عدد الضغطات : 9,099عدد الضغطات : 6,597عدد الضغطات : 6,318عدد الضغطات : 5,539
التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز المراقب المميز المشرف المميز الموضوع المميز القسم المميز
قريبا
قريبا
قريبا

بقلم :
المنتدى الاسلامي العام

العودة   منتديات الحقلة > الاقسام الأدبية والثقافية > منتدى التراث والشعبيات والحكم والامثال > تراث منطقـة جــــازان

تراث منطقـة جــــازان يختص فقط بتراث منطقة جـــازان

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: الوجه الاخر لرجل الأعمال سعد التميمي (آخر رد :عميد القوم)       :: احذروا سوء الظن (آخر رد :ابو طراد)       :: من فوائد وفضائل الذكر (آخر رد :فاطمة صلاح)       :: هل تريد نخلة في الجنة (آخر رد :فاطمة صلاح)       :: وانت في مفترق الطرق تذكر... (آخر رد :فاطمة صلاح)       :: غلط يقع فيه بعض المصلين (آخر رد :فاطمة صلاح)       :: علماء الأزهر (آخر رد :فاطمة صلاح)       :: رائعة جداً (آخر رد :فاطمة صلاح)       :: ايمانيات (آخر رد :فاطمة صلاح)       :: رحله العمر (آخر رد :فاطمة صلاح)      


موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع
[/TABLE1]
[/TABLE1]
[/TABLE1]

ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك



منتديات الحقلة

منتديات الحقلة: منتديات عامة اسلامية ثقافية ادبية شعر خواطر اخبارية رياضية ترفيهية صحية اسرية كل مايتعلق بالمرأة والرجل والطفل وتهتم باخبار قرى الحقلة والقرى المجاوره لها





rwd]m jvhedm ugn ki[ hgrwd]m hguvfdm hgrwd]m jvhedm ugn kin




rwd]m jvhedm ugn ki[ hgrwd]m hguvfdm hgrwd]m jvhedm ugn kin rwd]m jvhedm ugn ki[ hgrwd]m hguvfdm hgrwd]m jvhedm ugn kin



قديم 29-04-2016   #1


عقش غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1821
 تاريخ التسجيل :  09 - 03 - 2015
 أخر زيارة : 22-06-2016 (02:59 AM)
 المشاركات : 121 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
قصيدة تراثية على نهج القصيدة العربية



العربية, القصيدة, تراثية, على, نهى, قصيدة

العربية, القصيدة, تراثية, على, نهى, قصيدة

[TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.lamst-a.net/upfiles/nqp13367.gif');"]


[TABLE1="width:85%;background-color:skyblue;"]

[TABLE1="width:80%;background-color:white;"]


----------------------------





حقيقة أن موروثنا الشعبي وخاصة مايتعلق بالأشعارقدضاع منابكل سهولة لأنه لم يجد من يهتم به ويوثقه للأجيال القادمة فقد يمرعليك بيت أوبيتان أوثلاثة من شعرأجدادنا أيام زمان ثم تسأل عن قائل هذه الأبيات فتجد الإجابة مالمسؤول بأعلم من السائل ..
ربماقد نلتمس العذرلذلك الشخص الذي سئل عن قائل الأبيات التي قدحصرت ببيتين أوثلاثة أبيات ولكن عندما نجد قصيدة كاملة من أدبناالشعبي لاتقل أبياتهاعن ثلاثين بيتاولانعرف قائل هذه القصيدة فهذه المصيبة ومن هنا أعيد وأكرربأناأدبناالشعبي ضاع منابكل سهولة..
لقد عثرت على قصيدة لاتقل أبياتهاعن تسعة وعشرين بيتا قدصيغت ألفاظهاباللهجة المحلية فعكست صورة حقيقية لتراثناالأصيل لأن التراث قائم على اللهجة المحلية وحيث أن القصيدة قدوجدت في أكثر منتدى من منتديات المنطقة إلا أن القصيدة في هذه الحالة تعتبرمجهولة الهوية حيث وأننالم نتمكن من معرفة قائلها ولم تشرجميع تلك المنتديات التي قامت بنقل أبيات القصيدة إلى ذكراسم قائلهافاكتفت بنقل الأبيات وبدون شرح لمعاني مصطلحات ألفاظها اللهجية ربمايحتاج ذلك إلى ثقافة تراثية وفاقد الشيء لايعطيه..
فخسارة كبيرة عندما يضيع منا مثل هذاالكنز الثمين فقد حاولت أن أحتفظ بأبيات القصيدة ويشهد الله أنني قدحاولت أكثرمن مرة أسأل عن قائل القصيدة فلم أجد أي إجابة مقنعة تثبت لنااسم الشاعر الذي قال هذه القصيدة مكونة من تسعة وعشرين بيتاً وحيث أن ذائقتي التراثية بألفاظ أبيات القصيدة التي صيغت بلهجة محلية قدتوصلت إلى إعجابي بالقصيدة فإنني سوف أقوم بنقل أبيات القصيدة ومن ثم سوف أقوم بتوضيح بعض معاني مصطلحات ألفاظهااللهجية فالقصيدة منقولة وشرح ألفاظها من بنات أفكاري معتمدا على ثقافتي التراثية فلايظن البعض أن الشيخ عقش يفضل أن يعيش على أكتاف الآخرين وخاصة في كتابةالمواضيع التراثية بأن ينقل مجهود غيره ثم ينسبها لنفسه..
ولاأخفيكم سرا أنني جلست أقرأ أبيات القصيدة أكثر من مرة وفي أثناء القراءة أحاول أسترجع معلوماتي التراثية لكي أصل بمفهومي إلى معرفة معاني بعض ألفاظها التي تمثل عدة مصطلحات لأكثر من لهجة من لهجات المنطقة المختلفة حسب تعدد قبائل المنطقة ربما البعض تعود إلى لهجة الشاعر التي تمثل قبيلته مماجعلني أستعين بآخرين في توضيح بعض المفردات مع أن معلوماتي التراثية قد توصلت إلى معرفتها ولكن من باب التأكيد حتى نقدم معلومة صحيحة للقراء ثم للأجيال القادمة غير أنني احترت في عنوان الموضوع الذي سوف تندرج تحته شرح ألفاظ القصيدة وبعد تأمل في أبيات القصيدة قررت ثم اخترت عنونالموضوعي ربما قد يكون مناسباً لنهج القصيدة وهو"قصيدة تراثية على نهج القصيدة العربية"وكلنا نعرف ماهونهج القصيدة العربية...

