القرآن الحكيم إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم } إلى
قوله : { و جعلنا من بين أيديهم سدا و من خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون } و لم يبق منهم رجل إلا و قد وضع على رأسه ترابا ثم انصرف إلى حيث أراد أن يذهب
.فأتاهم آت ممن لم يكن معهم فقال : ما تنتظرون ههنا ؟ قالوا : محمدا فقال : خيبكم الله ! قد و الله خرج عليكم محمد ثم ما ترك منكم رجلا إلا و قد وضع على رأسه ترابا و
انطلق لحاجته أفما ترون ما بكم ؟ ! قال : فوضع كل رجل منهم يده على رأسه فإذا عليه تراب ثم جعلوا يتطلعون فيرون عليا على الفراش متسجيا ببرد رسول الله صلى
الله عليه و سلم فيقولون : و الله إن هذا لمحمد نائما عليه برده فلم يبرحوا كذلك حتى أصبحوا فقام علي عن الفراش فقالوا : و الله لقد كان صدقنا الذي كان حدثنا .
( ج ) قال القرطبي في تفسيره : وقال كعب رضي الله عنه في هذه الآية : كان النبي صلى الله عليه وسلم يستتر من المشركين بِثلاث آيات : الآية التي في الكهف : (إِنَّا
جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آَذَانِهِمْ وَقْرًا) ، والآية في النحل : (أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ) ، والآية التي في الجاثية : (أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ
إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً) ، الآية.
فكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قَرَأهن يَسْتَتِر مِن المشركين .
قال كعب رضي الله تعالى عنه : فَحَدَّثْتُ بهن رجلا مِن أهل الشام ، فأتى أرض الروم فأقام بها زمانا ، ثم خرج هاربا ، فَخَرَجُوا في طَلَبِه ، فقرأ بهن ، فصاروا يَكُونون معه
على طَرِيقه ولا يُبْصِرُونه .
قال الثعلبي : وهذا الذي يروونه عن كعب حَدَّثْتُ به رجلا مِن أهل الري ، فأُسِر بِالدَّيْلَم ، فَمَكَث زمانا ثم خَرَج هاربا ، فَخَرَجُوا في طَلَبِه ، فقرأ بهن حتى جَعَلَتْ ثيابهم
لَتَلْمَس ثيابه فما يُبْصِرُونه
( د ) قال القرطبي : ولقد اتَّفَقَ لي ببلادنا الأندلس بِحِصن منثور مِن أعمال قرطبة مثل هذا .
وذلك أنى هربت أمام العدو وانْحَزْت إلى ناحية عنه ، فلم ألْبَث أن خَرَج في طلبي فارِسَان وأنا في فَضاء من الأرض قاعد ليس يسترني عنهما شيء ، وأنا أقرأ أول سورة
يس وغير ذلك من القرآن ، فَعَبَرَا عليّ ثم رَجَعا مِن حيث جاءا ، وأحدهما يقول للآخر : هذا دَيبله ! يعنون شيطانا . وأعمى الله عز وجل أبصارهم فلم يَروني ، والحمد لله
حمدا كثيرا على ذلك . اهـ
( ه ) وانا اذكر قصة طريفة لبعض الاخوان وقد كان الكثير منهم يستخدم القراءة التصويرية عند نقاط المرور حتي لا ياخذ مخالفة وكانت هذة الطريقة ناجحة وفي احد
الايام كان احد الاخوان يقراء عند احد نقاط التفتيش { و جعلنا من بين أيديهم سدا و من خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون } فسمعه الشرطي فقال انت من اصحاب السد
فاراد ان يعاقبة الشرطي فقام بتحرير مخالفة لة فلما ذهب اخونا وجد ان الشرطي اعطاة الاصل مع النسخة الثانية يعني ماراح يسجل علية مخالفة
( و) القصة الثانية احد الاخوان يخبرني ان اخ كان معة ساعة متعطلة واراد ان يتخلص منها فقال له بعض الاخوان انا اشغلها لك فقراء عليها الايات التي فيه ذكر
الحياة وينفث عيها فعادت للعمل مرة اخرى
( ز ) قال ابن القيم - رحمه الله - وقد ذكر عن أبي عبد الله الساجي ، أنه كان في بعض أسفاره للحج أو الغزو على ناقة فارهة ، وكان في الرفقة رجل عائن ، قلما نظر إلى شيء إلا أتلفه ، فقيل لأبي عبد الله : احفظ ناقتك من العائن ، فقال : ليس له إلى ناقتي سبيل ، فأخبر العائن بقوله ، فتحين غيبة أبي عبد الله ، فجاء إلى رحله ، فنظر إلى الناقة ، فاضطربت وسقطت ، فجاء أبو عبد الله ، فأخبر أن العائن قد عانها ، وهي كما ترى ، فقال : دلوني عليه ، فدل ، فوقف عليه ، وقال : بسم الله ، حبس حابس ، وحجر يابس ، وشهاب قابس ، رددت عين العائن عليه ، ( فَارْجِعْ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ * ثُمَّ ارْجِعْ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ ) ( سورة الملك – الآية 3 ، 4 ) 0
فخرجت حدقتا العائن ، وقامت الناقة لا بأس بها ) ( الطب النبوي - 174
( كيف نستخرج الايات التي تصلح للقراءة التصويرية من القران )
نستخدم محركات البحث في القران مثل هذا الموقع
يتوجب عليك الرد اولا حتي تري الروابط
نضع الخيار الكلمة المطلوبة على ( على مستوى الجذر )
نجعل البحث من سورة الفاتحة الى الناس
مثال / نضع كلمة نار فيخرج لنا كل اية فيها ذكر النار ثم نبحث عن الايات التي فيها تصوير . / او كلمة عين /او كلمة حسد /او كلمة سحر /او كلمة شفاء /او كلمة
عذاب /او كلمة قتل وهكذا .......
*************************
في النهاية انا اقترح ان نجرب ونستخدم القراءة التصويرية لمعرفة من عمل السحر واين مكان السحر وكيفية علاجة بواسطة الرؤيا لمدة اسبوع وارجوا من الجميع تطبيقها والرد بنتائج التجربة على نفس الموضوع
وهنا تجربة احد الاخوان في المنتدى مشابههة لما سنقوم بة استطاع بها معرفة مكان السحر
يتوجب عليك الرد اولا حتي تري الروابط
ساستخدم محرك البحث لاستخراج الايات المناسبة وهي :
الطريقة
1/ نقراء قبل النوم بنية معرفة من عمل السحر واين مكان السحر وكيفية علاجة بواسطة الرويا
2/ نقراء بتدبر الايات التالية ( ولو نفثنا في زيت زيتون و ادهنا بة فبل النوم لكان حسن )
لمعرفة طريقة التدبر راجع الموضوع التالي
يتوجب عليك الرد اولا حتي تري الروابط
فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد
لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق
ما كذب الفؤاد ما راى
افتمارونه على ما يرى
لقد راى من ايات ربه الكبرى
افرايت الذي تولى
وان سعيه سوف يرى
ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم
ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين
ويريكم اياته لعلكم تعقلون
كذلك يريهم الله اعمالهم
فقد رايتموه وانتم تنظرون
من بعد ما اراكم ما تحبون
انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله
وكتبنا له في الالواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين
اذ يريكهم الله في منامك قليلا
واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والى الله ترجع الامور
اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب
واما نرينك بعض الذي نعدهم
ولقد همت به وهم بها لولا ان راى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين
ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ليسجننه حتى حين
وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب
الم تر الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار
وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الاصفاد
لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير
وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس
ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه
حتى اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا
افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا
لنريك من اياتنا الكبرى
ولقد اريناه اياتنا كلها
خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون
قل رب اما تريني ما يوعدون
وانا على ان نريك ما نعدهم لقادرون
ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا
فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون
الم تر انهم في كل واد يهيمون
فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم
وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون
ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا
ولو ترى اذ المجرمون ناكسو رؤوسهم عند ربهم
فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشى عليه من الموت
ولما راى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما
ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الى صراط العزيز الحميد
افلم يروا الى ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض
ولو ترى اذ الظالمون موقوفون عند ربهم
ولو ترى اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب
فاطلع فراه في سواء الجحيم
قد صدقت الرؤيا انا كذلك نجزي المحسنين
ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوى للمتكبرين
هو الذي يريكم اياته
الم تر الى الذين يجادلون في ايات الله انى يصرفون
فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون
ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون
سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه على كل شيء شهيد
ترى الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم
وترى الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الى مرد من سبيل
وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي
او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون
وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها
افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم
كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ
فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم
الم تر الى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم
واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة
الم تر كيف فعل ربك بعاد
ايحسب ان لم يره احد
يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم
ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
ثم لترونها عين اليقين
الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل
واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين
هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون
اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين
قال بصرت بما لم يبصروا به
بصائر للناس وهدى ورحمة لعلهم يتذكرون
من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون
وابصرهم فسوف يبصرون
هذا بصائر للناس وهدى ورحمة لقوم يوقنون
تبصرة وذكرى لكل عبد منيب
وفي انفسكم افلا تبصرون
ما زاغ البصر وما طغى
بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه
لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين
وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو
فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر
امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء
حتى جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون
ارجو نقل الموضوع لجميع المنتديات. منقول
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك

