سياحة لغوية
 

لعل فيها فائدة للجميع!! *من فصيح العامي :*

1- *يعْ :* يستخدمها بعضنا بعاميته ، وهي في اللغة صحيحة مثل ( كخ ) تعني : كلمة زجر لنهي الطفل عن تناول شيء قـذر !
(المحيط في اللغة لابن عباد)

2- *لخَّ أو يلخ :* تُستخدم في بعض العاميّات بمعنى لطمَ وضربَ ، وهو استخدام صحيح من استخداماتها الفصيحة في اللغة.
(المحيط في اللغة لابن عباد)

3- *هياط أو مهايط أو يهايط :* تُستخدم في العاميّة بمعنى كلام وصياح وجلَبة بلا منفعة ، وهو استخدام فصيح لها في اللغة.
(لسان العرب لابن منظور)

4- *طـَس :* تُستخدم ببعض العاميّات بمعنى ذهبَ ، والاستخدام فصيح ، تقول العرب قديماً : لا أدري أين طَس ! بمعنى أين ذهبَ .
(القاموس للفيروزآبادي)

5- *دَرْعَم :* بمعنى تَعَجّلَ في شيء خاصة في المشي ، وهو صحيح كما جاء في اللغة ، والاسم منه : الدّرْعمة ، ومثلها الدّعرمة.
(المحكم لابن سيده)

6- *رَفْلاء ، أرْفل :* لامرأة أو رجل لا يُحْسنان التصرف والتدبير ، والاستخدام صحيح جاءت بهما معاجم اللغة للمعنى نفسه.
(لسان العرب لابن منظور)

7- *العُصْقول :* بمعنى النحيف، وفي اللغة : الجراد، والاستخدام صحيح مجازاً بتشبيه الإنسان المقصود بالجراد لنحافته.
(المحيط في اللغة لابن عباد)

8- *الطَّش والرَّش :* للترحيب والمدح، وفي اللغة الطش المطر والرش أوله، وهو صحيح على التشبيه بالمطر، والرشَاش المطر الخفيف.
(اللسان لابن منظور)

8- *الهيس الأربد :* عند بعضنا للذم ، والهيس باللغة الثَّوْر، والأربد: المُقْحِط؛ فهو وصف بالتشبيه في عدم النفع والعجز !
(معجم التاج للزبيدي)

9- *بربر وبربرة :* تُستخدم بالعاميّة الدارجة بمعنى كثرة الكلام بلا منفعة ، وهو المعنى نفسه المذكور في المعاجم العربية.
(لسان العرب لابن منظور)

10- *هوشة وهواشة ومهاوش :* ُتستخدم في عاميّاتنا لاجتماع فئة على سوء وفتنة وخصومة ، وهو المعنى نفسه الموجود باللغة الفصيحة.
(معجم التاج للزبيدي)

11- *اللّكَاعة :* تعني في اللغة الحُمْق واللؤم والخداع ، ومن أوصافها لرجل أو امرأة : لَكيع، لَكوع، لُكَع، لَكيعة، لَكاع.
(لسان العرب لابن منظور)

12- *الأُبَّـهَة :* تُستخدم في بعض العاميّات بمعنى الروعة والسّمُو والعظمة ، وهو صحيح جاء في معاجم اللغة للمعنى نفسه.
(مقاييس اللغة لابن فارس)

13- *يَنْقُِز :* يُستخدم عند بعضنا كما جاء بمعاجم اللغة كالقفز والوثب السريع ، ومنه قيل : نقز الظبي ، ويصح ضم القاف وكسرها.
(المحكم لابن سيده)

14- *عَصْلاء ، أعْصَل :* لوصف نحافة امرأة أو رجل ، وهما صحيحان جاءت بهما المعاجم للمعنى نفسه ، والعَصَل: اعوجاج ولَيّ.
(لسان العرب لابن منظور)

15- *دَس ، اِنْدَس :* بمعنى خبَّأ شيئا في الخفاء، واختبأ هو عن الأنظار، والاستخدامان صحيحان كما جاءت بهما معاجم اللغة.
(العباب الزاخر للصاغاني)

16- *الـعَشَم :* تُستخدم بمعنى الشيء المُؤمَّل ، ومنه قولهم : العَشَم فيك ، وهو استخدام صحيح كما جاءت به معاجم اللغة.
(لـسان العرب لابن منظور)

17- *نشْبة :* استخدمها العرب لذم أي رجل ينشب ويتعلّق بشيء لا يكاد ينفك عنه! ومنه قول الأعرابي : كنتُ نشْبة فصرتُ عقبة!
(القاموس للفيروزآبادي)

18- *تمَـغَّط :* عند بعض أهل المغرب والخليج بمعنى مدَّد أعضاءه كيديه لأقصى حد ، والاستخدام صحيح جاء في اللغة لإنسان أو حيوان.
(العباب للصاغاني)

19-*اِقْـدَعْ :* تُستخدم للطلب بأكل تمر ونحوه ، وهو صحيح لأن القدع في اللغة : أكل شيء أو شربه على دفعات كالتمر والماء.
(تهذيب اللغة للأزهري)

20- *الرَّبع :* تُستخدم بمعنى أهل البيت أو الأصدقاء ، وهو استخدام صحيح في اللغة ، وتقول العرب قديماً : أكثرَ اللهُ ربعَك.
(معجم التاج للزبيدي)

21- *أَشْوَى :* في الكلام الدارج بمعنى أسهل وأيسر ، والاستخدام صحيح على صيغة أفعل من الشوى الذي يعني : الهيّن اليسير.
(مقاييس اللغة لابن فارس)

22- *الدّكـّة :* تُستخدم في بعض كلامنا الدارج للدلالة على مكان مسطّح مرتفع عن الأرض للجلوس عليه ، وهذا الاستخدام صحيح.
(جمهرة اللغة لابن دريد)

23- *طمَر :* تُستخدم بالعاميّة بمعنى قفزَ ووثبَ أو دفنَ ، وكلا الاستخدامين صحيحان باللغة ، وفاعله طامر ومفعوله مطمور.
(مقاييس اللغة لابن فارس)

24- *بَو :* تُستخدم ببعض العاميّات خاصة عند كبار السن لوصف شخص بقلة فهمه وحمقه ، وهو استخدام صحيح للكلمة في اللغة.
(القاموس المحيط للفيروزآبادي)

25- *شال أو يشيل :* بالعامية بمعنى حملَ شيئاً ورفعه ، والاستخدام فصيح ، ومنه الشيّال : الحمّال ، والشال : رداء فوق الأكتاف.
(معجم التاج للزبيدي)

26- *كويّس :* بمعنى حسن وجيّد ، والاستخدام صحيح بتصغير (كَيّس) التي تعني الحسن وتأتي بمعنى فطِن، والكِيْس ما يُحمل به.
(العباب الزاخر للصاغاني)

27- *بَزر :* تُستخدم بالعاميّة بمعنى ولد ، وهو كذلك باللغة الفصيحة ، وقد قالت العرب قديماً :ما أكثر بزره ! أي ولده.
(معجم تهذيب اللغة للأزهري)