أبيات القصيدة:
============
1-ثلاثون عاما قبلها اسكن عشتي من الاثل والمض والثمام المحزما

2-مندورة بالطين والمرخ محشيتي وقرعينة من العرج تعلو السما

3-بداخلها عشرين زنبيلا وجونتي وحبل سقاطي به مخطاف محزما

4-وقعادتين وكرسي عليه جدي ممدي راقد يغشرم بحجته يتحلما

5-وانا مشغول اغرس ناقتي وحولي دجاجي للقمع يتنقما

6-وضمد ثيرة للبلاد مجهزي وكلب اهطل في امقبل يتزرما

7-وميفى وتنور بالبناية محوطي ورديمة الفل تشفي المزكما

8-شاطرة صغيرة وجرة مصلدمه لوقت الطواري بعد المقرقح تطفي الظما

9-بعد الظهر والشمس في كبد السما اركب حمولي المصري وهو مصرما

10-اروح لبلادي اعلف حيجتي وانا مبسوط وخاطري مكرما

11-سلاحي محشي وفي حزبي حقتي جرح الجنازي هي مع الاروى بلسما

12-درجة من تحت امسطر تنفر تكدر خاطري منها حمولي مزق وصابا في امحما

13-صابيت اطرد واتعبتني كرشتي حتى امظله من امعصار طارت في السما

14-اصبحت محتار بين حمولي ومظلتي قدر مكتوب جاني مسلما

15-لابارك الله في مصابا بهذل عيشتي حتى امشغاغه شمتانه بلين بمعما

16-طانعت فيها رجمتها بحقتي والحقتها قحفين عساها ماتسلما

17-حسيت ببرغشه على رجلي وركبتي وجدتها ام الرمض وكندي بها ملزما

18-صحت من خوفي ومسكت سرتي وبطني سال مثل شارب له سنا

19-كل المصايب تلفلفن على هامتي وقلت يابوهاشم موتك قد دنا

20-الله ياعالم افرج كربتي تجعل سماك بالسحاب مغيما

21-يخف امحر عني وتجف رشحتي تعود روحي وامحمول بلي بالفنا

22-يوم الاحد الضمان تستلمه جدتي واشتري غيره جدعي اوثنا

23-يركض ويهشل حتى يصل قريتي ومنكشه في غاربه تقطر بالدما

24-ترون ياناس والله ماينقدي صفيحتين في ظهره وسره مورما

25-اقرب له الماءله يومين مايشربي محتار في امره وعقلي مسهما

26-بسويد جاري قال هذي مهنتي عظيم في انفه يحتاج له خرما

27-نادى ابنه مصعود وقال جيب لي شفرتي وامسك جرانه ترااه مصرما

28-وقال ابعدوا اشوف شغلتي وانت يامصعودشد الصرامه للسما

29-ياناس هذا حظي منكدي حمول ضاع والثاني يموت من الظما


شرح بعض المصطلحات اللهجية التي اشتملت عليها أبيات القصيدة:
======================================

