الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم في سورة النجم
قال الله تعالى: ﴿
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ﴾ [النجم: 1 - 4].
أولًا: سبب النزول: ذكر المفسرون أن المشركين اتهموا سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم، فقالوا: إنه ساحر أو مجنون، وهذا نوع من كذبهم البيِّن، وجهلهم المُطبق، وزعم بعضهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قد اختلق القرآن الكريم.
ثانيًا: جاء دفاع الله تعالى عن نبيه صلى الله عليه وسلم، وفنَّد هذه التهمة بأن أوضح لهم أن النبي صلى الله عليه وسلم بريء براءة تامة عن تلك الموجهة إليه، بما يأتي:
1- افتتح الله تعالى هذه السورة بهذا القسم العظيم، للدلالة على صدق رسوله صلى الله عليه وسلم، وللرد على مزاعم وافتراءات أولئك المشركين الجاهلين، فقال سبحانه: ﴿
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى ﴾، والمراد بالنجم: جنس النجم المعروف، فإن أصله اسم جنس لكل كوكب، وعلى القول بالتعيين، فالأظهر القول بأنه الثريا، وهو قول أكثرهم، وعيه يكون معنى «هوى»: سقط وغرب، يقال: هوى الشيء يهوي - بكسر الواو - هويًّا - بضم الهاء وفتحها - إذا سقط من أعلى إلى أسفل. وقال بعضهم إن المراد به هنا: المقدار النازل من القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم، وجمعه نجوم.
2- نفى الله تعالى الضلال عن النبي صلى الله وسلم، فقال تعالى: ﴿
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى ﴾؛ قال القرطبي: هذا جواب القسم؛ أي: ما ضلَّ محمد صلى الله عليه وسلم عن الحق وما حاد عنه، وقال بعضهم: وإنما عبر بـ(صاحِبُكُمْ) للإشارة إلى ملازمته صلى الله عليه وسلم لهم طوال أربعين سنة قبل البعثة، وأنهم في تلك المدة الطويلة لم يشاهدوا منه إلا الصدق والأمانة، والعقل الراجح، والقول السديد، وأنهم لم يخف عليهم حاله، بل كانوا مصاحبين له، ومطلعين على سلوكه بينهم، فقولهم بعد بعثته صلى الله عليه وسلم أنه ساحر أو مجنون، هو نوع من كذبهم البيِّن، وجهلهم المطبق.
- وقال بعض العلماء: الضلال يقع من الجهل بالحق، والغي هو العدول عن الحق مع معرفته، أي ما جهل الحق وما عدل عنه، بل هو عالم بالحق متَّبع له صلى الله عليه وسلم.
3- قال الرازي رحمه الله تعالى: قال أولًا: ﴿
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ﴾؛ أي: هو على الطريق، ﴿
وَمَا غَوَى ﴾؛ أي: طريقه الذي هو عليه مستقيم، ﴿
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى ﴾؛ أي: هو راكب متنه آخذ سمت المقصود؛ وذلك لأن من يسلك طريقًا ليصل إلى مقصده، فربما يبقى بلا طريق، وربما يجد إليه طريقًا بعيدًا فيه متاعب ومهالك، وربما يجد طريقًا واسعًا آمنًا، ولكنه يميل يَمنة ويَسرةً، فيبعد عنه المقصد، ويتأخر عليه الوصول، فإذا سلك الجادة وركب متنها، كان أسرع وصولًا.
أو بمعنى آخر: يمكن أن يقال: ﴿
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى ﴾، دليل على أنه ما ضلَّ وما غوى، تقديره: كيف يضل أو يغوى وهو لا ينطق عن الهوى، وإنما يضل من يتبع الهوى، ويدل عليه قوله تعالى: ﴿
وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ﴾ [ص: 26].
4- في قوله تعالى: ﴿
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى ﴾: دلالة أن الله تعالى يصون من يريد إرساله -في صغره- عن الكفر والمعايب القبيحة كالسرقة والزنا واعتياد الكذب، فقال تعالى: ﴿
مَا ضَلَّ ﴾ في صغره؛ لأنه لا ينطق عن الهوى.
5- أكد الباري سبحانه عصمته لنبيه صلى الله عليه وسلم عن أن يتكلم بغير الحق، فضلًا عن كونه مبلغًا للقرآن عن ربه، فقال: ﴿
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ﴾.
قال ابن عاشور رحمه الله: وهذا وصف كمال لذاته، والكلام الذي ينطق به هو القرآن؛ لأنهم قالوا فيه: ﴿
إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ ﴾ [الفرقان: 4]، وقالوا: ﴿
أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا ﴾ [الفرقان: 5].
ونفي النطق عن هَوى يقتضي نفي جنس ما يَنْطق به عن الاتصاف بالصدور عن هوى، سواء كان القرآن، أو غيره من الإِرشاد النبوي بالتعليم والخطابة والموعظة والحكمة، ولكن القرآن هو المقصود؛ لأنه سبب هذا الرد عليهم.
لألوكة