القسم بالشيء لا يخرج عن وجهين:
إما لفضيلة أو لمنفعة.

الفضيلة :
كقوله تعالى:
{وَطُورِ سِينِينَ â–ھ وَهذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ}.

والمنفعة :
كقوله تعالى:
{وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ}.

وقد أقسم الله تعالى بنفسه في القرآن في خمسة مواضع :

ظ،- { فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ والشياطين }
ظ¢- { فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ }
ظ£- { فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ }
ظ¤- { فَلاَ أُقْسِمُ بِرَبِّ المشارق والمغارب }
ظ¥- { فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ }

وأمر نبيه - صلّ الله عليه وسلّم
أن يقسم به في ثلاثة مواضع :
ظ،-{قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ}
ظ¢- {قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ}
ظ£- {قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ}

وأقسم تعالى فيما بقي من القرآن بمخلوقاته
كقوله:
{وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ}
{وَالصَّافَّاتِ}
{وَالشَّمْسِ}
{وَاللَّيْلِ}
{وَالضُّحى}.

فإن قيل:
كيف أقسم بالخلق وقد ورد النهي عن القسم بغير الله؟
قلنا: أجيب عنه بأوجه :
ظ،- إنه على حذف مضاف:
أي ورب التين ورب الشمس
وكذا الباقي.
ظ¢- أن العرب كانت تعظم هذه الأشياء وتقسم بها

فنزل القرآن على ما يعرفونه.
ظ£- أن الأقسام إنما تكون بما يعظمه بما يعظمه
المقسم أويجله وهو فوقه
والله تعالى ليس شيء فوقه
فأقسم تارة بنفسه وتارة بمصنوعاته
لأنها تدل على بارئ وصانع .
من كتاب " الإتقان " - للسيوطي - رحمه الله -