البيت الأول:
======
ثلاثون عاما قبلها اسكن عشتي من الاثل والمض والثمام المحزما
-العشة:تعتبر العشة من المباني القديمة التي وجدت لها عناية تامة عند الأجداد لكونها تحتاج إلى جهد متواصل ويد ماهرة تتقن بناء العشة حتى يظهر البناء من الأعلى بشكله المخروطي الجميل ومن الأسفل يكون المبنى على شكل دائري .
-الأثل:شجر معروف من ضمن أشجار منطقتنا المشهورة وهو من الأشجار المعمرةله أوراق دقيقه حرشفية الشكل وأزهاره بيضاء عنقوديه وله ثمر يشبه ثمر الحمص معلقة على أغصانه ينبت بكثرة قرب المياه في الأراضي الرمليه و في بطون الأودية التي تتعهدها مياه السيول تستخدم أعواده في بناء البيوت"العشش"وفيبعض المنافع الأخرة.
-المض:شجرمعروف من أشجارمنطقتناينبت في جهة الجبال أعواده نحيفة تشبه الرماح يساهم في بناء بيت العشة على شكل دائري حول العشة من أسفلها إلى أعلاها من الداخل والخارج للعشة تُثبت بواسطته أعواد العشة عند البناء وتسمى الحرايج مفردها حرجة.
-الثمام:نبات معروف من نباتات منطقتناغالباماينبت في جهة الخبت يعتمد في نموه على نزول الأمطار يساهم في بناء بيت العشة كغطاء ساتر لها من الخارج بعد تثبيته بواسطة حبال مصنوعة من فروع شجر المرخ تسمى المتت حتى لاتتعرض العشة للغرق أثناء نزول الأمطار.
البيت الثاني:
======
-مندورةبالطين:وهنا لم يستخدم الشاعركلمة الندرة في معناها الصحيح فالندرة تكون بروث الأبقار المعروف باسم "الضفاع"والطين يكون للطليس بعد الندرة.
-الندرة:وهي تغطية العشة من الداخل بأكملها بطبقة من روث الأبقار المعروف باللهجة المحلية باسم"الضفاع"يُمزج بالماء حتى يكون عجينة لينة متماسكة ثم يوضع المعجون على الحشو الموجود داخل العشة.
-الطليس:وهو عبارة عن مادة ممزوجة من الطين وروث الأبقار توضع على الندرة ثم يُطلس بها كامل العشة من الداخل وقد يتكرر الطليس داخل العشة أكثر من أربع مرات بينما الندرة تكون مرة واحدة والحشو أيضاً يكون مرة واحدة.
-المرخ محشيتي:الحشو:وهو عبارة عن وضع أغصان النباتات والأشجار الطرية كأشجار المرخ ونبات العبب من أجل سد الفراغات بين الأعواد داخل العشة.
-وقرعينة:القرعينة عبارة عن عود قد تم اختياره من أعواد الأشجار المعمرة وقد يضاف إليه بعض التحسينات ثم يثبت في أعلى العشة فيعطي العشة منظراً جميلاً ثم يُساعد على تثبيت الثمام على ظهر العشة بواسطة حبال المتت الملتفة حوله .
-من العرج تعلو السما :يشير إلى أن القرعينة غالبا ماتؤخذ من أعواد أشجار العروج وذلك بعد نجر العود وتزيينه ثم نصبه على طرف العشة من الأعلى.
البيت الثالث:
======
-عشرين زنبيلا:الزنبيل:وهو عبارة عن وعاء مصنوع من وضين الطفي بعد لفه على شكل دائري ويشبه الجب تماماً في هيئة شكله وطريقة صنعه إلا أن الزنبيل أصغر من الجب بكثير ويستخدم الزنبيل في تزيين البيوت من الداخل بالإضافة إلى بعض الاستخدامات الأخرى التي لايستغني عنها الإنسان في ذلك الوقت عندما يذهب إلى السوق أو دكان القرية فإن الإنسان لايستغني عن الزنبيل في حفظ مايشتريه من السوق أو حفظ حب الذرة الذي يذهب به إلى الكسار صاحب دكان القرية فيشتري مايحتاجه من دكانه.
-وجونتي:أحيانا قد تصادف أكثر من مصطلح وكلهاترمزإلى معنى واحد وهذا أمر مسلم به يعود إلى اختلاف اللهجات حسب تعدد القبائل في المنطقة وكلنا نعرف بأن لكل قبيلة لهجتها الخاصة وليس من حق أي قبيلة أن تعترض على لهجة أي قبيلة أخرى فما علينا إلا أن نعمل على تقريب اللهجات حتى نصل إلى معنى واحد نتفق عليه فعندك على سبيل المثال المصطلحات"العظية والعكرة والخشرة "جمبع هذه المصطلحات تدل على معنى واحد ..و"الجمنة" و"الجبنة" وهنا"الجونة" و"الربعة"والرَبعة:عبارة عن إناء يصنع من مشل الطفي المقوى بعد ثنيه على شكل دائري حتى يأخذ شكل الإناء ثم يصنع له غطاء محكم من مكونات نفس الشكل وتستخدم الربعة في حفظ مفحوق البن والقشر المعروف باللقامة وغير ذلك.
-حبل سقاطي:السقاطي:وهو عبارة عن حبل طويل يُربط في أعلى العشة من الداخل في عمود من الحديد مثبت طرفاه في أعلى العشة من الداخل ثم يتمد الطرف الثاني للحبل داخل العشة نحو الأسفل حتى يصل الحبل إلى مسافة يستطيع الرجل الواقف أن يمسكه عند ذلك يُربط في طرف الحبل وعاء مصنوع من المشل على شكل دائري يسمى السقاطي ويستخدم السقاطي في حفظ بعض المأكولات.
-به مخطاف محزما:يقصد قائل الأبيات أنه يوجد بحبل السقاطي مخطاف مربوط لحفظ الأشياء وهنا يأتي دور اختلاف اللهجات حسب تعدد القبائل فنحن نعرف أن المخطاف هو عبارة عن قطعة صغيرة مصنوعة من الحديد متفرعة عند طرفها من الأسفل إلى ثلاث زوائد أوأربع كل زائدة منحنية على شكل نصف دائرة أماالطرف الثاني من الأعلى فينتهي بفتحة صغيرة على شكل دائرة مغلقة يُربط بها حبل الرشا ويستخدم المخطاف في إخراج الدلو من باطن الحسي وذلك عندما ينقطع حبل الرشا أثناء خروج الدلو من الحسي فتسقط الدلو في قعر الحسي ثم تختفي بين الماء وفي هذه الحالة يستخدم المخطاف في البحث عن الدلو وإخراجها من باطن الحسي بربط الرشا في فتحة المخطاف وإنزاله إلى باطن الحسي ثم لفّ الرشا على شكل دائري يميناً ويساراً فيصدف المخطاف الدلو فيمسكها بإحدى زوائدة فيتم خروج الدلو.
البيت الرابع:
======
-قعادتين:مفردها قعادة وهي من وسائل الراحة عند الأجداد وتصنع من أخشاب الأشجار بعد نجرها عن طريق شخص ماهر يسمى النجار وأفضل أنواع القُعد وأغلاها ثمنا هي التي تصنع من أخشاب العروج يليها الأثل ثم بقية الأشجار الأخرى وتتكون القعادة من أربع رُكب كل متساويين في الطول والحج لكل ركبة يوجد خرقين أوفتحتين تساعد على تثبيت أربعة أعواد اثنان يعينان طول القعادة وهما طويلان واثنان يعنان عرض القعادة وهما قصيران وكل الأعواد يطلق عليها اسم"صُرّع"وتُحبّل القعادة بحبال مخصوصة لهذا الغرض تسمى الدول وتصنع هذه الحبال من الطفي .
-وكرسي:ويكون بحجم القعادة وقد يزيد إلا أن للكرسي ميزة خاصة تميزه عن القعادة وهي أن أرجله الخلفية زائدة إلى الأعلى وموصله بعمود من الخشب يسمى الماد وغالبا ما يستخدم الكرسي للزينة ويكون في واجهة البيت .
-ممدي :أظن بأن هناك حرف قد سقط من الكلمة والصحيح حسب نظرتي للكلمة هي"ممددي"وتطلق على الشخص عندما يمد طول جسمه بطول الكرسي أو القعادة أثناء النوم أو الراحة.
-يغشرم بحجته يتحلما:هناك فرق بين الغشرام والحلم ..الغشرام:هو الكلام أثناء النوم ..والحلم:رؤية الشيء في المنام فأحيانا من شدة التعب على الإنسان أوتأثره بموقف حصل له وعند النوم يتذكر تلك الأشياء فتصدر منه كلمات من اللاشعور أحيانا تكون هذه الكلمات مفهومة لمن يسمعها من حوله أماالنائم فلايفهم مايقول حتى لوسئل بعد أن يصحو من النوم ينكر ذلك أماالحلم فهو عبارة عن رؤية يراها النائم في منامه وعندما يصحو من نومه فإنه يتذكرها.
البيت الخامس:
========
-اغرس ناقتي:من المعروف أن الإبل تعتبرمن الحيوانات التي تعتمد في الأكل سواء في مكان المرعى أو في البيوت عن طريق طريح الأعلاف لها إلا أن هناك طريقة لتقديم الأكل قد تنفرد بها الإبل خاصة عن بقية الحيوانات وهي طريقة الغريس بأن يُقدم القصب المناسب للغريس على شكل قطع صغيرة ملفوفة تُقدم للجمل أوالناقة مناولة باليد وهذه الطريقة تكون مساعدة للجمل الذي سوف يقوم بمهمة أو الناقة الرغوث للزيادة من لبنها.
-للقمع يتنقما :القمع:مصطلح لهجي قد عُرف عند الأجداد بهذا المسمى ويطلق على الطبقة الرقيقة التي تُفصل عن حبة الدخن من العذق أثناء الخبيط فأحيانا تبقى بعض الحبيبات عالقة بالقمع تقتات عليها الطيور.