ابو يحيى معجب بهذا

الموضوع الأصلي: القراءة التصويرية لعلاج الامراض الروحية || الكاتب: قلب أم || المصدر: منتديات الحقلة

منتديات الحقلة

منتديات الحقلة: منتديات عامة اسلامية ثقافية ادبية شعر خواطر اخبارية رياضية ترفيهية صحية اسرية كل مايتعلق بالمرأة والرجل والطفل وتهتم باخبار قرى الحقلة والقرى المجاوره لها

المصدر: منتديات الحقلة - من قسم: المنتدى الاسلامي العام

---

hgrvhxm hgjw,dvdm gugh[ hghlvhq hgv,pdm hghlvhq hgjw,dvdm hgv,pdm

المصدر: منتديات الحقلة - من قسم: المنتدى الاسلامي العام

---

hgrvhxm hgjw,dvdm gugh[ hghlvhq hgv,pdm hghlvhq hgjw,dvdm hgv,pdm hgrvhxm hgjw,dvdm gugh[ hghlvhq hgv,pdm hghlvhq hgjw,dvdm hgv,pdm

جَزآكـ الله جَنةٌ عَرضُهآ آلسَموآتَ وَ الآرضْ

بآرَكـَ الله فيكـِ عَ آلمَوضوعْ

آسْآل الله آنْ يعَطرْ آيآمكـِ بآلريآحينْ

دمْتي بـِ طآعَة الله ..}

كانت هنــــــــــــ جور الجروح ـــــــــــــــأ

جزاك الله خيراً وأثابك

ولا حرمكـ الأجر والثواب
بارك الله فيكِ على الموضوع القيم
و جعله في ميزان حسناتك