البيت السادس:
========
-وضمد ثيرة:الضمد:وهو عبارة عن مصطلح لهجي كان الأجداد يطلقونه على ثورين متقاربين في السن قد خصصا لحرث الأرض بعد تدريبهما على حرث الأرض.
-للبلاد:يقصد بالبلاد الأرض الزراعية وخاصة الأراضي الطينية التي تعتمد في زراعتها على مياه السيول وهناك مصطلحات أخرى للأراضي الزراعية منها:الزهب-الشرخ-اللوط.
-كلب اهطل:الهطل :مصطلح لهجي يطلق على اليد عندما تصاب فلاتؤدي الغرض الذي تقوم به اليد ويطلق الهطل على الإنسان والحيوان يقال فلان أهطل أي توقفت يده عن العمل وكلب أهطل أي توقفت يده عن الحركة وأصبح يمشي على رجليه ويد واحدة واليد الثانية المصابة تكون مرفوعة عن سطح الأرض حتى تشفى عند ذلك يتمكن من المشي عليها.
-في امقبل:القبل:مصطلح لهجي يطلق على المساحة الواسعة المقابل لكابة مدخل العشة ويكون نظيفاً دائماً.
-يتزرما:يحدث صوتا شبيه بالنباح عندما يرى شيئا غريبامقبلا يريد أن يمنعه أو ينبه عليه.
البيت السابع:
=======
-وميفى:الميفا:مصطلح لهجي قد عُرف عند الأجداد بهذاالمصطلح الذي انفرد به قاموسهم اللهجي ولم تعترف الفصحى بهذا الاسم الذي هو عبارة عن وعاء مصنوع من الجرار القديمة "الصلادم"مفردها صلدم وهي الجرة القديمة التي انتهت صلاحيتهافي حفظ الماء للشرب لأن الماء لايتغير ولايميل إلى البرودة مع جرة الصلدم لكونها قديمة الصنع عند ذلك لاتتعطل منافع الجرة الصلدم بل تُستخدم في منافع أخرى ومنها صنع الميفاالذي يتم فيه طهي اللحم والدجر بنوعيه الأخضر وحبيباته اليابسة بالإضافة إلى ماهو أهم من ذلك وهو خبيزاقراص الذرة والدخن التي لاتتم إلا بواسطة الميفا المصنوع من الجرة القديمة بعد كسرها من الأعلى بطريقة محكمة على شكل دائري مع وجود فتحة صغيرة من الأسفل تساعد على دخول الهواء إلى داخل الميفافتشتعل النار داخل الميفابواسطة الهواء ويكون الميفا مثبتافي الأرض ومحاطاًببناء من الطين.
-وتنور:التنور:وهو عبارة عن وعاء فخاري قد صُنع خصيصا للأغراض التي تتم بواسطة الميفا إلا أن التنور أكبر من الميفاوكلاهما يؤديان نفس الغرض وقد اتفقت اللهجة والفصحى على التسمية "تنور"و"فار التنور".
-بالبناية محوطي:البناية:وهي عبارة عن بناء من الطين على شكل دائري تُبنى حول الموافية ومكان الملحة لكي تحافظ عليها من التلف ومن ثم تمنع هبوب الرياح أثناء استخدام الميفا عند الخبيز أو الملحة أثناء عمل اللحوح وللبانة كابة واحدة وهي غير مسقوفة من الأعلى وتكون بطول الإنسان العادي.
-ورديمة الفل:الرديمة :مصطلح لهجي عرف عند الأجداد بهذاالمسمى ويطلق على نوع من البنات أزهاره بيضاء زكية الرائحة تعرف باسم "فل القريشي"الذي يُستخدم للزينة عند المرأة في المناسبات وسميت الرديمة بهذاالاسم لأنه مأخوذ من الردم أي الدفن لأن الأجداد كانوا يردمون الأحواض حول الشجرة فسميت بالرديمة.
-تشفي المزكما:أي أن رائحة الفل تحيي الشخص المصاب بمرض الزكام وقد أختير مرض الزكام دون غيره من بقية الأمراض المعروفة عند الأجداد لأن من أعراض مرض الزكام أنه يفقد حاسة الشم عند الإنسان فإذا شمّ الإنسان رائحة الفل وهو مصاب بمرض الزكام فأنه قدشفي من مرض الزكام الذي من أعراضه فقد حاسة الشم عند الإنسان .
البيت الثامن:
=======
-شاطرة صغيرة:الشاطرة :وهي عبارة عن إنا مصنوع من الطين وتستخدم الشاطرة في حفظ الماء الذي يحتاجه الرعيان أثناء رعيهم بمواشيهم وأيضا أصحاب الأراضي الزراعية أثناء حمايتهم لمحاصيلهم الزراعية أو حرثخم لأراضيهم وتسمى"السقى".
-وجرة مصلدمه:الجرة :عبارة عن إناء مجوف مخروطي الشكل مصنوع من الطين وله زائدة من الأعلى تسمى العنق به فتحة صغيرة تسمح بدخول الماء وخروجه وتستخدم الجرة في حفظ الماء وجلبه من الآبار إلى المنازل ويفضل شرب الماء من الجرة الجديدة لأنها تساعد على تبريد الماء والإحتفاظ ببرودته حتى ينتهي من الجرة وإذا تقدم العمر بالجرة تحول لونها إلى اللون الأحمر الشاحب المائل للإغبرار و في هذه الحالةتسمى الجرة باسم "الصلدم" ولاتستخدم للشرب إلا نادراً أووقت الضرورة لكونها لاتساعد على تبريد الماء وقد كان للأجداد معتقدات في تبريد ماء الجرة حيث قالوا بأن الجرة الرجبية هي المفضلة في تبريد الماء ومعنى الجرة الرجبية المصنوعة في شهر رجب ولهذا فقد كان الأجداد يحرصون على شراء الجرار في شهر رجب استعداداً لشهر رمضان من أجل أن يحصلوا على الماء البارد عند الإفطار .
-بعد المقرقح:المقرقح:مصطلح لهجي عُرف عند الأجداد بهذا المسمى و هوعبارة عن فلفل حار حوائج و فلفل أسود وملح وثوم وكمون يطحن مع بعض على المطحنة ثم يبلل بالماء ويستخدم المسحوق كإدام وهو مازال على المطحنة ..وقد قيل عن المقرقح بأنه إدام الفقراء.
-تطفي الظما:تزيل العطش من آثار أكل المقرقح الذي يشتمل على بهارات ومنها الحوائج الحار الذي يحتاج إلى شرب الماء.

البيت التاسع:
=======
-حمولي المصري:المراد بالحمول الذكر من الحمير وقد وصف بالمصري لسرعته في المشي.
-وهو مصرما:الصرامة:مصطلح لهجي وهي خاصة بالحمير وخاصة الإناث من الحمير ونادراً ماتستخدم الصرامة للذكور من الحمير لأن الذكور من الحمير يُستخدم لها اللجام والصرامة عبارة حبل دائري الشكل يلف حول أنف الحمار من الأعلى مثبت في الحبل الدائري حبل آخر على شكل دائرة مغلقة يمر مع وجهي الحمار يمسك به الراكب وفائدته يقلل من سرعة الحمار ومن ثم تستطيع الراكب أن يتحكم في اتجاه الحمار أثناء السير.

البيت العاشر:
========
-اروح:أذهب.
-اعلف:أجمع الحشائش الطرية كغذاء للمواشي التي في البيوت وقد يطلق كلمة أعلف على حصد الزرع.
-حيجتي:الحوج يطلق على الزرع القليل الذي ينبت في أماكن معينة من الأرض الزراعية وخاصة في الأركان من البلد المعروفة بالعُقل مفردها عقلة وغالبا ماتقوم زراعة الحيجة على نزول الأمطار التي تتجمع داخل العقلة للبلد.
-مبسوط :مرتاح.


البيت الحادي عشر:
===========
-سلاحي:السلاح:يطلق على كل شيء يحمله الإنسان دفاعا عن نفسه.
-محشي:المحش:وهو عبارة عن آلة مصنوعة من الحديد على شكل منحني يثبت أحد طرفيه في قطعة صغيرة من الخشب وللمحش أسنان حادة تساعده عند الاستخدام ويستخدم المحش في حصد المحاصيل الزراعية بحش قصب الزرع المعروف بالنصيد وقطف عذوق الزرع المعروف بالصريب وإذا كُسرت قطعة المحش الخشبية وأصبح المحش بدون قطعة خشبية فإنه يتحول إلى أداة تسمى المصربة وتستخدم المصربة في قطف العذقة المعروفة بالصريب ولهذا جاءاسمها مشتق من عملها وهو الصريب.
-حزبي:الحزب:يكون عندما يلبس الإنسان الحوك فإنه يقوم بثنيه من المنتصف فتتكون طبقتين تحت السرة فيدخل الإنسان يده بين الطبقتين فيحدث إتساعاشبيه بالجيب يُسمى الحزب ومنهم من يسميه الحذلة ويستخدم الحزب في حفظ مايريد حفظه ويؤدي الغرض مثل الجيب في حفظ الأشياء.
-حقتي :الحقة عبارة عن وعاء صغير مصنوع من المعدن وله غطاء محكم يُعرف هذاالوعاء باسم"الحقة"وتستخدم لحفظ الشمة البردقان وتكون الحقة مصاحبة للشخص الذي يستخدم الشمة في حله وترحاله.
-جرح الجنازي:الجزي وهناك من يقول الجنزي وسواء هذا أوذاك فهو مصطلح لهجي قدعُرف عند الأجداد بهذاالاسم ويطلق على ماتبقى من قصبة الزرع في الأرض بعد حصدها ويكون الجزي حادا فإذا وقعت عليه رجل الإنسان وهي بدون وقاية سبب الجزي لها جرحا يسيل على إثره الدم.
-الاروى:نبات معروف عند الأجداد بهذا الاسم وتستخدم أزهاره كعلاج للجروح حيث يساعد على توقف الدم السائل من الجرح.
-بلسما:إشارة إلى نوع من أنواع الأدوية الجيدة التي كانت تستخدم عند الأجداد المعروف باسم"البلسم".
البيت الثاني عشر:
==========
-درجة:نوع من أنواع الطيور المشهورة عند الأجداد يشبه طيور الكيروان به جناحان وليس له ذيل يتكاثر في موسم معين أوفي وقت محدد وخاصة بعد نصيد قصب الزرع وظهورنبات الدجر لأن الدرج يعشق الدجر ويتغذى على أزهاره ومن ميزة طائر الدرج أن يختفي بين نباتات الدجر يمشي على رجليه بحثا عن طعامه فإذا اقترب منه الإنسان طار محدثا صوتا قوياً قديثير الرعب والدرج لحمه لذيذ وهو المعروف باسم"السمان"
-امسطر:السطر:مصطلح لهجي قد عُرف عن المزارعين بهذاالمسمى وهو عبارة عن مجموعة من القصب قد نظم أثناء حصده ويكون على طول أرض البلد
-تنفر:تطير.
-تكدر:تعكر.
-مزق وصابا في امحما:مزق:قطع الحبل..صابا:ذهب..امحما:شدة الحر ويكون في وسط النهار.
البيت الثالث عشر:
==========
-صابيت :طلعت في النهار في وقت اشتداد الحر.
-اطرد:أجري.
-كرشتي:الكرشة تطلق على بطن الإنسان فتكون بارزة عن جسمه ربما يكون هذاالبروز ناتجا عن مرض مزمن أو غيره.
-امعصار:وهوعبارة عن رياح متجمعة تشبه في حجمها المزوام ولكنها ممتدة إلى السماء وهذه الرياح المتجمعة تكون متحركة فتنتقل من مكان إلى آخر ويكون وقتها في منتصف النهار وقد كان الأجداد يخوفننا من التعرض للمعصار بحجة أن بداخل المعصار يوجد جني كما يعتقدون وقد اتفقت اللهجة والفصحى في التسمية لفظا ومعنى مع بعض التحريف البسيط في اللفظ"معصار""إعصار"
البيت الرابع عشر:
==========
-اصبحت:وقعت.
-محتار:متردد.
-مظلتي:المظلة:وهي عبارة عن غطاء مصنوع من وضين الطفي يوضع على الرأس لكي يقي الإنسان من شدة حرارة الشمس أثناء تعرضه للشمس عندما يقوم الإنسان بحراثة الأرض أو رعي المواشي.


البيت الخامس عشر:
===========
-بهذل:غيّر
-عيشتي:حالتي.
-امشغاغه:الشغاغة:نوع من أنواع المعروفة عند الأجداد لونها أزرق ولهاذيل طويل وصوت مزعج لايأكل الإنسان لحمها غير أنه يتشائم كلما رأى طائر الشغاغة فيسارع إلى رميها ولعل السبب في ذلك ماسمعه الإنسان من بعض الإعتقادات عند الأجداد عن طائر الشغاغة.
-بلين بمعما:الدعاء على طائر الشغاغة بمرض العمى.
البيت السادس عشر:
===========
-طانعت:نظرت.
-رجمتها:رميتها.
-الحقتها:زودتها.
-بحقتي:الحقة عبارة عن ألة صغيرة تُصنع من المعدن ولها غطاء محكم وتستخدم في حفظ مفحوق الشمة.
-قحفين:مفردها قحف وجمعهاقحفة وهي عبارة عن قطع صغيرة ناتجة عن مخلفات الجرة بعد كسرها.
البيت السابع عشر:
===========
-حسيت:أدركت.
-ببرغشه:بحركة غريبة خفيفة غير مؤذية.
-أم الرمض:أم الرمض:مصطلح لهجي ويطلق على نوع من أنواع الحشرات من فصيلة العناكب غير مؤذية وفي نفس الوقت غيرسامة سريعة المشي في اتجاهات غير معينة دائما ماتظهر وقت الحر عندما تكون الأرض حارة من أشعة الشمس القوية وقد كان يسمون حرارة الأرض بالرمض ولعل التسمية قد جاءت من حرارة الأرض فسموها أم الرمض.
-وكندي:الكندي:مصطلح لهجي يطلق على نوع من أنواع الزواحف التي تزحف على الأرض وللكندي يدان ورجلان وهو غير مؤذي وغير سام.
البيت الثامن عشر:
========
-وبطني سال:إشارة إلى خروج شيء من البطن يشبه الماء السائل.
-شارب له سنا:السنا من النباتات المعروفة عند الأجداد وقد كانت تستخدم أوراقه الجافة كمادة ملينة ومسهلة للبطن.
البيت التاسع عشر:
===========
-تلفلفن:تجمعت
-هامتي :الهامة مقدمة الرأس فوق الصماحة.
-موتك قد دنا:قد قرب.
البيت العشرون:
=========
-كربتي:همي.

البيت الواحد و العشرون:
=============
-يخف:يقل.
-تجف:تنشف.
-رشحتي:المراد بالرشح العرق الذي يصيب الإنسان بعد أن يقوم بعمل شاق.
-بلي بالفنا:الدعاء بالهلاك.

البيت الثاني و العشرون:
=============
-واشتري غيره جدعي أوثنا:
أما عند هذاالبيت إن كان قد حصل من قائل الأبيات وماأظن ذلك إذا نحن نظرنا إلى هذا الكم الهائل من المصطلحات اللهجية التي اشتملت عليها ألفاظ القصيدة والتي تنمي عن ثقافة تراثية عالية فأنا-وأعوذ بالله من كلمة أنا-سوف أعترض تراثيا على هذا البيت حسب وجهة نظري ومن خلال ثقافتي التراثية الضحلة ولكنني مقتنع بماأقول وذلك من وجهين:
الوجه الأول:أن معاش الضمان لم يكن معروفافي زمن الأجداد وإنما عُرف في الوقت القريب ولهذا فإن تعبير الشاعر بقوله:"يوم الاحد الضمان تستلمه جدتي"في غير محله فلو قال الشاعر أبيع قطعة من الأرض الزراعية أوثورا أوعجلا واشتري حمولا غير الحمول الذي ضاع مني لكان التعبيرمناسباوقد جاء في محله يتناسب مع الزمان التي تدل عليه ألفاظ القصيدة.
الوجه الثاني:عندما عبّر الشاعر بقوله:"واشتري غيره جدعي اوثنا"وهنا أيضاً قد جاء التعبير في عير محله لأن الشاعر قد ذكر كلمتي"جدعي اوثنا"وهذا المصطلحان لايتناسبان مع الحمير ونحن نعرف أن الأجداد كانوا يهتمون بتربية المواشي وهذه المواشي التي كان الأجداد يهتمون بتربيتها لاتخلو من "الإبل والبقروالضأن والماعزوالحمير-أكرمكم الله-"وقد كان للأجداد بعض المصطلحات اللهجية التي تتعلق بمواشيهم يعرفون من خلالها أعمار حيواناتهم عند البيع والشراء من خلال طريقة قد اكتسبوها من واقع خبرتهم في الحياةتسمى"الفرّ"وهو الكشف عن أسنان الحيوان فيعرفون عمر الحيوان من خلال أسنانه ولهم في ذلك مسميات قد تعارفوا عليهابأنها تحدد عمر الحيوان ومنها:"جدعي-ورقتين-ثني-ربعة-سديس-لفاف-فارض"""لافارض ولابكر"والمرادبالفارض:المسنة أو الهرمة..وهذه المسميات التي قد عُرفت عن الأجداد بأنها تحدد أعمار الحيوانات لم تنطبق على جميع الحيوانات المعروفة عند الأجداد وإنما هي خاصة بالأبقار والأغنام"الضأن والماعز"فكيف تسنى للشاعر أن يعبر بكلمتي"جدعي وثني"في تحديد عمر الحمول الذي سوف يشتريه وهي خاصة بالبقروالضأن والماعز؟ وهنا تعبير في غير محله تنقصه الثقافة التراثية.

البيت الثالث و العشرون:
=============
-يركض:الركض:هوالجري بسرعة مع تحريك اليدين والرجلين في اتجهات متباعدة.
-يهشل :الهشل هو الجري الخفيف مع تثبيت الأيدي والرجلين في اتجاه واحد.
-منكشه:المنكشة مصطلح لهجي خاص بالحمير لها مكان معين تكون في مؤخرة رقبة الحمير قريبة من الراكب بحيث يتمكن الراكب من دقها بواسطة عود صغير مدبب يسمى المنكش من أجل أن يحث الحمول أو الحمار على المشي وقد يحدث هذاالدق بالعود المدبب جروحا على إثرها تسيل الدماء.
-غاربه:الغارب هو مكان ملتقى اللوحين لأيدي الحمار أو الحمول وفي نفس الوقت يكون مكان المنكشة بالنسبة للحمول .

البيت الرابع و العشرون:
=============
-صفيحتين:المراد بها وجود علامتين شبيهة بالجروح قد ظهرتافي ظهر الحمول لكثرة مايقوم به من أعمال شاقة.
-وسره:السرليس مرض وإنما يعتبر شيء عارض يصيب الحمير-أكرمكم الله-من أثار حمل الأشياء الثقيلة ويكون مكانه في مؤخرة العمود الفقري المعروف بالمصطلح اللهجي باسم"العردود"فعندما يضغط الشدّ على عردود الحمول يكون هناك إحتكاك يظهر عنه جرح في مؤخرة العردود يعرف باسم"السر"أحيانا يكون الجرح مفتوحاً وأحيانايلتأم الجرح دون أن يتماثل للشفاء ويكون دواء السر من كُرّ الحمول ولهذا ينطبق مع المثل الذي يقول:"داوه العيرمن كُرّه".
-مورما :منتفخ.

البيت الخامس و العشرون:
===============
-مسهما:شاردبفكره وقد نصب عينيه قي شيء ما دون تحريك الجفون.

البيت السادس و العشرون:
===========
-بسويد :مصطلح لهجي عرف عند الأجداد بهذا المسمى ويكون صفة تطلق على الشخص الذي يكون لونه أسوداً.
-مهنتي:عملي الذي أختص به.
-عظيم في انفه:العظيم:من الأمراض التي تصيب الحيوانات ويختص هذاالمرض بالحمير وهو عبارة عن عظمين تظهران فوق الأنف للحمول أو الحمار فيمنعهامن الأكل والتنفس ويتم إنتزاع العظمين بواسطة آلة حادة عن طريق رجل خبير في هذه الشغلة يمثل فئة مخصوصة من الناس ولعل التسمية قد جاءت من ظهور العظمين فسمي المرض بالعظيم.
-يحتاج له خرما:أي قطع للجد حتى يظهر العظمان فيتم القضاء عليهما بقطعهما وإزالتهما.

البيت السابع و العشرون:
==============
-شفرتي:الشفرة:وهي عبارة عن آلة حادة مصنوعة من الحديدة الصلب لعدة أغراض وتكون مغطاه بطبقة من الخشب الخفيف المنجوربطريقة محكمة بحيث يغطي الخشب منتصف الشفرة من الأعلى ويسمى الخشب "القرن"والجزء الذي يغطيه من الشفرة يسمى"العطيف"أما المنتصف من أسفل الشفرة فيغطي بطبقة من الجلد تسمى"الخلة"وتستخدم الشفرة لعدة أغراض يحتاجها الإنسان بالإضافة إلى كونها سلاح قاتل.
-جرانه:وهنا استخدم الشاعر اللفظة في غير محلها لأن الجران خاص بالإبل أي يطلق على الرقبة عند الإبل وليس الحمير.
-ترااه مصرما:أي مثبت بالحبل المعروف بالصرامة.

البيت الثامن و العشرون:
===========
-ابعدوا:اهربوا.
-أشوف:أنظر.
-شغلتي:عملي الذي قد اختصيت به والذي يعتبر مهنتي مصدر رزقي.
-شد الصرامه للسما:إرفع حبل الصرامة للأعلى.

البيت التاسع و العشرون:
==============
-منكدي :التعيس.
-ضاع:اختفى .

شكراً للمتابعة وأي استفسارأوزيادة معلومة أوتصحيح معلومة أرحب بذلك ..








 
التعديل الأخير تم بواسطة أنشودة الأمل ; 28-11-2016 الساعة 11:09 PM

قديم 29-04-2016   #2


Rahma غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2362
 تاريخ التسجيل :  05 - 03 - 2016
 أخر زيارة : 22-09-2016 (08:16 PM)
 المشاركات : 1,546 [ + ]
 التقييم :  10
 مزاجي
لوني المفضل : Cadetblue
رد: قصيدة تراثية على نهج القصيدة العربية



شكر الله لك هذا الجهد المتميز



 

قديم 02-05-2016   #3


عقش غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1821
 تاريخ التسجيل :  09 - 03 - 2015
 أخر زيارة : 22-06-2016 (02:59 AM)
 المشاركات : 121 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
رد: قصيدة تراثية على نهج القصيدة العربية



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Rahma مشاهدة المشاركة
شكر الله لك هذا الجهد المتميز

شكرا على المرور
وأي استفسار عن معنى مصطلح لهجي وردفي أبيات القصيدة فأنامستعد...
علمافقد وصلتني رسالتان عبرالخاص ..
الرسالة الأولى (حذف الموضوع)
الرسالة الثانية(إاغاء حذف الموضوع)



 

قديم 02-05-2016   #4
عضو اللجنة الادارية والفنية للمنتدى مستشـار مجلـس ادارة المنتـدى


أمير الشوق غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 577
 تاريخ التسجيل :  24 - 11 - 2011
 أخر زيارة : 17-05-2016 (12:53 AM)
 المشاركات : 9,188 [ + ]
 التقييم :  517
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
 مزاجي
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Blue
رد: قصيدة تراثية على نهج القصيدة العربية



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقش مشاهدة المشاركة
شكرا على المرور
وأي استفسار عن معنى مصطلح لهجي وردفي أبيات القصيدة فأنامستعد...
علمافقد وصلتني رسالتان عبرالخاص ..
الرسالة الأولى (حذف الموضوع)
الرسالة الثانية(إاغاء حذف الموضوع)


انا قريت الموضوع اول مانزلته وقريته الحين

مااشوف فيه شيء يستحق الحذف او الالغاء



يعطيك العافيه

وبانتظار مالديك بكل شوق


 

قديم 02-05-2016   #5


عقش غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1821
 تاريخ التسجيل :  09 - 03 - 2015
 أخر زيارة : 22-06-2016 (02:59 AM)
 المشاركات : 121 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
رد: قصيدة تراثية على نهج القصيدة العربية



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير الشوق مشاهدة المشاركة
انا قريت الموضوع اول مانزلته وقريته الحين

مااشوف فيه شيء يستحق الحذف او الالغاء



يعطيك العافيه

وبانتظار مالديك بكل شوق
ياأخي
أنا أكتب عن التراث ومسؤول عما اكتب..فكيف أسيء للتراث أوأستخدمه وسيلة للإساءة .إذا أنا فعلت ذلك فقدأسأت لتراثي ثم لنفسي
والله أنني أستغرب من بعض التصرفات


 

قديم 02-05-2016   #6
عضو اللجنة الادارية والفنية للمنتدى مستشـار مجلـس ادارة المنتـدى


أمير الشوق غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 577
 تاريخ التسجيل :  24 - 11 - 2011
 أخر زيارة : 17-05-2016 (12:53 AM)
 المشاركات : 9,188 [ + ]
 التقييم :  517
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
 مزاجي
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Blue
رد: قصيدة تراثية على نهج القصيدة العربية



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقش مشاهدة المشاركة
ياأخي
أنا أكتب عن التراث ومسؤول عما اكتب..فكيف أسيء للتراث أوأستخدمه وسيلة للإساءة .إذا أنا فعلت ذلك فقدأسأت لتراثي ثم لنفسي
والله أنني أستغرب من بعض التصرفات

انا واثق يااستاذ عقش

واعرفك هنا وغير هنا

وانت ممن احيوا التراث

بس قد يجوز المشرف او اللي ارسل لك الرساله

التبس عليه الامر في بعض اللهجات وفهم خطا


اتمنى انك ترسل له خاص وتساله عن السبب بينك وبينه

حتى يوضح لك السبب



تقديري لسموك


 

قديم 29-11-2016   #7
انثى يغلب على طابعها الهدوء


أنشودة الأمل غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2530
 تاريخ التسجيل :  18 - 05 - 2016
 أخر زيارة : 25-07-2019 (10:07 AM)
 المشاركات : 20,829 [ + ]
 التقييم :  510
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Female
 مزاجي
لوني المفضل : Crimson
رد: قصيدة تراثية على نهج القصيدة العربية



معلومة رائعه تعرفنا عليها من خلال طرحك ..
لروحك جنآئن الورد
أنشـودة الأمل



 

موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
العربية, القصيدة, تراثية, على, نهى, قصيدة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
# بصمات تراثية شجون الليل منتدى التراث والشعبيات والحكم والامثال 19 19-03-2017 04:19 AM
إنشاء قرية تراثية وسط البحر بجازان تراثية مصراوي تراث منطقـة جــــازان 6 26-12-2015 04:50 AM
قصيدة جميلة ألفاظها تراثية ابو يحيى الافلام ومقاطع الفيديو 2 26-07-2012 06:38 PM
قصيدة في جميع قبائل المملكة العربية السعودية المتوكل منتدى الشعر 1 30-12-2011 01:58 PM
قصيدة بالانجليزي’’’’’’ مترجمة الى العربية فيض المشاعر منتدى اللغة الانجليزية 2 22-07-2011 05:05 AM

Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية

الساعة الآن 03:42 PM

أقسام المنتدى

الاقسام العامة | المنتدى الاسلامي العام | المنتدى العام | منتدى الترحيب والتهاني | الاقسام الرياضية والترفيهية | العاب ومسابقات | الافلام ومقاطع الفيديو | منتدى الرياضة المتنوعة | الاقسام التقنية | الكمبيوتر وبرامجه | الجوالات والاتصالات | الفلاش والفوتوشوب والتصميم | منتدى التربية والتعليم | قسم خدمات الطالب | تعليم البنين والبنات | ملتقــــى الأعضـــــاء (خاص باعضاء المنتدى) | المرحله المتوسطه | منتدى الحقلة الخاص (حقلاويات) | منتدى الاخبار المحلية والعالمية | اخبار وشـؤون قرى الحقلة | اخبار منطقة جازان | الاقسام الأدبية والثقافية | الخواطر وعذب الكلام | منتدى الشعر | عالم القصة والروايات | اخبار الوظائف | منتديات الصحة والمجتمع | منتدى الصحة | منتدى الأسرة | منتدى السيارات | منتدى اللغة الانجليزية | منتدى الحوار والنقاشات | منتدى التراث والشعبيات والحكم والامثال | منتدى التعليم العام | منتدى السفر والسياحة | الثقافه العامه | منتدى تطوير الذات | كرسي الإعتراف | منتدى عالم المرأة | عالم الطفل | المطبخ الشامل | منتدى التصاميم والديكور المنزلي | المكتبة الثقافية العامة | شعراء وشاعرات المنتدى | مول الحقلة للمنتجات | الخيمة الرمضانية | المـرحلـة الابتدائيـة | استراحة وملتقى الاعضاء | المرحله الثانويه | الصور المتنوعة والغرائب والعجائب | المنتدى الاسلامي | منتدى القرآن الكريم والتفسير | سير نبي الرحمة واهم الشخصيات الإسلامية | قصص الرسل والانبياء | قسم الصوتيات والفلاشات الاسلاميه | اخبار مركز القفل | منتدى الابحاث والاستشارات التربوية والفكرية | افلام الانمي | صور ومقاطع فيديو حقلاويات | البلاك بيري / الآيفون / الجالكسي | بوح المشاعر وسطوة القلم(يمنع المنقول ) | مناسك الحج والعمرة | منتدى | ارشيف مسابقات المنتدى | منتدى الحديث والسنة النبوية الشريفة | المنتدى الاقتصادي | منتدى عالم الرجل | اعلانات الزواج ومناسبات منتديات الحقلة | تراث منطقـة جــــازان | كرة القدم السعوديه | منتدى الرياضة | كرة القدم العربيه والعالمية | ديـوان الشـاعـر عمـرين محمـد عريشي | ديـــوان الشــاعـر عـبدة حكمـي | يوميات اعضاء منتديات الحقلة | تصاميم الاعضاء | دروس الفوتوشوب | ارشيف الخيمة الرمضانية ومناسك الحج والعمرة الاعوام السابقة | منتدى الاخبار | نبض اقلام المنتدى | ديـــوان الشــاعـر علـي الـدحيمــي | الاستشارات الطبية | الترحيب بالاعضاء الجدد | قسم الاشغال الايدويه | قسم الاشغال اليدويه | مجلة الحقله الالكترونيه | حصريات مطبخ الحقله | ديوان الشاعر ابوطراد |



Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

Ramdan √ BY: ! Omani ! © 2012
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
Forum Modifications Developed By Marco Mamdouh
new notificatio by 9adq_ala7sas
User Alert System provided by Advanced User Tagging (Lite) - vBulletin Mods & Addons Copyright © 2024 DragonByte Technologies Ltd.

جميع المواضيع والمُشاركات المطروحه في منتديات الحقلة تُعبّر عن ثقافة كاتبها ووجهة نظره , ولا تُمثل وجهة نظر الإدارة , حيث أن إدارة المنتدى لا تتحمل أدنى مسؤولية عن أي طرح يتم نشره في المنتدى

This Forum used Arshfny Mod by islam servant